Educación Patrimonial

En este texto, junto a otros en esta plataforma digital, se ha explorado y analizado el potencial de los sitios patrimoniales y los museos para hacer frente a las desigualdades e injusticias mediante una práctica museística y patrimonial de justicia social, adoptando un enfoque interdisciplinario, analizando y presentando discursos de desigualdades e injusticias y fundamentos teóricos de la justicia social y estudios de casos. En la mayoría de los casos, las prácticas museísticas y patrimoniales y los programas educativos se centran en la preservación de la cultura material y el patrimonio del pasado y en la utilización de los sitios patrimoniales y los museos como espacios para la transferencia de conocimientos y la aplicación de los programas de los conservadores y educadores.

Estudios Críticos sobre el Patrimonio Cultural

Estudios Críticos sobre el Patrimonio Cultural Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Este texto se ocupa de los Estudios Críticos sobre el Patrimonio Cultural. Visualización Jerárquica de Patrimonio Cultural Asuntos Sociales > Cultura y religión > Política cultural Asuntos … Leer más

Patrimonio Cultural

Se pueden encontrar ejemplos de los tiempos antiguos de preocupación por la protección de los artefactos culturales y la legislación temprana para proteger los monumentos y las obras de arte que aparecieron por primera vez en Europa en el siglo XV. El patrimonio cultural se abordó por primera […]

Ortodoxia

«Ortodoxia» proviene de la palabra griega orthodoxia, que es a su vez un compuesto de dos términos: orthos y doxa. Orthos es un adjetivo que significa recto o erguido. Por extensión, significa recto, seguro, verdadero o correcto. Es en este sentido ampliado que orthos se convierte en un término evaluativo con una connotación positiva. Decir que algo es orthos es decir que es de alguna manera bueno o correcto. Doxa tiene dos significados principales que nos interesan para los fines actuales. En contextos típicamente helénicos, puede significar opinión, noción o juicio. En este sentido, doxa se refiere a una actitud adoptada hacia una proposición. Dicho de otro modo, doxa puede referirse a la actitud propositiva o hermenéutica tomada hacia algo. Tener una doxa en este sentido es pensar o decir que algo es de tal o cual cualidad o naturaleza. Sin embargo, en contextos hebreos, denota más comúnmente gloria o esplendor. En este sentido, el término se refiere a la imponente manifestación de una cosa en la experiencia. La ortodoxia también tiene su lugar en el Derecho Social. Así, es correcto pensar a la luz de determinada doctrina; en el sindicalismo, la doctrina socialista, anarquista o justicialista, etc. En la hemerografía sindical se denominó “ortodoxos” a los gremios más duros o virulentos, en contraposición a los dialoguistas.

Arte Popular

Visualización Jerárquica de Arte popular Asuntos Sociales > Cultura y religión > Artes
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Cultura > Cultura popular Arte popular Concepto de Arte popular Véase la definición de Arte popular en el diccionario. Características de Arte popular [rtbs […]

Ateísmo

El término «ateo» describe a una persona que no cree que Dios o un ser divino exista. En todo el mundo puede haber hasta mil millones de ateos, aunque el estigma social, la presión política y la intolerancia dificultan la realización de encuestas precisas. En su mayor parte, los ateos han expresado (véase más detalles sobre el debate) que las conclusiones más razonables son las que tienen el mejor apoyo probatorio.

