Socialización de Género

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la “Socialización de Género”. Véase también el contenido del género como una institución social. [aioseo_breadcrumbs]

Socialización de Género en Sociología

Revisor de hechos: Mix

Socialización de Género y sus Perspectivas en Sociología

La socialización de género es el proceso por el cual se enseña a los individuos a comportarse socialmente de acuerdo con su género asignado, que se asigna al nacer en función de su fenotipo sexual. En este text se va mucho más allá.

Reflejando la riqueza de la creciente erudición sociológica e interdisciplinaria, este tema apunta a las consecuencias del pensamiento binario de género en el desarrollo infantil, el lenguaje, la sexualidad y la salud y el bienestar. Esta sección refleja las últimas críticas sobre naturaleza y crianza y el campo en auge de los estudios sobre transexualidad. Investigaciones pioneras desentrañan paradojas sobre la simultaneidad del rechazo y el apoyo al feminismo y la persistencia de los estereotipos de género, pero también su ardiente cuestionamiento. Se destacan los rompecabezas del sexo y el género, la crianza de los hijos y la política y los medios de comunicación. Los feminismos emergentes en Estados Unidos se consideran a la luz de una nueva sección sobre los puntos álgidos relacionados con el género a escala mundial, que muestra el estancamiento de los avances pero también las tendencias potenciadoras en la búsqueda de la igualdad de género.

Como en la literatura, sobre este tema, la presente plataforma digital (incluyendo este texto) incluye aspectos como los siguientes:

• la cuarta perspectiva teórica de la sociología, el construccionismo social, aplicado a la heteronormatividad y al mundo de la danza en función del género;
• los feminismos emergentes y las historias de éxito de las mujeres (Marcha de las Mujeres en Washington, #MeToo, Moms Demand Gun Action, derechos LGBTQ);
• la reasignación de sexo y la afirmación de género, así como las definiciones revisadas y las categorías añadidas de identidad sexual que están alterando la visión de la sexualidad:
• la convergencia, la ampliación o el mantenimiento de las tendencias de género en la muerte y la enfermedad (crisis de los opiáceos, drogas de estudio, enfermedades cardiacas, COVID-19);
• persistencia de los estereotipos de género (reveladores de género, juguetes y televisión para niños o niñas), junto a un número creciente de padres que prefieren una crianza neutra en cuanto al género;
• rápidos avances contra el sexismo lingüístico (lenguaje inclusivo, elección de pronombres, abandono de genéricos masculinos);
• el aumento de los medios sociales sexistas y los desafíos del ciberfeminismo al respecto;
• feministas de la cuarta ola impugnando y abrazando las olas anteriores;
• un modelo ampliado de mujer y desarrollo y consecuencias de género de la globalización neoliberal, centrado en el Sur Global; y
• la reacción contra el feminismo en la Rusia de Putin, el auge del esencialismo en China, el recrudecimiento de la violencia sexual en la India, el resurgimiento fundamentalista en Afganistán y Oriente Próximo, y el estancamiento del progreso para las mujeres en Israel y Japón; entre los éxitos feministas se incluyen las voces de las mujeres de la primavera árabe, el resquebrajamiento de la división marianismo-machismo en América Latina y el mantenimiento de la igualdad de género en las naciones nórdicas.

La sociología del género: Perspectivas teóricas y marcos feministas

El trabajo sociológico sobre el género se guía por la interseccionalidad y se explica por las principales perspectivas teóricas: El funcionalismo y la teoría del conflicto a nivel macro, la interacción simbólica a nivel micro y la perspectiva emergente del construccionismo social a nivel mezzo. La teoría sociológica feminista cuestiona un statu quo desfavorable para las mujeres. Se distingue entre sexo y género. El binario de género se descarta con pruebas en relación con las personas con identidades de género variantes. El feminismo es un movimiento global para acabar con el sexismo mediante el empoderamiento de las mujeres. El feminismo se diferencia según varias categorías que se solapan (radical, cultural, global, ecofeminismo y ciberfeminismo).

Hay más de un texto dedicado a la sociología del género en esta plataforma digital. Con Hillary Clinton y Sarah Palin en el punto de mira, las elecciones de 2008 sirven como estudio de caso sobre el refuerzo mediático de los estereotipos de género que se ha intensificado en la era Trump. Se pone de relieve el retroceso del feminismo en el discurso político de los medios de comunicación. Las historias de éxito feminista incluyen la Marcha de las Mujeres, #MeToo, Moms Demand Action (contra la violencia armada) y el activismo LGBTQ.

