Finanzas Islámicas

Hay prohibiciones contra ciertas prácticas financieras como los préstamos especulativos, limitando las inversiones que uno podría encontrar en los mercados de derivados o futuros, y contra ciertas áreas de inversión como la carne de cerdo, el alcohol y la prostitución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las transacciones financieras islámicas hacen hincapié en la idea de que el riesgo debe compartirse entre todas las partes participantes para obtener beneficios legítimos. Si bien el Islam suele considerarse una religión favorable al mercado, los primeros esfuerzos por hacerlo compatible con las tecnologías bancarias y financieras sólo surgieron entre los siglos VIII y XII de nuestra era.

Ley Sharia

Las consecuencias de la relativa indeterminación y flexibilidad de la sharia o ley divina: para el faqih, es decir, el jurista, esta indeterminación le permite cruzar la frontera del punto de vista jurídico al filosófico, infiriendo o incluso extrapolando directamente de los textos revelados teorías sobre el conocimiento (Averroes) y los usos del lenguaje (Al-Farabi). Y desde el punto de vista político, esta indeterminación se utilizó para legitimar el poder. Los califas se apoderaron de la ley religiosa para preservar su poder (Ibn Jaldún, Ali Abderraziq). La introducción de la sharia en la codificación moderna no fue acompañada de un esfuerzo de adaptación y de pluralización de las soluciones, como fue el caso en la Edad Media, pero permitió un verdadero trabajo de ijtihad, es decir, un esfuerzo de interpretación de los textos revelados en algunos casos particulares: por ejemplo, el esfuerzo de adaptación de la sharia prohibió la poligamia en 1956 en Túnez sobre la base de que es imposible tratar a las cuatro esposas de uno con total justicia y equidad, como exige el Corán28. Del mismo modo, muchos debates sobre la herencia se basan ahora en la misma exigencia: dos partes para el hombre y una parte para la mujer, ya no se puede apoyar, dicen muchos, por la falta de equidad en el mundo moderno al aplicar esta distribución. Pero en general, en nuestro mundo contemporáneo, nuestra visión del derecho es cada vez menos epistémica, como dice Wael Hallaq, y cada vez más política. Y cada vez se hace más referencia a la Sharia sin un trabajo específico de interpretación e inferencia de las leyes.

Islamismo

Islamismo, se entiende como islamismo el movimiento de carácter político, social y religioso que reivindica, en el contexto del mundo musulmán, el retorno a una sociedad regida por los principios de la sharia o ley islámica. Desde la década de 1970, este término designa sobre todo a la […]

Sharia

La sharia (literalmente el ‘camino’ o el ‘sendero’) es la ley divina islámica. La sharia se basa en las enseñanzas del profeta Mahoma reveladas en el Corán, complementadas por la sunnah, o camino trillado, las costumbres tradicionales observadas por los musulmanes devotos y que se dice que están basadas en la propia vida del Profeta, y los hadith, informes de las declaraciones y acciones de Mahoma. La sharia establece un código de comportamiento legal y recto, que incluye un sistema de castigos para la mayoría de los delitos, así como normas de conducta personal para hombres y mujeres. Aunque en general se cree que constituye unos principios y una orientación amplios de los que pueden derivarse respuestas a situaciones concretas, los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) intentan transformar la sharia en un conjunto de leyes fijas. La Sharia o ley canónica del islam es para los musulmanes la ley de Dios tal y como fue revelada al profeta Mahoma. Dentro de la cultura islámica, el término árabe sharia puede hacer referencia al islam entendido como un sistema religioso total.

Historia de la Economía Islámica

La economía islámica ha tenido un renacimiento en las últimas décadas. Sin embargo, todavía se encuentra en una fase preliminar de desarrollo. Por el contrario, la economía convencional se ha convertido en una disciplina bien desarrollada y sofisticada tras haber pasado por un largo y riguroso proceso de desarrollo durante más de un siglo. ¿Es necesaria una nueva disciplina económica? Si es así, ¿qué es la economía islámica, en qué se diferencia de la economía convencional y qué aportaciones ha hecho a lo largo de los siglos? Este texto trata de responder brevemente a estas preguntas.