Revolución Darwiniana

La «revolución darwiniana» es una de las frases más comunes asociadas a la obra de Charles Darwin, a los orígenes de su teoría y al impacto que ésta -y él- tuvo en el entorno intelectual y cultural. Suele asociarse con un enfoque en su teoría y en su obra científica. La literatura examina los orígenes y el trasfondo de la teoría de Darwin y analiza su surgimiento y estructura como una consiliencia de inducciones, o una teoría que se basó en múltiples líneas de evidencia que se vincularon para formar una poderosa teoría explicativa. Ttambién se examina la compleja metodología y filosofía de la ciencia de Darwin, así como la naturaleza de su «genio». Asimismo, ofrece una útil visión general del impacto del pensamiento darwiniano en la historia de la ciencia. La revolución darwiniana también constituye la columna vertebral de algunos estudios, con una larga síntesis de la historia del pensamiento biológico moderno que hace hincapié en la centralidad de la teoría de Darwin. Varios estudiosos han examinado el legado darwiniano tal y como se expresó, amplió o modificó en el siglo XX. Muchos de estos trabajos, aunque no todos, examinan la integración de la genética con la teoría de la selección darwiniana y exploran lo que se ha denominado la «síntesis moderna» de la evolución en el acontecimiento histórico llamado «síntesis evolutiva» del periodo 1920-1950.

Mitología

Una mitología es una colección de mitos o historias sobre una persona, cultura, religión o cualquier grupo con creencias compartidas. Un mito de la creación es un relato del origen divino de la existencia humana. La mitología es el campo de estudio que se ocupa de los mitos, pero también de un conjunto concreto de mitos. El mito se remonta a la palabra griega mythos, que originalmente significaba palabra, discurso, mensaje, pero que en el siglo V a.C. empezó a adquirir el significado de «relato entretenido, aunque no necesariamente fidedigno». Los romanos utilizaron la palabra fabula, que también se empleó en las discusiones modernas hasta que, hacia 1760, el clasicista de Gotinga C. G. Heyne (1729-1812) acuñó la palabra «mythus» para subrayar la veracidad interna del mito. No existe una definición universalmente aceptada del mito, pero la afirmación de que el mito es un relato tradicional con referencia secundaria y parcial a algo de importancia colectiva da una buena idea de las principales características del mito.

Producción Cinematográfica

Visualización Jerárquica de Producción cinematográfica Educación y Comunicación > Comunicación > Industria de la comunicación > Industria cinematográfica
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Política cultural > Excepción cultural
Asuntos Sociales > Cultura y religión > Política […]

Características de la Arqueología

Características de la Arqueología Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La arqueología es el estudio científico de la cultura y el comportamiento humanos del pasado, desde los orígenes del ser humano hasta el presente. La arqueología estudia el comportamiento … Leer más

Características de Cristianismo

¿Cómo es posible que los hechos, del primer cristianismo en Israel, ocurridos en una zona remota del Imperio Romano, tengan un significado universal? El propio Pablo admitió que la noción era escandalosa; era ofensiva para Israel porque los judíos nunca podrían concebir que su mesías fuera condenado a muerte; y era probable que pareciera una simple tontería para los gentiles que no tenían conocimiento de las creencias de Israel. Sin embargo, todos los primeros cristianos lo afirmaban como cierto. Creían que Jesús, con su muerte, había pagado una pena universal por toda la incredulidad y desobediencia humana hacia Dios. Además, afirmaban que la resurrección era el primer acto por el que Dios restauraba toda la creación. La creación estaba, en palabras de algunos cristianos modernos, «naciendo de nuevo», siendo reconstituida y rehecha según la intención original de Dios. Este fue el mensaje que los primeros cristianos llevaron, primero a Israel y luego al resto del mundo. Dentro de la percepción y experiencia cristiana de Dios, destacan unos rasgos característicos: (1) la personalidad de Dios, (2) Dios como Creador, (3) Dios como Señor de la historia, y (4) Dios como Juez.

