Taqlid

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Taqlid

El término taqlid se refiere al “seguimiento” o “imitación” de un experto jurídico por un no experto.Entre las Líneas En el derecho musulmán suní (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam),
tanto en sus manifestaciones clásicas como modernas, el taqlid se considera generalmente de forma negativa. El taqlid es la actividad que se obliga a realizar a los no cumplidos legalmente (llamado muqallid o ʿammi). Como no tienen calificaciones legales, deben simplemente obedecer la interpretación de la ley propuesta por los mujtahid.

Puntualización

Sin embargo, el taqlid en la tradición suní (véase más sobre los suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) no siempre se usó con connotaciones negativas. La teoría de la ijtihad se desarrolló dentro de la tradición suní (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam),
con grados de ijtihad desde la ijtihad absoluta (ijtihad mutlaq) hasta la ijtihad dentro de la escuela (al-ijtihad fi al-madhhab) y la ijtihad parcial. Una teoría más sofisticada de la taqlida acompañó estos desarrollos. Un erudito podría ser considerado como muqallid del imán fundador del madhhab (ya que un jurista normalmente no afirmaría que su ijtihad era superior al del imán), sino que era un mujtahid con respecto a los juristas de menor rango dentro de la escuela.

Una Conclusión

Por lo tanto, la Taqlid era un reconocimiento de la importancia de la tradición madhhab como identidad jurídica y como establecimiento de los amplios parámetros dentro de los cuales un jurista podría operar.

Dentro de la tradición Imami Shiʿite, una definición tan matizada del taqlid no surgió, en general. Los imamis no tenían ningún imán fundador cuyo ijtihad tuviera que considerarse superior, porque los imanes de Twelver Shiʿism estaban libres de pecado (maʿsum). Los imanes no necesitaban realizar el ijtihad para encontrar un fallo, ya que Dios les concedió un conocimiento completo de la ley. El taqlid a cualquiera que no sea el imán no forma parte de la jurisprudencia temprana de Shiʿite.

Puntualización

Sin embargo, como los juristas de Shiʿite se dieron cuenta de que la ghayba iba a ser una ausencia prolongada del imán, surgió en forma embrionaria una teoría de la ijtihad en la obra de al-Muhaqqiq al-Hilli (m. 675/1277), y se desarrolló plenamente en los escritos de su discípulo, al-ʿAllama al-Hilli (m. 725/1325). El resultado fue la aceptación de que un musulmán común y corriente de Shiʿite fue obligado a realizar el taqlid a un mujtahid. Para el creyente, que no tenía acceso al propio imán, los dictámenes del muyahidín eran todo lo necesario para obedecer la ley.Entre las Líneas En efecto, el taqlid de los mujtahid, incluso cuando los dictámenes de los mujtahid estaban equivocados, era suficiente para garantizar la plena obediencia a la ley de Dios.

Esta teoría fue uno de los fundamentos ideológicos de la autoridad de la clase erudita en Shiʿism y condujo, en parte, a un mayor respeto por el ulema en las comunidades de Shiʿite en comparación con el que se encuentra en el mundo suní. Los muqálidos ganaron autoridad y prestigio por el número de muqálidos que atrajeron. Dado que los ulemas estaban, durante gran parte de la historia de Shiʿite, no alineados con ninguna estructura gubernamental, los mujtahids estaban, en efecto, construyendo una base de poder independiente. Esta base de poder de los muqálidos podía ser (y fue) utilizada para movilizar la oposición a las medidas gubernamentales en el país de Irán, que es en gran parte Shiʿite. De hecho, la teoría del taqlid permitió a varios muyahidines llamar a la oposición al sha, lo que finalmente condujo a la revolución iraní de 1979.

Datos verificados por: Marck

Recursos

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Véase También

Ijtihad; Escuelas de derecho; Marjaʿal-Taqlid; Shiʿa: Imami (Twelver); Ulema
Mufti
Derecho Musulmán