Apostasía

En sentido teológico-jurídico cristiano, apóstata es el bautizado que voluntariamente rechaza toda la fe, de tal forma que si admite alguna verdad propuesta por la Iglesia como de fe, la acepta solo en su dimensión natural y no como verdad revelada. Según la mayoría de los juristas islámicos, la apostasía conlleva la pena capital obligatoria porque el profeta Mahoma dijo: «Debes matar a cualquiera que cambie de fe». Nunca ha habido un consenso sobre cómo debe ser tratado un apóstata, a pesar de las afirmaciones en sentido contrario.

Derecho Musulmán

Derecho musulmán en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Derecho musulmán) Recursos Véase también

Argelia

Reformas Legales Musulmanas en Argelia Francia hizo de Argelia su Colonia en 1830, y la poderosa influencia francesa en la ley argelina garantiza una clasificación separada para le droit musulman Algérien, que fue formada por categorías legales francesas y conceptos de equidad y derecho […]

Musulmán

¿Qué es el mundo musulmán?. Los islamistas (que han tratado los textos religiosos clave como ideología, basándose en que, al expresar la palabra revelada de Dios, proporcionan un programa para la reconstrucción social integral) y los expertos occidentales hablan de «Occidente» y «el mundo musulmán», pero ese tribalismo es una peligrosa propaganda colonial. Los primeros panislámicos fueron defensores muy modernistas de la liberación de la mujer y de la igualdad racial. La entrada busca los orígenes intelectuales de una noción errónea y explica su encanto duradero tanto para los no musulmanes como para los musulmanes.

Derecho en los Reinos de África Occidental

Los grandes y prósperos antiguos imperios africanos tenían gobiernos fuertes y eficaces. Entre 400 y 1600, poderosos imperios como Ghana, Malí, Songhai, Bornu y Benin ejercieron una amplia influencia. Su ascenso a la prominencia se basó en un buen liderazgo (véase también carisma) político, leyes bien definidas, ejércitos poderosos y economías fuertes. La fuerte presencia musulmana en África Occidental influyó en la política tradicional y la ley. En la mayoría de las culturas africanas autóctonas las normas éticas son de dos clases: las que sustentan la conducta individual y las que rigen las relaciones sociales y comunitarias. Los derechos humanos fundamentales son importantes no sólo por el bien de los individuos, sino también por la supervivencia colectiva del grupo, que es primordial. La ética comunitaria rige la unidad familiar, desde los parientes maternos y paternos hasta las familias extendidas, los clanes y los linajes.

Sistema de Derecho Musulmán

El derecho musulmán apareció desde el primer momento de su existencia como un ordenamiento jurídico personalista de base confesional. Señala Angel Ocampo: El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo de derecho religioso cuya base principal es el Corán. (siguiendo también a […]

Propiedad en el Islam

El concepto de propiedad fue una fuente de conflicto en el Oriente Medio preislámico y ha seguido siendo controvertido después del ascenso del Islam. Desde el siglo VII hasta la era moderna, las normas, opiniones e instituciones islámicas destinadas a ampliar los derechos de propiedad privada coexistieron con políticas que los socavaron. Inicialmente, la consiguiente inseguridad material no era nada inusual para los estándares mundiales imperantes. Sin embargo, el fortalecimiento gradual de los derechos de propiedad privada en Europa occidental hizo que el mundo islámico se hundiera por debajo de las normas de la época.