Intercambios Culturales

Este texto se ocupa de los intercambios culturales, especialmente los intercambios culturales entre Europa y América, y haciendo especial referencia a España y Portugal. La expansión de estos países en el nuevo mundo contribuyó a un cambio decisivo en la composición racial de la América Ibérica, ya que la afluencia de esclavos negros, junto con la continua inmigración española y portuguesa, dio lugar a una mezcla racial muy variada, que oscilaba entre el blanco y el negro. Afortunadamente, las poblaciones indígenas comenzaron a recuperarse a finales del siglo XIX, y sus culturas, combinadas con la ibérica y la africana, formaron una nueva configuración, que más tarde se conocería como latinoamericana. Tanto el medio ambiente como la mezcla de pueblos moldearon la cultura ibérica hacia una nueva unidad distintiva. Del suroeste de Europa llegó el enfoque del gobierno, el desprecio por el trabajo manual, la preferencia por la expresión dramática por encima de la preceptiva y el cristianismo católico ceremonial. De las tradiciones indias llegaron los alimentos característicos, las formas de arte, la arquitectura, las leyendas, las prendas prácticas como el poncho y el sarape, y cientos de palabras. De África llegaron los conocimientos agrícolas, la artesanía y la cría de animales, junto con el ritmo y la danza ilustrados por los tambores brasileños. Hacia 1650, esta cultura ibérica característica se conservaba en sus propias universidades, como las de Lima y Mexica, ambas fundadas más de un siglo antes.

Artes Visuales

Este texto se ocupa de las artes visuales. A finales del siglo XX, el arte y la tecnología se han unido gracias al ordenador. Es posible crear composiciones musicales en un ordenador. También es habitual diseñar modelos tridimensionales de productos comerciales o esbozar planos. Los ordenadores son utilizados por escultores, cineastas, arquitectos, grabadores y otros trabajadores de las artes visuales. Incluso es posible crear obras de arte acabadas en una pantalla de ordenador. Pero la distinción entre tecnología y arte persiste. Los ordenadores hacen que la ejecución de algunos tipos de arte sea más difícil e interesante; sin embargo, no hacen que el arte sea mejor. En Italia, el estilo no se aplicó a los distintos tipos de música hasta aproximadamente el año 1600. Su uso para las artes visuales llegó poco después de 1700. Hoy en día es la palabra más utilizada para describir las características distintivas de artistas individuales, periodos de arte, artes nacionales, tipos regionales y otras variaciones en las artes. Así, los términos románico, bizantino, gótico, realista, postimpresionista, cubista, barroco, rococó, clásico, neoclásico, manierista, puntillista, surrealista, minimalista y adjetivos similares pueden entenderse como indicación de estilos. En las artes visuales, especialmente, los estilos surgen y se desarrollan de diferentes maneras y por diferentes razones. Todas las artes están influenciadas por la época en la que florecen. Están sujetas a las limitaciones o a la abundancia de una época, especialmente a la calidad y disponibilidad de los materiales para las artes visuales.

Tráfico Ilícito

Concepto de Tráfico Ilícito en relación a la Migración Internacional Facilitación de la entrada ilegal de una persona en un Estado Parte (de la Convención) del cual dicha persona no sea nacional o residente permanente con el fin de obtener, directa o indirectamente, un beneficio financiero u […]

Sociología de la Religión

Este texto se ocupa de la sociología de la religión y sus características. Este texto trata de evaluar los cambios más relevantes que ha experimentado la sociedad desde la época de los clásicos, así como los desarrollos de la sociología postclásica de la religión, con el objetivo de intimar al menos los retos que la sociedad contemporánea plantea a esta subdisciplina. Las restricciones espaciales no nos permiten revisar las aportaciones de los clásicos ni todos los esfuerzos de las sociologías modernas de la religión para explicar los nuevos fenómenos. Entre este texto y otros que dan un contexto adicional, se exponen las razones por las que se aplica el concepto de «posmodernidad»; a continuación, se analizarán algunas características pertinentes de la religión en la posmodernidad. También se analizarán algunas teorías modernas.

Religión en la Posmodernidad

Este texto se ocupa de la religión en la posmodernidad. Este texto describe la característica posmoderna de la religiosidad. La literatura menciona que existe una espiritualidad de tipo pastiche observable, y el pastiche es una característica típica de la posmodernidad. Los Nuevos Movimientos Religiosos en las sociedades industriales avanzadas son productos de la posmodernidad, no sólo por el carácter de pastiche de la espiritualidad, sino también porque expresan la mezcla cultural en la sociedad posmoderna. No sólo son protestas contra la autoridad doctrinal y práctica de las religiones dominantes (y a menudo de la sociedad en general), sino que en su origen son manifestaciones de diversas contraculturas. El papel de la tradición es eminentemente importante para evaluar la persistencia y el cambio de la religión en las condiciones contemporáneas; la memoria colectiva no puede existir sin ellas. Pero la posmodernidad cambia su papel y sus formas de re/construcción.