Perspectivas teóricas e interdisciplinarias

Biología y sexualidad en el desarrollo del género

El debate naturaleza/naturaleza sobre el desarrollo de los sexos se enmarca en las explicaciones biológicas y socioculturales del comportamiento de los sexos. Basadas en el dimorfismo sexual y el binario de género, las justificaciones contra la igualdad de género se centran en enfoques biológicos que favorecen la evolución, la genética, el comportamiento animal y la explicación sociobiológica del comportamiento humano. Las explicaciones culturales se centran en el género de la sexualidad (guiones sexuales que establecen la doble moral sexual), las ambigüedades del sexo y el género (transexualidad, cirugía de afirmación de género, disforia de género) y los patrones globales (personas identificadas como “tercer género”). Se reniega del sexismo de Freud en su “discurso de la anatomía es destino”. El feminismo psicoanalítico, sin embargo, replantea su teoría para explicar la subordinación de la mujer debido a las relaciones humanas y no a la naturaleza humana, ofreciendo enfoques terapéuticos productivos para las clientas femeninas. El estudio del caso de David Reimer demuestra que el esencialismo, ya sea cultural o biológico, es improductivo para explicar las incongruencias sexuales. Los sociólogos favorecen el lado de la crianza en el debate, pero tanto la naturaleza como la crianza deben tenerse en cuenta en las explicaciones del comportamiento sexuado. La naturaleza y la crianza colaboran mutuamente en el desarrollo del género y pueden utilizarse para avanzar en la justicia social

Las tasas de mortalidad y morbilidad masculinas y femeninas se explican sociológicamente, incluidas las tendencias en imagen corporal, trastornos alimentarios, abuso de sustancias, VIH y enfermedades cardiacas. Hasta la fecha, los hombres parecen tener más riesgo de mortalidad por coronavirus (COVID-19) que las mujeres, pero el papel de la mujer y las desigualdades generales de género aumentan los riesgos de entrar en contacto con él. Todos estos patrones muestran influencias tanto genéticas como culturales, estas últimas fuertemente asociadas a peligros interseccionales de raza y SES. El movimiento por la salud de la mujer cuestiona la medicina androcéntrica y la falta de sujetos femeninos en la investigación médica. El movimiento empodera a las mujeres (véase también en sus aspectos sociales y políticos) como pacientes y como profesionales de la salud.

El desarrollo del género: El proceso de socialización

Centrándose en la primera infancia, se examinan los patrones de género en el desarrollo, prestando atención a la intersección del género con la clase social y la raza que ponen de relieve la diversidad en la socialización de género. Se describen y critican el aprendizaje social, el desarrollo cognitivo, los esquemas de género y las teorías cognitivo-sociales de la socialización, en particular con referencia a por qué los niños se ajustan o no a las expectativas de género. La familia (véase respecto al género) es fundamental en la socialización de la primera infancia, con una crianza diferenciada según el género del padre y el género del niño. Los juguetes y la ropa están fuertemente orientados al género, como la Barbie para las niñas y los juguetes complejos y mecánicos para los niños. A las niñas les gustan los juguetes para niños, pero los niños no eligen juguetes para niñas. Los juguetes neutros en cuanto al género suelen ser preferidos por los padres, pero los niños prefieren los juguetes alineados con las expectativas de género. Otros agentes de socialización (los compañeros, la escuela, la televisión) muestran cómo las actividades y el sexo están determinados por el género. La televisión enseña a los niños sobre el género de formas muy estereotipadas, especialmente los anuncios pensados (se muestra a las niñas en entornos domésticos, a los niños en actividades fuera de sus casas) que comercializan con consumidores infantiles. Algunos padres desafían el binario de género (“dejemos que los niños sean niños”) sin recurrir a marcadores de género. Fomentar la androginia (un equilibrio de rasgos masculinos y femeninos) está cayendo en desgracia, ya que tiende a verse como algo más femenino. Los padres innovadores rechazan el esencialismo pero, al igual que los padres que socializan a sus hijos para que sean neutrales en cuanto al género, se acomodan a las opciones de género tradicionales de sus hijos. Sin embargo, los padres reconocen cada vez más que los roles de género no coincidentes no son productivos ni para sus hijos ni para la sociedad.