Ulema

El término se utiliza más ampliamente para referirse a la clase erudita de las sociedades musulmanas, cuya principal ocupación es el estudio de los textos que componen la tradición islámica (ciencias religiosas como Qurʾan, hadiz, Qurʾanic comentario, jurisprudencia y teología, pero también las ciencias aplicadas como la medicina, la biología, la astronomía y las matemáticas). Los miembros de la clase de los ulemas también han sido llamados a actuar como consejeros de los gobernantes, o jueces del derecho musulmán, Una dimensión sorprendente de la vida religiosa islámica en la India colonial fue el surgimiento de varios movimientos apolíticos y de interior, entre ellos no sólo los Deobandis sino los llamados Barelwis, los mucho más pequeños Ahl-e Hadis/Ahl-i Hadith y el controvertido Ahmadiyya. Los ulemas de Deobandi, Barelwi y Ahl-e Hadis no sólo respondieron al proselitismo hindú y cristiano, sino que participaron en debates públicos, escritos polémicos e intercambios de fatawa entre ellos.

Taqlid

Taqlid Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: véase también la información relativa a las Escuelas Jurídicas Islámicas, así como referente a los aspectos Jurídicos y Jurisprudenciales de la Fatwa. Taqlid El término taqlid se refiere al «seguimiento» o «imitación» de … Leer más

Economía Islámica

Entre las afirmaciones de la literatura contemporánea conocida como «economía islámica» está la de que el derecho islámico proporciona un sistema económico que favorece el libre intercambio. Donde este sistema supuestamente difiere del capitalismo, que también promueve las libertades económicas, es que evita las desigualdades agudas, la corrupción crónica y la explotación masiva. Si los musulmanes reestructuran sus relaciones económicas de acuerdo con las estipulaciones islámicas, dicen los defensores de la economía islámica, pueden obtener todos los beneficios del capitalismo sin incurrir en sus costos. El fracaso del mundo musulmán en el desarrollo de las instituciones del capitalismo moderno, como los bancos, retrasó su desarrollo económico e hizo que su modernización dependiera de los trasplantes institucionales de Occidente.

Muhtasib

El término muhtasib se ha utilizado principalmente para designar a una persona que ha sido designada por el poder político (sultán o imán) para vigilar la aplicación del derecho islámico en una zona determinada. En las obras de ley, el muhtasib se describe como responsable de asegurar que las actividades de los musulmanes en una zona se ajusten al shariʿa.

Hisba

Hisba Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. El término árabe «hisba» (o en obras posteriores «ihtisab») se asocia con la idea de «cálculo» o «contabilidad» y, en las obras del derecho islámico, ha llegado a referirse a las actividades de personas … Leer más

Mufti

En los primeros tiempos del Islam el muftí operaba como un agente libre y financiado privadamente que era independiente del control del Estado. Como sucesor de Mahoma en su papel de jurista, el muftí debía ser un ejemplo de sabiduría jurídica sólida y rectitud moral. Su conocimiento del idioma árabe, de las ciencias Qurʾanic y de las tradiciones hadíticas debía ser exhaustivo, al igual que su dominio del razonamiento jurídico.

Qadi

Qadi (Kadi, Kazi) es el término para un juez musulmán que emite fallos definitivos en los casos presentados por los litigantes para su resolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La práctica judicial se considera una extensión de la función del gobernante y, por lo tanto, está indirectamente vinculada al gobierno ordenado. La teoría política musulmana aboga por el nombramiento de un gobernante ejecutivo (califa/imam) como una obligación moral (fard) basada en la autoridad religiosa. Así pues, el nombramiento de los jueces está en consonancia con el cumplimiento de una obligación según las autoridades jurídicas suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) clásicas.

