Georg Friedrich Puchta

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Crítica

Crítica de Enrique Ahrens

El autor alemán Enrique Ahrens escribió en su Enciclopedia Jurídica Ahrens, pag. 213 a 217, lo siguiente:

“Puchta ha mantenido en esto el prejuicio contra “la razon; y por esto su teoría de la voluntad
y de la libertad corresponde bien poco á las exigencias que la razon impone en el respecto material y en el formal. Los principios más notables de Puchta son los siguientes. “El concepto fundamental del Derecho es la libertad. [rtbs name=”libertad”] De aquí (?) se sigue que no cabe llegar á este concepto partiendo del de la razon. —” en virtud de la libertad, es el hombre sujeto del Derecho.,— Su libertad es el fundamento del Derecho, y todas las relaciones jurídicas sus emanaciones.,,—”El Derecho es el reconocimiento de la libertad que corresponde proporcionadamente al hombre, como sujeto de voluntad. Recibe su materia y contenido por la tendencia del hombre á referir á sí mismo lo que existe fuera de él; y es su mision aplicar el principio de la ‘igualdad á las relaciones que de esa tendencia se engendran. —Sobre el origen del Derecho, añade luego (cap. V): ‘ La existencia del Derecho, que define y ordena las relaciones humanas, descansa en la conciencia que de la libertad jurídica posee el hombre. Esta conciencia, el hombrela tiene de Dios; el Derecho es un órden divino, dado á aquel y recibido en la conciencia.,, —” el Derecho llega á la conciencia, en parte, por el camino sobrenatural de la revelacion; en parte, por el camino natural de un sentido y tendencia innatos en el espíritu del hombre. Sólo con este origen natural tenemos que ver nosotros: en él, el verdadero Creador se oculta (?) y el Derecho puede aparecer como creacion de nuestro espíritu; sudo realmente, en su ulterior desarrollo
y proceso (no solo pareciéndolo) una produccion humana.,,—

Puchta ha adoptado, de esta suerte, en el concepto y en el origen del Derecho dos puntos de vista; mas ni la libertad, aislada de la razon, basta para el uno, ni la conciencia, aunque dimane de Dios, para el otro.

Sin indagar profundamente la naturaleza de las relaciones de la vida, que nacen ciertamente mediante la, libertad, con más ó ménos clara conciencia y bajo el impulso de ciertas tendencias, mas para fines racionales, no puede concebirse el Derecho, ni en su idea, ni en su proceso; y la escuela histórica solo consigue mostrar en uno de sus más ilustres representantes, cuya delicada penetracion tanto le hace valer en el orden positivo, que para investigar la naturaleza del Derecho se necesita otra filosofía más profunda que la engendrada por unas cuantas
reflexiones generales concernientes á la subjetividad.”

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Véase También

• Escuela Historica del Derecho
• Pandectística
• Nacimiento del Derecho
• Origen historico del Derecho
• Notas a la Enciclopedia jurídica de Enrique Ahrens
• Curso de Derecho Natural, de Filosofía del Derecho

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