Protección de las Minorías

Protección De Las Minorías: Introducción al Concepto Jurídico De acuerdo con Eduardo Jorge Arnoletto: La expresión es usada para designar dos conceptos diferentes: por una parte, alude al conjunto de normas, disposiciones, etc., que tienen por objeto prohibir la discriminación de las personas […]

Organización Mundial del Comercio

Organización Mundial del Comercio (OMC), institución internacional creada para promover un librecambio global. Cuenta con 149 países miembros y 32 países en condición de observadores. La OMC fue fundada en 1993 por el Acta Final que cerraba la Ronda Uruguay de negociaciones multilaterales […]

Bandera

Bandera en Derecho Militar Tela de formas y dimensiones variadas, de uno o varios colores, que lleva a veces emblemas particulares y constituye el símbolo oficial de un Estado. En el combate, es enarbolada por unidades militares de niveles determinados y por los barcos de guerra bajo el […]

Ocio

Politizando el Ocio Traducción al inglés: Policing Leisure. Politizando el Ocio en la Historia Social Europea Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido Politizando el Ocio, véase aquí. Recursos Véase También Historia Europea Condiciones Sociales Vida Social […]

Judío

Dado que la cultura judía es matrilineal (Deuteronomio 7:4), la respuesta más fácil es que cualquier persona nacida de madre judía es judía; si no, no. No importa si el niño es criado como judío, o si la madre se considera judía. Desde este punto de vista, «judío» es un conjunto propio, en el que todas las instancias comparten una única característica definitoria. Pero luego las cosas se complican, como se explica en este texto. La cuestión es que la pregunta «¿Quién es judío?» no es evidente, y no es sólo una cuestión de estereotipos antisemitas, sino que tiene consecuencias reales, incluso entre los judíos, e incluso en el propio Israel.

Memoria Colectiva

Para Halbwachs, los recuerdos colectivos son algo más que la mera suma de los recuerdos de los individuos. Representan la integración de los pasados personales en un pasado común. Sin embargo, como señala el sociólogo Lewis Coser, la memoria colectiva no es la memoria de una mente grupal. Las mentes existen en los individuos, y no en el espacio entre ellos o por encima de ellos. Sostiene que mientras que la memoria colectiva perdura y toma fuerza de su base en un cuerpo coherente de personas, «son los individuos como miembros del grupo los que recuerdan». Las memorias colectivas se comparten dentro de los grupos e instituciones, ya que los individuos se basan en el contexto del grupo para recordar y reconstruir el pasado. Halbwachs llegó a afirmar que todos los recuerdos individuales son colectivos, en el sentido de que «nunca estamos solos». La cognición social hace hincapié en los aspectos comunes del pensamiento entre todas las personas, o en la idiosincrasia del pensamiento en el individuo. Por el contrario, la sociología cognitiva se interesa más por las diferencias de grupo, en contraposición a las diferencias individuales.

Nacionalismo

Nacionalismo es una ideología y movimiento político inspirado en ella, que en base a la exaltación de las características propias de un pueblo (históricas, culturales, étnicas, religiosas) procura lograr la creación de un Estado. El Nacionalismo, en sencillas palabras, es un sentimiento de intensa lealtad y devoción a un país o patria.