Qanun

Esta palabra ha llegado a tener amplios significados que incluyen un instrumento musical particular, conocido simplemente como al-qanun, evaluaciones fiscales, impuestos y aranceles estatales, registros y listas, mediciones de tierras, y también normas y reglamentos. En los tiempos modernos, qanun generalmente se refiere a la ley estatal, aunque la palabra se utiliza a menudo para significar normas, costumbres y principios rectores. Tanto en la época premoderna como en la moderna, el qanun se refería a menudo a leyes seculares y normas administrativas, en contraposición a las leyes religiosas o shariʿa. La palabra se utilizaba a menudo en los títulos de libros escritos ya en el siglo X de la era cristiana. Los títulos de algunos de estos libros incluían: al-Qawanin al-sharʿiyya (Los principios de shariʿa), Qawanin al-ahkam al-sharʿiyya (Los principios de la ley islámica), Tashrih al-qanun (La explicación de la ley), Qawanin al-siyasa (Reglas de gobierno), Qanun alsaʿada (Reglas de conducta y principios de felicidad), Qanun al-adab (Reglas de buen carácter), Qanun albalagha (Reglas de elocuencia), Qanun fi al-tibb (Libro de medicina de Avicena) y Qawanin al-riyada (Principios de matemáticas). Todos estos libros fueron escritos entre los siglos X y XV d.C., lo que indica que la palabra había pasado a ser de uso común en árabe y se entendía como las reglas o principios de algo. El Sultán Otomano Mehmet II, Promotor de Qanun-Nama Mehmet II (r. 855/1451-886/1481) promulgó su qanun-nama, un conjunto sistemático codificado de leyes que abarcaba diversos aspectos del derecho administrativo, el derecho comercial y el derecho penal. Algunos juristas de la época lo consideraron una infracción de la integridad del derecho consuetudinario islámico.

Derecho Consuetudinario Musulmán

La costumbre encuentra un reconocimiento positivo en la fórmula que se encuentra entre las «máximas universales» de la legislación islámica: «la costumbre tiene el peso de la ley» o «la costumbre es el factor de arbitraje» (al-ʿada muhak-kama). En el caso de la escuela de Hanafi, ʿurf pasó a ocupar un papel más importante en el razonamiento jurídico (derivado especialmente de las enseñanzas atribuidas al jurista Abu Yusuf [d. 182/798]). Algunos han argumentado que, para los hanafíes, ʿurf se convirtió en una fuente subsidiaria oficial de derivación de derecho casi a la par de las cuatro fuentes aceptadas de derecho islámico; otros la describen como un vehículo a través del cual se podía acomodar material nuevo en la práctica, preservando al mismo tiempo el marco sagrado. En estudios recientes se cuestionan los binarios formal/material y dependiente/independiente en los que se basan estas opiniones, planteando que se trata de construcciones europeas modernas que no encajan en el panorama jurídico islámico.

Escuelas Jurídicas Islámicas

La historia de las escuelas jurídicas se remonta a los primeros esfuerzos por comprender y aplicar el shariʿa, que representa el conjunto de la ley revelada del islam. Shariʿa se basa en las dos fuentes fundamentales del Islam: Qurʾan y la tradición profética, o sunna, que comprende las declaraciones, acciones y aprobaciones tácitas del Profeta. Los esfuerzos por comprender la shariʿa, tal como se elaboran en la ciencia del fiqh (que literalmente significa «comprensión»), tienen por objeto enunciar normas prácticas sobre la base de las directrices morales y jurídicas generales de la shariʿa. Los procesos tradicionales de entendimiento jurídico dependen de una construcción teológica que se presenta como historia.

Relaciones Familiares en el Islam

El derecho de familia fue una de las ramas más desarrolladas del primer sistema jurídico musulmán. Las leyes sobre la familia o el «estatus personal» fueron una de las normas más estrechamente ligadas a la interpretación religiosa. Las normas familiares más importantes eran las que regían el matrimonio, el divorcio, la tutela y la custodia de los hijos, y la herencia del patrimonio familiar. El derecho de familia musulmán tiene normas muy específicas en relación con la tutela de los niños. En particular desde la década de 2000, las normas del derecho de familia -las leyes que regulan el matrimonio, el divorcio, la custodia, la poligamia y la tutela, entre otros asuntos- se han reformado en todo Oriente Medio y África del Norte (MENA). Argelia reformó su código de la familia en 2005. Marruecos y Jordania publicaron nuevos códigos de familia en 2004 y 2010, respectivamente. Bahrein, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos promulgaron leyes de familia codificadas en el decenio de 2000.

