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1. Sociedad Libre: La Sociedad Libre Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la sociedad civil en África. Puede verse también un análisis sobre la sociedad civil en Asia y un análisis sobre la sociedad civil en África. [aioseo_breadcrumbs] La Regulación en una Sociedad Libre, según Ayn Rand El punto de [...] Véase también: So, Sociedad Civil.
2. Sociedad Civil en África: El crecimiento del islam en la vida pública de las sociedades modernas de mayoría musulmana es un fenómeno generalizado, pero Egipto puede considerarse una sociedad puntera por varias razones. Es la cuna del primer y más influyente movimiento político islámico moderno, conocido como Ikhwan o Hermandad Musulmana, fundado por Hasan al-Banna en 1928. No sólo ha sido éste posiblemente el movimiento islámico más fuerte""en cualquier país árabe, o posiblemente musulmán, en la actualidad, sino que también sus escritos y su modelo han sido influyentes para los movimientos islámicos políticos de todo el mundo musulmán. Además, Egipto tiene y más organizaciones no gubernamentales (ONG) que el resto del mundo árabe junto, lo que es indicativo de una sociedad moderna diversa y compleja. Además, fue un lugar importante en las grandes convulsiones de la Primavera Árabe de 2011, cuando una serie de manifestaciones populares amenazaron con derrocar a los regímenes autoritarios de todo Oriente Próximo. Los egipcios tenían cuatro veces más probabilidades de haber participado en acciones de desafío a las élites que los jordanos y, curiosamente, la relación entre la religiosidad y las acciones de desafío a las élites difería en los dos países: los egipcios más activamente religiosos tenían más probabilidades de participar en acciones de desafío a las élites, mientras que en Jordania ocurría lo contrario. Se puede argumentar que la verdadera importancia de la sociedad civil y la cultura en una democracia moderna radica precisamente en su capacidad para equilibrar o moderar el individualismo atomizador que es inherente a la doctrina liberal tradicional, tanto política como económica. Así pues, las luchas que ayudarán a determinar el destino de la democracia liberal no serán sobre la naturaleza de las instituciones, sobre las que ya existe un gran consenso en todo el mundo. Las verdaderas batallas se darán en los niveles de la sociedad civil y la cultura. Véase también: So, Sociedad Civil.
3. Sociedad Civil en Asia: Se puede argumentar que la verdadera importancia de la sociedad civil y la cultura en una democracia moderna radica precisamente en su capacidad para equilibrar o moderar el individualismo atomizador que es inherente a la doctrina liberal tradicional, tanto política como económica. Así pues, las luchas que ayudarán a determinar el destino de la democracia liberal no serán sobre la naturaleza de las instituciones, sobre las que ya existe un gran consenso en todo el mundo. Las verdaderas batallas se darán en los niveles de la sociedad civil y la cultura. No está claro que el confucianismo y otros elementos de la cultura tradicional asiática constituyan barreras importantes para el avance de la democracia liberal en Asia. Que sí constituye tal barrera es argumentado por asiáticos como el ex primer ministro de Singapur Lee Kwan Yew, entre otros. Por parte de Lee, esto representa una distorsión deliberada y egoísta del confucianismo, que identifica con el orden político que le pareció conveniente establecer en Singapur en el momento concreto en que estuvo en el poder. Otras sociedades asiáticas, como Taiwán y Corea, han ido avanzando hacia una forma muy reconocible de democracia occidental en el último decenio sin perder por ello su carácter confuciano. No hace falta decir que la cultura semiconfuciana de Japón ha demostrado ser bastante compatible con las instituciones democráticas durante dos generaciones. Véase también: So, Sociedad Civil.
4. Progreso del Constitucionalismo Inglés: Progreso del Constitucionalismo InglésEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] De Eduardo I a Ricardo II: Estatutos y Rebelión Social Este es un período de crecimiento constante en el derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema [...] Véase también: Constitucionalismo, Sociedad Civil.
5. Neoconstitucionalismo: Elementos de Neoconstitucionalismo Descripción y definición de Neoconstitucionalismo aparecidas en el diccionario de derecho procesal constitucional y convencional (2014), escrito por Miguel Carbonell y publicado por el Poder Judicial de la Federación (mexicana) y el Instituto de [...] Véase también: Constitucionalismo, Sociedad Civil.
6. Cultura del Constitucionalismo: Mientras que una constitución encarna los términos del contrato social del que el pueblo de un país forma parte, el constitucionalismo representa la manera en que una constitución es implementada, aceptada, respondida y utilizada en la sociedad. Además, mientras que el mérito de una constitución radica en la manera apropiada en que representa y aborda las necesidades de una sociedad, la medida del éxito del constitucionalismo es el nivel de su penetración en la cultura y el estilo de vida de las personas. Dentro de las tradiciones islámicas, hay cuestiones sobre la primacía de la religión como base de la constitución y el estado, y la compatibilidad de las ideas occidentales de democracia y estado de derecho. Algunos autores sostienen que desde que surgió el constitucionalismo islámico hace un siglo, éste ha pasado por varias fases. Inicialmente el Islam apareció como una limitación al gobierno y a la legislación, antes de llegar a ser visto como la base del estado y de la constitución, y más recientemente, en una fase incipiente y post-ideológica, ha habido un retorno a una idea de gobierno limitado dentro del Islam. En el contexto de las tradiciones occidentales, en comparación con las del Este y el Sur Global, se puede ver muy claramente una dicotomía fundamental entre la libertad individual y la responsabilidad colectiva. Quizás la característica más grande del orden constitucional occidental se centra en la libertad individual como elemento básico de la vida social, mientras que en el Este y en algunas partes del Sur Global el énfasis se ha puesto, al menos comparativamente, en la estadidad y la lealtad colectiva. Véase también: Constitucionalismo, Sociedad Civil.