Propiedad Intelectual

Propiedad Intelectual en el Derecho Comercial Significado de Propiedad Intelectual (1), en relación a este tema: Forma de dominio que confiere el derecho el derecho a poseer, usar o disponer de los productos creados por el ingenio humano, con inclusión de patentes, marcas registradas y […]

Minorías Religiosas

Niños de Minorías Religiosas en la Protección de la Infancia y los Derechos del Niño Artículo de la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño donde se recoge este tema Art. 30 Niños de Minorías Religiosas y los Derechos del Niño y el Adolescente Un minoría religiosa en un grupo de […]

Tecnología en la Religión

Este texto proporciona nuevas ideas sobre la religiosidad en un contexto contemporáneo, ofreciendo una mirada completa a la intersección de los medios digitales, las comunidades de fe y las prácticas de todo tipo. Trata de mostrar cómo la religión es tan importante como la política en los asuntos públicos contemporáneos y de abrir nuevos caminos en el tema de los medios de comunicación y la religión (por ejemplo, estudiando las audiencias reales, explorando la religión cultural fuera de las denominaciones y sintetizando la comunicación y la sociología de la religión).

Impacto del Darwinismo

Este texto se ocupa del impacto del darwinismo en la religión y la política de la sociedad del siglo XIX. Hubo una verdadera pérdida de fe después de 1859. El verdadero oro de la religión fue arrojado en muchos casos con la gastada cartera que lo había contenido durante tanto tiempo, y no se recuperó. Hacia el final del siglo XIX, una burda interpretación errónea del darwinismo se había convertido en la materia mental fundamental de grandes masas de «educados» en todas partes. El movimiento darwiniano tomó al cristianismo formal desprevenido, de repente. El cristianismo formal se enfrentó a un error claramente demostrable en sus declaraciones teológicas. Los teólogos cristianos no eran ni lo suficientemente sabios ni lo suficientemente ágiles mentalmente para aceptar la nueva verdad, modificar su fórmula e insistir en la vitalidad viva e intacta de la realidad religiosa que esas fórmulas habían expresado hasta entonces. Pues el descubrimiento de la descendencia del hombre desde antes de las formas del homo sapiens no toca ni remotamente la enseñanza del Reino de los Cielos. Sin embargo, sacerdotes y obispos se ensañaron con Darwin; se hicieron intentos insensatos de suprimir la literatura darwiniana y de insultar y desacreditar a los exponentes de los nuevos puntos de vista. Se habló mucho del «antagonismo» entre la religión y la ciencia.

Protestantes

Protestantes Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Historia de los Protestantes Protestantes si el Príncipe lo desea Al principio de la jefatura de Carlos V en Alemania se enfrentó a las desconcertantes disensiones de la cristiandad. La revuelta contra … Leer más

Historia de la Civilización Occidental

Los pueblos nómadas fueron siempre los que suministraron a las civilizaciones nuevos gobernantes y nuevas aristocracias. Sólo después de miles de años de cambios cíclicos entre el refresco de la conquista nómada, la civilización, la decadencia y la nueva conquista, comenzó el actual proceso de mezcla mutua de las tendencias «civilizadas», o de trabajo obediente, y «libres», o aristocráticas y aventureras, en un nuevo tipo de comunidad, que ahora exige nuestra atención y que es la sustancia de la historia contemporánea. Durante largas épocas todas las civilizaciones crecieron y se desarrollaron a lo largo de líneas monárquicas, sobre líneas de monarquía absoluta. La historia de las primeras civilizaciones cultivadoras y de sus templos, cortes y ciudades abunda en la historia de la humanidad, pero es bueno recordar que el escenario de esa historia nunca fue más que una parte muy pequeña de la superficie del globo. En la mayor parte de la tierra, hasta hace muy poco, hasta los últimos dos mil años, los pueblos tribales más resistentes y menos numerosos de los bosques y parques y los pueblos nómadas de las praderas estacionales mantuvieron y desarrollaron sus propias formas de vida. La civilización, incluso en sus formas más serviles, ha ofrecido siempre muchas cosas enormemente atractivas, convenientes y agradables para la humanidad; pero algo inquieto e indómito en nuestra especie se ha esforzado continuamente por convertir la civilización de su dependencia original de la obediencia no participante en una comunidad de voluntades participantes.