Derecho Penal Musulmán

El cuerpo de la ley que se ocupa de los males que son castigados por el estado con el objeto de disuasión se conoce como el derecho penal. La ley penal islámica reconoce tres categorías de estos errores. El primero es el ḥudūd (plural de ḥadd, un límite establecido por Dios), cuya […]

Sucesión Intestada en los Países Islámicos

La sucesión intestada en los países islámicos se basa en el derecho religioso, con el supuesto de que la ley debe imponer normas obligatorias en relación con los bienes que pasan de una generación a otra. El esquema de herencia islámica no es un sistema parentelar o de tres líneas: representa un tercer sistema diferente, en el que las clases se basan en la presunta cercanía de los herederos al difunto bajo un esquema familiar preconcebido. Según el derecho suní (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam),
los parientes cercanos tienen derecho, como lo ejemplifican sus doce herederos qur’anic, y los herederos agnáticos masculinos están en una posición fuerte. El derecho chiíta se adhiere a un modelo diferente de la familia ideal, apoyándose en los lazos específicos y la responsabilidad de la familia inmediata y rechazando los privilegios de los parientes agnáticos. Ambos sistemas, y por consiguiente todos los países islámicos, favorecen a los descendientes del difunto sobre el cónyuge sobreviviente, y distribuyen el patrimonio en una proporción de dos a uno a favor de los herederos varones de la misma clase y grado.

Fatwa

Fatwa, opinión o dictamen con valor legal, promulgada por un muftí, en respuesta a la pregunta formulada por un seglar sobre un punto de la sharia o ley islámica. En otras palabras, una fatwa es una opinión consultiva emitida por una autoridad reconocida en materia de derecho y tradición en respuesta a una pregunta específica. La fatawa puede variar desde respuestas de una sola palabra hasta tratados de un libro. Aunque normalmente se centran en cuestiones jurídicas, los fatawa también tratan cuestiones religiosas más generales, como la teología, la filosofía, y los credos.

Minorías Musulmanas

Los musulmanes constituyen una de las mayores minorías religiosas de Occidente, aunque existe un considerable debate sobre si deben ser considerados como una sola comunidad o como un conjunto de grupos divididos por nacionalidad, etnia, clase y orientación religiosa. Si bien el Islam en Europa occidental y América del Norte se remonta, respectivamente, a la temprana expansión musulmana y a la trata de esclavos, su visibilidad actual es el resultado de la migración masiva del Sur global posterior a la Segunda Guerra Mundial. El aumento del temor a la radicalización musulmana tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos dio lugar a un intenso escrutinio de las poblaciones musulmanas en Occidente por parte de las autoridades gubernamentales.

Derecho Islámico

A partir de la caída del califato bagdadí en 1258, a la civilización islámica le fue dada entonces su unidad social, ya no mediante un Estado único y un solo idioma —puesto que el persa no tardó en convertirse en lengua predominante en algunos ámbitos. El derecho islámico se refiere a los diversos sistemas jurídicos que se han producido y se siguen produciendo con el objetivo de estar en consonancia con la fe islámica. Este artículo proporciona una visión general de la historia legal islámica y una explicación básica de la metodología jurisprudencial islámica ortodoxa que demuestra la diversidad, flexibilidad y amplitud de los sistemas legales islámicos.