Lenguaje, comunicación y socialización sexistas

El mito genérico en inglés pone de relieve la socialización de género en el uso del lenguaje y la elección de palabras. El sexismo lingüístico es rampante en el uso genérico de palabras (man), títulos (Chairman), costumbres de denominación y términos despectivos para las mujeres. Los hombres y las mujeres utilizan registros distintivos (variedades lingüísticas) que se identifican fácilmente según el género. Las hembras utilizan estrategias conversacionales con un lenguaje altamente afiliativo asociado a preguntas de etiqueta, intensificadores, cortesía y formas indirectas de hablar. Éstas establecen la compenetración y cimentan la amistad. Los hombres utilizan estrategias conversacionales poco afiliativas, como los imperativos, la franqueza y el uso de blasfemias. Los machos hablan más que las hembras e invaden el espacio personal de éstas más que el de otros machos. Las mujeres tienen una ventaja no verbal y pueden descodificar las expresiones faciales con más precisión que los hombres. Los varones tienen latitud para mostrar enfado pero no miedo o tristeza; las mujeres pueden mostrar miedo y tristeza pero no enfado. La comunicación en línea y los medios sociales reflejan los patrones verbales. Con una comunicación en línea cada vez más visual, las mujeres están recuperando su ventaja no verbal. Hombres y mujeres están más o menos a la par en tipos de sitios de medios sociales, pero los hombres prefieren los sitios orientados al texto y pueden agotarse antes que las mujeres del uso de los medios sociales. El lenguaje de las mujeres japonesas y el manga muestran tanto tradición como cambio. Las explicaciones de los patrones de género en el lenguaje se basan en tres modelos principales. El modelo de cultura dual, compatible con el funcionalismo, afirma que los estilos de lenguaje masculino y femenino están separados pero son iguales. El modelo de dominación, compatible con la teoría del conflicto, afirma que el lenguaje de género refleja el estatus subordinado de la mujer. El modelo construccionista social ascendente, utilizado por los sociolingüistas, destaca el lenguaje como un símbolo centrado en el contexto de la conversación. Las conversaciones también están enmarcadas por las expectativas culturales (véase más ampliamente respecto al feminismo). Las personas pueden reconocer el sexismo en el lenguaje pero resistirse a un cambio lingüístico para contrarrestarlo. Sin embargo, el uso del genérico masculino está desapareciendo y los avances contra el sexismo lingüístico son evidentes.

La historia occidental y la construcción del género

Nota: Sobre la construcción social del género, véase más en otra parte de esta plataforma digital.

La historia de las mujeres descubre elementos ocultos ignorados por los historiadores masculinos que documentan las hazañas de unos pocos hombres de la élite poderosa. La primera historia compensatoria y de contribución se centró en las mujeres excepcionales. La historia de las mujeres y la historia del género se fusionan para dar cuenta de las intersecciones de género, raza y clase. La historia refleja temas de misoginia y victimismo, pero también la agencia de las mujeres, especialmente en sociedades matrilineales y asociativas como la antigua Creta. Las leyendas de las amazonas y el culto a las diosas ofrecen imágenes empoderadoras para las mujeres. En la antigua Grecia, las mujeres de Atenas estaban restringidas y segregadas; de las mujeres espartanas se esperaba que fueran físicamente fuertes y tenían libertad es administrar los hogares cuando los hombres estaban en guerra. Las mujeres romanas eran las que gozaban de mayor libertad, pero vivían bajo la autoridad del varón dominante, el “pater familias”. Durante la Edad Media, el cristianismo alimentó la misoginia pero las mujeres nobles forjaron su poder mediante alianzas matrimoniales. La Reforma y el Renacimiento ofrecieron a las mujeres oportunidades de educación y papeles económicos, pero la misoginia siguió siendo fundamental en la vida europea. Las primeras mujeres americanas, las nativas americanas, vivían a menudo en sociedades basadas en el equilibrio de género con prestigiosos roles de liderazgo y espirituales. La colonización y el cristianismo mermaron estos papeles. Se debate si las mujeres blancas coloniales tenían más poder porque eran escasas y desempeñaban importantes funciones económicas. La “verdadera feminidad” durante la era victoriana amonestaba a las mujeres a ser puras, piadosas y sumisas. La época de la frontera mostró un cambio progresivo de género y la persistencia del sexismo. Los trabajos durante la industrialización y la Segunda Guerra Mundial marcaron los caminos posteriores y el cambio de papel de las mujeres.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La convención de Seneca Falls centrada en los derechos de la mujer en 1848 sentó las bases para la Decimonovena Enmienda en 1920 y la primera ola del feminismo (véase más detalles). El feminismo de la segunda ola, liderado por mujeres profesionales blancas, se reavivó en la década de 1960, abriendo la puerta al movimiento de liberación de la mujer. Las feministas de la tercera ola son más diversas, se interesan por la interseccionalidad (incluida la sexualidad) y no tienen una única definición de feminismo. Las de la cuarta ola se basan en los medios sociales y, al igual que las de la segunda ola, utilizan las manifestaciones masivas para poner de relieve las causas de las mujeres. La narrativa de la ola ofrece un punto de referencia sobre el progreso de las mujeres.