Arte en la Antigüedad

Mientras se desarrollaban las tres grandes artes, en todas estas civilizaciones antiguas había una enorme producción de gemas talladas y grabadas, trabajos de orfebrería y otros trabajos en metal, pequeñas estatuillas, modelos y juguetes y adornos similares, asientos, camas, tronos y mobiliario elegante. Las tallas de madera y marfil estaban muy bien hechas. Creta era especialmente productiva en lo que respecta a la orfebrería y la cerámica. Los jarrones cretenses se comercializaban en todo el antiguo Oriente. Así como la literatura en el mundo antiguo no pudo desarrollarse plenamente debido al desarrollo imperfecto de la escritura, la música se vio limitada por la falta de una notación practicable. Los hombres tenían entonces el mismo oído y la misma imaginación que ahora, pero no podían retener el tema ni entregar sus logros para proporcionar nuevos puntos de partida a sus sucesores.

Pluralismo Cultural

Pluralismo cultural se ha identificado con garantía de interacción armoniosa y voluntad de convivencia entre personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas. Durante la segunda mitad del siglo XX, el pensamiento cultural pluralista en Estados Unidos se vio cada vez más eclipsado por el compromiso persistente de los intelectuales liberales con la noción marxista de la cultura como mera superestructura o como determinada por la lucha más fundamental por el poder. No obstante, los grupos minoritarios siguen luchando por conseguir la democracia cultural en las sociedades multiculturales de principios del siglo XXI. Ser fiel a uno mismo requiere que tanto uno como el otro reconozcan el papel indispensable de la cultura en la creación de la identidad. Dado que la cultura imparte aquellos aspectos particulares -religión, lengua, tradiciones- que hacen único a un individuo o grupo, la asimilación forzada de las minorías al estándar hegemónico de identidad por parte de un grupo mayoritario constituye una forma de opresión y violencia del espíritu. Este reconocimiento ha llevado a su vez a los esfuerzos por ampliar la teoría política del liberalismo para incluir no sólo una defensa de los derechos universales idénticos, sino también el derecho de los grupos a las diferencias culturales. Los pluralistas culturales, por tanto, tratan de sustituir el monismo o absolutismo cultural por el pluralismo, reconciliando la comunidad con la diversidad en el mundo moderno. Los críticos del pluralismo cultural y el multiculturalismo temen, sin embargo, que el énfasis del siglo XXI en la diversidad racial, étnica y cultural vaya demasiado lejos y erosione el terreno común necesario para la unidad nacional.

Protestantismo en Europa

Y paralelamente a esta gran oleada de esfuerzos educativos, el tono y la calidad de la iglesia también mejoraron mucho gracias a la clarificación de la doctrina y a las reformas en la organización y la disciplina que se hicieron en el Concilio de Trento. Este concilio se reunió intermitentemente en Trento o en Bolonia entre los años 1545 y 1563, y su trabajo fue al menos tan importante como la energía de los jesuitas para detener los crímenes y los errores que estaban causando que un estado tras otro se apartara de la comunión romana. El cambio realizado por la Reforma dentro de la Iglesia de Roma fue tan grande como el cambio realizado en las iglesias protestantes que se separaron del cuerpo madre.

Artes

Hace referencia la expresión «artes», en esta plataforma global, fundamentalmente a las artes en general, incluidas las artes plásticas, literatura e interpretación. Se dedica un buen espacio al negocio del arte. Con el cambio de siglo, las ferias de arte y antigüedades adquirieron una importancia creciente. Entre las más importantes están la Bienal de Antigüedades de París, la Frieze Art Fair y la Grosvenor House Art and Antiques Fair de Londres, el Armory Show de Nueva York y la mayor feria de arte de Europa, la European Fine Art Fair de Maastricht (Países Bajos). Estos lugares ofrecían a los marchantes publicidad y un gran volumen de visitantes y ofrecían a los compradores la seguridad de que todo había sido rigurosamente examinado. Los compradores también tenían la oportunidad de comparar precios de una manera mucho menos inhibida que en el entorno tradicional de una galería.