Aborto en el Mundo Islámico

La religión desempeña un papel importante en la decisión bioética de un paciente de abortar, así como en la política de aborto de un país. No obstante, la comprensión holística de la posición islámica sigue siendo poco estudiada. En este estudio se realizó en primer lugar un análisis detallado y sistemático de la posición del islam respecto del aborto mediante el examen de los textos bíblicos más autorizados (es decir, el Corán y la Sunnah), así como de otros factores informativos (es decir, las fatwas contemporáneas, el misticismo islámico y los principios islámicos más amplios, los grupos de interés y las organizaciones islámicas transnacionales). Aunque la jurisprudencia islámica no alienta el aborto, no existe una prohibición bíblica directa. Las posturas sobre el aborto son notablemente variables, y muchos estudiosos religiosos permiten el aborto en circunstancias particulares durante etapas específicas del desarrollo de la gestación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En general se acepta que el aborto menos censurable se produce cuando la vida de la embarazada está amenazada y cuando no han transcurrido 120 días; sin embargo, existe una notable heterogeneidad en lo que respecta a otras circunstancias (por ejemplo, la preservación de la salud física o mental, la deficiencia del feto, la violación o razones sociales o económicas) y el desarrollo posterior del feto durante la gestación.

En materia del derecho al aborto en los países de mayoría musulmana, predomina un enfoque predominantemente conservador. Entre ellos, 18 de los 47 países no permiten el aborto bajo ninguna circunstancia, aparte de salvar la vida de la mujer embarazada. No obstante, había una gran diversidad entre los países y 10 países permitían el aborto «a petición».

Se examinan los elementos de debate que pueden permitir la elaboración de políticas en los países de mayoría musulmana, así como las investigaciones futuras que pueden mejorar el estudio del derecho al aborto. En particular, se puede lograr que las leyes sobre el aborto sean más indulgentes si se desestiman las personas que los textos más autorizados se oponen inequívocamente al aborto, se destacan las interpretaciones más indulgentes que existen en determinadas escuelas jurídicas islámicas, se hace hincapié en los actores importantes que apoyan el aborto y se tienen en cuenta los marcos de política que no serán bien recibidos en los países de mayoría musulmana.

Circuncisión

Hace referencia la expresión circuncisión femenina, en esta referencia global, fundamentalmente a cortar o alterar los genitales femeninos por razones sociales, culturales o religiosas. El corte genital se refiere al corte, la eliminación de tejido o ciertas otras alteraciones de los genitales tanto en el hombre como en la mujer. Lo más común es que se haga por razones rituales u otras razones de importancia cultural o religiosa, pero el corte genital también se hace por razones seculares discutidas, como posibles beneficios para la salud u objetivos cosméticos. Las investigaciones no son concluyentes sobre las posibles ventajas de la circuncisión para la prevención del VIH, pero algunos defensores están impulsando campañas de salud pública para circuncidar a los adolescentes y hombres en los países con alta prevalencia del VIH. Esas campañas se están llevando a cabo a pesar del riesgo de que esto pueda ofrecer un falso sentido de supuesta inmunidad.

Ley Islámica

La ley islámica, o sharia, define los objetivos morales de la comunidad. En la sociedad islámica, el término Derecho tiene un significado más amplio que en el espacio occidental. La sumisión total e incondicional a la voluntad de Allah (Dios) es el principio fundamental del Islam: la ley islámica es, por lo tanto, la expresión del mandato de Allah para la sociedad musulmana y, en su aplicación, constituye un sistema de deberes que incumbe a un musulmán en virtud de su creencia religiosa. Conocida como la Sharīʿah (literalmente, «el camino que conduce al lugar de riego»), la ley constituye un camino de conducta divinamente ordenado.

Sultanes del Imperio Otomano

Sultanes del Imperio Otomano Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Lista de Sultanes del Imperio Otomano y su Reinado La lista proporciona una lista cronológica de los sultanes del Imperio Otomano, por sultán y reinado: Osman I: c. 1300–24 Orhan: 1324–60 … Leer más

Organización de la Conferencia Islámica

Esta entrada se ocupa de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI), la organización intergubernamental establecida en Rabat, Marruecos, el 25 de septiembre de 1969 con el fin de fortalecer la solidaridad entre musulmanes y la cooperación de sus miembros en los ámbitos de la política, economía y asuntos sociales.