7. Constitucionalismo Transformador: Esta entrada considera la emergente literatura del Sur Global sobre constitucionalismo transformador y examina brevemente lo que usualmente se establece como el contramodelo, el constitucionalismo de los Estados Unidos. Con los académicos del Sur Global, argumenta que hay algo distintivo en el constitucionalismo transformador que va más allá del paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) tradicional del constitucionalismo estadounidense, a pesar de la vaguedad fundamental de ese concepto. En contraste con la literatura existente, argumenta que el núcleo legal de ese concepto no es, sin embargo, distintivamente sureño, y que descansa en última instancia en el afianzamiento constitucional de una visión de cambio social fundamental y un papel activo del Estado en su consecución. Véase también: Constitucionalismo, Sociedad Civil.
8. Constitucionalismo Moderno: La idea del constitucionalismo -como las ideas de estado, gobierno, democracia, poder y ley con las que está estrechamente relacionada- va directamente al corazón de algunas de las preguntas más importantes sobre cómo podemos vivir juntos. Cuando los individuos coexisten en cualquier grupo social -familia, tribu o estado nación, o como ciudadanos en un orden mundial (o global) más amplio- hay todo tipo de cuestiones sobre los términos en los que se reúnen y permanecen juntos, cómo se establecen las reglas para mantener el orden dentro del grupo, y cómo el grupo reaccionará ante los forasteros y se adaptará al cambio. También hay cuestiones sobre cómo se mantiene el orden y cómo se resuelven las disputas sobre la aplicación de las normas. Además, hay preguntas sobre cómo se reflejan las aspiraciones individuales y de grupo en los arreglos para vivir juntos, y si y cómo los que tienen diferentes puntos de vista deben ser protegidos de la dominación de los grupos más poderosos, ya sea que éstos sean simplemente la mayoría o los que ejercen más poder en la realidad. Véase también: Constitucionalismo, Sociedad Civil.
9. Constitucionalismo Global: Los expertos en comercio están preocupados por el debate sobre el constitucionalismo en la OMC. Si bien esta frase se usa de muchas maneras diferentes, he tratado de demostrar que el constitucionalismo se ve casi invariablemente como un mecanismo para desactivar o resolver conflictos políticos potencialmente desestabilizadores. Sin embargo, el constitucionalismo, ya sea en el plano internacional o doméstico, no puede adelantarse ni desplazar el debate político sobre temas controvertidos. Paradójicamente, el constitucionalismo crea precisamente el tipo de política que busca evitar. Por lo tanto, uno de los objetivos de este documento ha sido demostrar la naturaleza contraproducente del giro hacia el constitucionalismo. Pero si el giro hacia el constitucionalismo desencadena la misma política comercial mundial (o global) que el constitucionalismo trata de evitar, ¿por qué los principales académicos del comercio se involucran en este debate? Otro objetivo del documento ha sido investigar las condiciones que han dado lugar al debate sobre el constitucionalismo en la OMC. Se ha sugerido que el momento y la prominencia de este debate pueden arrojar luz sobre el estado actual de la disciplina del derecho internacional. En resumen, el giro hacia el constitucionalismo puede reflejar una profunda ansiedad disciplinaria que ha sido acrecentada por los acontecimientos internacionales desde el 11 de septiembre de 2001. El discurso constitucional puede ser una reacción defensiva de los abogados internacionales que perciben que el derecho internacional se encuentra bajo una gran presión. Sin embargo, los argumentos desarrollados anteriormente no deben entenderse como un rechazo categórico del giro al constitucionalismo en la OMC. Como lo sugiere la discusión anterior, el constitucionalismo puede venir en muchas formas diferentes. Las formas más prominentes en la literatura académica comercial hasta la fecha parecen estar diseñadas para evitar el debate político y la impugnación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero otras formas de constitucionalismo pueden diseñarse para invitar al debate político y la disputa, o para potenciar la toma de decisiones democrática y deliberativa. La arquitectura institucional se puede utilizar para apoyar o socavar la participación política y la impugnación más amplias. Muchos académicos han sugerido formas para que la OMC sea más abierta e inclusiva. De manera similar, en la medida en que se entienda que la constitución comercial emergente privilegia ciertos valores sobre otros, o como el resultado de una decisión judicial, Esos valores y decisiones pueden dirigirse hacia la apertura y la participación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En resumen, como cuestión teórica general, no hay una respuesta simple a las preguntas normativas sobre la conveniencia del constitucionalismo en la OMC. Finalmente, algunos autores desafian los entendimientos convencionales del debate sobre el constitucionalismo en la OMC. Estos documentos deben interesar no solo a los expertos en comercio, sino a todos los abogados internacionales interesados ​​en cuestiones constitucionales, ya que ambos documentos ubican el debate sobre la constitución de la OMC en el contexto de debates más amplios sobre las características constitucionales del derecho internacional. Por lo tanto, se podría considerar que ambos documentos abren salvas en una "nueva ola" emergente de estudios sobre el constitucionalismo de la OMC que se basa en y amplía el trabajo académico anterior en esta área, así como los desarrollos recientes en las relaciones internacionales (más detalles sobre relaciones internacionales y las tensiones geopolítica en nuestra plataforma). Véase también: Constitucionalismo, Sociedad Civil.