Cinematografía

Las películas de Hollywood representan más de la mitad y, a veces, más de dos tercios del total de los recibos de taquilla en los principales mercados. Las películas que triunfan en el mercado estadounidense también tienden a triunfar en los mercados extranjeros (y, en buena parte gracias a nelflix, lo inverso también está teniendo lugar). Esto sugiere que se puede estar produciendo una convergencia del gusto popular, aunque en muchos países este fenómeno también ocurre en un contexto de competencia cultural. Hollywood ha sido un éxito en parte debido a las ventajas competitivas incomparables que se concentran en su base de operaciones, en parte debido a su extensa red de distribución y los esfuerzos del gobierno de los EE. UU. A pesar de su estatus como el principal centro mundial (o global) de la industria cinematográfica, la globalización también enfrenta a Hollywood con muchos nuevos desafíos. La India, Nigeria y Corea son ejemplos de las nuevas amenazas.

Geografía Cultural

Desde hace tiempo, la geografía cultural ha pasado de ser una subdisciplina a una perspectiva crítica dominante dentro de las ciencias sociales. La evolución de la geografía cultural en la década de 1990 se centró en el cuestionamiento de diversas representaciones culturales (el paisaje como texto). Los trabajos posteriores cuestionaron el estatus teórico y político de la «cultura», con el efecto de desdibujar las distinciones que se daban por sentadas entre cultura, naturaleza y economía. Más recientemente, la geografía cultural se ha desarrollado aún más mediante un compromiso con el pensamiento «más que representativo» y el paradigma de las «movilidades». Los patrones culturales existen a todos los niveles de escala, desde las zonas rurales hasta naciones enteras. Cuanto mayor es la escala, más generalizados aparecen los rasgos culturales.

Política Educativa

Artículo 19 de la Seccion Xiv [educacion, Ciencia y Tecnologia, Arte, Cultura y Deportes ] de la Constitución Filipina En la Constitución vigente de Filipinas, el Artículo 19, ubicado en la Seccion Xiv [educacion, Ciencia y Tecnologia, Arte, Cultura y Deportes ], en la parte dedicada a […]

Civilización Occidental

Este texto se ocupa de la civilización occidental. También se introduce y describe una nueva teoría de la civilización occidental. ¿Podría una política matrimonial aplicada por primera vez por la Iglesia católica hace un milenio y medio explicar lo que ha hecho al mundo industrializado tan poderoso… y tan peculiar? A finales de la antigüedad, los europeos aún vivían en tribus, como la mayor parte del resto del mundo. Pero la Iglesia desmanteló estas sociedades basadas en el parentesco. Se ofrece una nueva y amplia perspectiva que podría facilitar el necesario trabajo de clasificar lo que es irredimible y lo que es inestimable en el singular, impresionante y salvajemente problemático legado de la dominación occidental.

Islamismo

Islamismo, se entiende como islamismo el movimiento de carácter político, social y religioso que reivindica, en el contexto del mundo musulmán, el retorno a una sociedad regida por los principios de la sharia o ley islámica. Desde la década de 1970, este término designa sobre todo a la […]

Religión

Evolución humana La evolución de la conducta cultural El pensamiento simbolico: lenguaje, arte y religión Religión (Historia) Las tumbas encontradas en Europa y Asia occidental indican que el Neandertal ya enterraba a sus muertos. Algunos yacimientos contienen tumbas muy poco profundas, tal […]

Integrismo Religioso

El fundamentalismo religioso se define por la creencia de que la religión no puede ni debe limitarse a la esfera privada, sino que encuentra su máxima y adecuada expresión en la política de movilización popular y regeneración social. Aunque suele estar relacionado, el fundamentalismo religioso no debe equipararse con el literalismo de las escrituras, ya que los ‘fundamentos’ de un credo suelen extraerse mediante un proceso de ‘interpretación dinámica’ por parte de un líder carismático. El fundamentalismo religioso también se diferencia de la ultraortodoxia en que promueve un programa de regeneración moral y política de la sociedad en consonancia con los principios religiosos, en contraposición a una retirada de la corrupta sociedad secular hacia la pureza de la vida comunitaria basada en la fe.