Islam

Islam y la Evolución del Derecho Islámico Nota: hay numerosas entradas sobre el derecho islámico o musulmán en esta enciclopedia jurídica. Influencias sociales e instituciones legales Las estructuras de la ley por supuesto tenían influencia práctica. En general, influyeron en la educación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). […]

Imperio Otomano

A finales del siglo XIV los otomanos habían establecido un imperio que se extendía desde los Balcanes hasta el río Éufates. Oriente había llegado a Occidente, donde permanecería hasta el siglo XX. En el Imperio otomano del siglo XVI, el papel de los tribunales en la sociedad se expandió como notables de la ciudad, representantes de los gremios artesanales, y los imanes locales se reunieron para escuchar a un juez explicar los nuevos decretos.

Dimmí

Dimmí Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Dimmí y Religiones Minoritarias Dimmí o Dhimmi es una calificación legal de cristianos y de judíos que viven bajo regla musulmana en Islam medieval. El contrato de «protección» Dhimma, bajo el cual un individuo … Leer más

Escuelas de Derecho Sunnī

Los comienzos de las escuelas de la ley en el Islam se remontan al período omeya tardío, o sobre el comienzo del segundo siglo islámico, cuando el pensamiento legal islámico comenzó a desarrollarse fuera de la práctica administrativa y popular como la forma de los religiosos y éticos […]

Estudio Occidental del Derecho Islámico

Los historiadores modernos no han aceptado generalmente la cuenta tradicional de los orígenes de la ley islámica. Han producido una importante cuenta alternativa, asociada con los nombres de los tres investigadores académicos Ignácz Goldziher (1850 – 1921), Joseph Schacht (1902 – 1969), y John Wansbrough […]

Derecho Musulmán en Asia

Reformas Legales Musulmanas en Asia En Indonesia, los Estados malayos, Filipinas, los asentamientos estrechos y Singapur, la legislación local consuetudinaria o ADAT eran una fuerza poderosa. Los musulmanes discutieron si el Islam se debe entender en términos de la cultura local o las […]

Subcontinente Indio

El Subcontinente Indio Reformas Legales Musulmanas en el Subcontinente Indio El subcontinente fue cortado de los progresos en el Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) siendo incorporado en el imperio británico y de tal modo hecho parte del mundo de la derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de «common law») con su jurisprudencia juez-hecha. Bajo el dominio […]

Escuelas de Derecho Sunnī Extintas

Las más importante de éstas eran las escuelas de al-awzā ʿ ī, al-Ẓāhirī, y al-Ṭabarī. ʿ Abd al-raḥmān al-awzā ʿ ī nació en el Líbano y murió allí en 773, siendo su tumba justo al sur de Beirut. Su escuela prosperó en Siria y España por algún tiempo pero fue abrumada por el shāfi ʿ ī y las […]

Sunna

Sunna Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Código de práctica musulmán; un cuerpo de ley tradicional basado en los dichos, acciones y guía del Profeta Muhammad, como se detalla en el hadiz y en el Sirah (una biografía de la vida … Leer más

Derecho Islámico en la India

Derecho Islámico y la Reforma Judicial en la India El derecho de familia, también llamado derecho personal o consuetudinario en contextos de pluralismo legal, rige las características de la vida familiar como el matrimonio, la separación, el divorcio, las consecuencias del divorcio (como la […]

Iytihad

Sharia: Iytihad y Taqlid Los vocablos ijtihad y taqlid son fundamentales para la teoría de la autoridad jurídica en el islam. Taqlid significa sumisión a la autoridad. Pese a que en ocasiones puede considerarse una palabra ofensiva, dentro de un contexto jurídico describe la sumisión necesaria […]