Perspectivas globales sobre el género

La globalización y el desarrollo están fuertemente ligados al género. Las estrategias neoliberales para el desarrollo en el Sur Global introducen la privatización y la desregulación que perjudican desproporcionadamente a las mujeres. El seguimiento de la desigualdad de género por parte de la ONU estuvo marcado por cuatro grandes conferencias sobre la mujer, siendo la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en Pekín en 1995 un punto de inflexión sobre los derechos de la mujer en todo el mundo. Un modelo sociológico de la mujer y el desarrollo (WAD) da cuenta de los impulsos interdisciplinarios y feministas, los progresos de jure y de facto, los beneficios y oportunidades de la globalización, las influencias de la promoción y la alteración de las vidas debida a la globalización.

Vislumbres de nuestro globo de género

Se estudian las cuestiones de género culturalmente distintivas de determinados países y regiones. Se destaca el descorazonador patrón de género de Rusia. En la sociedad altamente misógina de Putin, el feminismo se considera peligroso e innecesario. El creciente esencialismo en China ha estancado el progreso de las mujeres. En la India, el progreso feminista está estancado debido a una epidemia de violencia contra las mujeres, pero un activo movimiento feminista está reuniendo a diversas mujeres para luchar contra ella. Japón se enfrenta a una bomba de relojería demográfica. Las mujeres son necesarias en la población activa, pero se las expulsa debido a las creencias culturales sobre la maternidad y el cuidado de los ancianos. Las empresas y la estrategia del gradualismo no han conseguido frenar esta crisis demográfica. La poderosa división machismo-marianismo en América Latina muestra signos de resquebrajamiento. La influencia de la Iglesia sobre los derechos reproductivos puede estar debilitándose. El movimiento feminista en América Latina es fuerte, liderado por mujeres profesionales empleadas que cuentan con un cuadro de sirvientas. Continúa el debate sobre si la clase o el género es el factor clave para explicar la subordinación de las latinas. Los experimentos israelíes de igualitarismo, el kibbutz y el servicio militar obligatorio muestran fuertes patrones de género. El feminismo judío es robusto, pero está dividido por clase y tipo de secta judía. El feminismo israelí se reaviva gracias al feminismo judío estadounidense. Las mujeres están en el nexo de los debates sobre cómo debe revelarse el islam en las naciones musulmanas. El resurgimiento fundamentalista en Afganistán y Oriente Próximo está frustrando la reforma que ayuda a la igualdad. La Primavera Árabe puso en primer plano las voces de las mujeres. En las culturas árabes las mujeres están ganando en salud, educación y poder político. El tema del velo es polémico y gira en torno a la cuestión de la elección. La mutilación genital femenina (MGF), practicada en gran medida en África, continúa a pesar de las leyes que la prohíben. Los esfuerzos mundiales para detener la MGF la centran como un abuso de los derechos humanos y como una ventaja para las niñas que no se la practican. Las naciones nórdicas ocupan los primeros puestos mundiales en igualdad de género, desarrollo humano y bienestar. Los beneficios sociales al servicio de la igualdad de género son costosos, pero populares y esperados, por lo que se mantendrán.

Revisor de hechos: Mix

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

• Androcentrismo
• Empoderamiento
• Feminismo
• Teoría sociológica feminista
• Género Binario de género
• Roles de género
• Rol instrumental Interseccionalidad
• LGBTQ

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