Patrimonio Mundial

Patrimonio Mundial Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Patrimonio Mundial en África El concepto de Patrimonio Mundial protege los sitios patrimoniales que se considera que poseen un valor universal excepcional (VUE) y que cumplen las condiciones de autenticidad (véase … Leer más

Comunitarismo

Comunitarismo en la Teoría del Derecho: Esta entrada, aparte de los aspectos políticos del término, investiga las relaciones de poder / conocimiento entre el gobierno penal contemporáneo y la teoría criminológica. Se discute el surgimiento de lo que puede llamarse comunitarismo neoliberal. En relación con el «welfarismo penal» que tiene éxito, el comunitarismo neoliberal proporciona una razón de gobierno que permite una mayor complejidad, precisamente porque consiste en un conjunto paradójico de doctrinas, discursos y técnicas. Esto implica un énfasis tanto en la ‘responsabilidad individual’ como en la ‘comunidad’, protegiendo el mercado y la comunidad mediante el endurecimiento del control social, la ley y el orden y la producción de autocontrol racional.Individuos excluyendo al ciudadano de riesgo cultural y biológico. Esta voz ilustra la incorporación de las teorías criminológicas como fundamentos de la política, y explica cómo las teorías criminológicas pueden ubicarse en el espacio discursivo del comunitarismo neoliberal. El concepto de comunitarismo se desarrolla presentando los elementos clave y los teóricos clave. Los elementos son una metodología hermenéutica, la crítica del individualismo, un concepto del bien, la idea de comunidad y las virtudes cívicas. Entre los teóricos clave, Charles Taylor, Michael Sandel y Alasdair MacIntyre responden críticamente al liberalismo en la teoría de John Rawls, enfatizando que no puede explicar las lealtades a las comunidades y la motivación para actuar moralmente. Michael Walzer relaciona valores comunes y una idea compartida de lo justo con opiniones comunes en diferentes esferas de la justicia que se dirige contra el liberalismo rawlsiano. Philip Selznick y Amitai Etzioni superan el debate liberal-comunitario al señalar que el desarrollo de valores comunes presupone el libre consentimiento de los individuos. Robert Bellah señala la importancia del compromiso cívico y la orientación de valores para una buena sociedad. Etzioni critica por un lado la negligencia del contexto social de la integridad individual en la teoría liberal. Por otro lado, insiste en la democracia interna en las comunidades como criterio de evaluación de los sistemas de valores para evitar el relativismo y los valores opresivos. La predicción final es que las ideas comunitarias jugarán un papel estable en la autorreflexión de las sociedades en proceso de modernización.

Anglicanismo

Visualización Jerárquica de Anglicanismo Asuntos Sociales > Cultura y religión > Religión > Cristianismo
Derecho > Fuentes y ramas del Derecho > Ciencia jurídica > Derecho interno de las religiones > Derecho Canónico Concepto de Anglicanismo Véase la definición de Anglicanismo en el […]

Bilingüismo

Bilingüismo en el Derecho Español Bilingüismo a finales del Siglo XX En el Diccionario Jurídico Espasa, Bilingüismo se define como: (V lengua oficial) Más sobre Bilingüismo

Obra de Arte

Visualización Jerárquica de Obra de arte Asuntos Sociales > Cultura y religión > Política cultural > Patrimonio cultural
Obra de arte Concepto de Obra de arte Véase la definición de Obra de arte en el diccionario. Características de Obra de arte [rtbs name="asuntos-sociales"]
Recursos […]

Monumento

Este texto se ocupa de la información sobre monumento en el contexto de la política cultural y el patrimonio cultural. Los restos de arquitectura monumental que representan las cumbres de los logros y la ingeniería avanzada de los pueblos antiguos se comercializan con frecuencia como sitios turísticos, con infraestructuras diseñadas para presentar a los visitantes los modos de vida de los antiguos pueblos indígenas. Muchos de estos sitios han sido designados por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), que designa una lista de sitios del Patrimonio Mundial. Esta lista valida un sitio determinado como significativo y generalmente aumenta tanto el conocimiento público del sitio como el deseo de consumirlo como objeto turístico.