Agresiones a la Infancia

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema.

Agresiones a la Infancia (Niñas)

La infancia es una época más oscura para muchos de lo que a menudo estamos dispuestos a reconocer. La impresión general que crea es la de un collage de ritos de iniciación desconcertantemente familiares, todos distintos y, sin embargo, unidos por un hilo de autoabnegación aprendida. El libro se lee por momentos como un meme construido a partir de varios abusos e indignidades semienterrados, en el que uno elige los que se aplican a uno mismo. Durante la infancia, aprendemos a adoptar una historia sobre nosotros mismos -cuál es nuestro valor, qué es la belleza, qué es dañino, qué es normal- y a privilegiar los sentimientos, la comodidad, las percepciones y el poder de los demás sobre los nuestros.

La semana en que leí este libro, siete mujeres y un hombre fueron asesinados en Atlanta por un hombre que parece haber resentido tanto su deseo por las mujeres que decidió matar a algunas de ellas, privilegiando su comodidad sobre sus vidas. Esa misma semana, se hizo público un documento elaborado a partir de cientos de informes que denunciaban violaciones, agresiones y acoso en mi instituto de Londres y en su institución hermana. El expediente, una carta abierta al director del colegio masculino, el Dulwich College, está repleto de historias de violaciones, grandes y pequeñas, que las chicas minimizaron porque, como a Febos, se les enseñó muy pronto a proteger a los chicos de la realidad y de las consecuencias de su comportamiento. El documento es dolorosamente largo; cada historia me desgarró el corazón y me hizo arder de rabia inútil.

No he investigado las historias y no sé si son todas ciertas (el director del colegio respondió condenando las actitudes y el comportamiento detallados en la carta, y desde entonces ha transmitido a la policía las acusaciones contra determinados alumnos).Si, Pero: Pero coinciden con mis experiencias y con las de las mujeres con las que he hablado que asistieron a mi escuela en las últimas tres décadas.Entre las Líneas En todos los relatos hay una aceptación arraigada entre todas las partes de que las cosas son así y que cuestionarlas no tiene sentido. “Me hice la dormida”, recuerda una joven al darse cuenta de que un grupo de chicos la había rodeado en un dormitorio después de haberse desmayado en una fiesta en casa, “ya que no quería que fuera incómodo por alguna estúpida razón”.

La historia que se enseña a adoptar a las niñas, como dice Febos, no es lógica. Interiorizarla requiere toda una vida de cuidadoso condicionamiento, y la ausencia de alguien que intente contrarrestarla. Me gradué hace 20 años, pero por lo que puedo decir, la cultura que recuerdo permanece intacta sin un correctivo -sólo que ahora los que han sido condicionados para abusar tienen más herramientas con las que hacerlo. Cuando tenía 16 años (pone la voz senior), el envío de mensajes de texto era todavía tan nuevo que tenías que solicitarlo como una mejora; ni una semana después de que lo hiciera, unos amigos de mi primer novio, un chico arrogante del equipo de hockey, me enviaron una serie de mensajes mal escritos llamándome perra frígida por no acostarme con él, y detallando exactamente hasta dónde había llegado con otra chica para conseguir lo que ellos consideraban que le correspondía. Si hubieran podido, estoy segura de que habrían enviado pruebas. Una década más tarde, cuando mi hermana asistía a la escuela, me dijo que los desnudos y el porno de venganza habían infestado su cultura de forma tan silenciosa y dañina como las polillas colonizan un armario. La misoginia siempre ocupará cualquier espacio que se le conceda. Esperar que las chicas sean capaces de frenar su avance por sí mismas es demasiado.

▷ En este Día de 24 Abril (1877): Guerra entre Rusia y Turquía

Al término de la guerra serbo-turca estalló la guerra entre Rusia y el Imperio Otomano, que dio lugar a la independencia de Serbia y Montenegro. En 1878, el Tratado Ruso-Turco de San Stefano creó una “Gran Bulgaria” como satélite de Rusia. En el Congreso de Berlín, sin embargo, Austria-Hungría y Gran Bretaña no aceptaron el tratado, impusieron su propia partición de los Balcanes y obligaron a Rusia a retirarse de los Balcanes.

España declara la Guerra a Estados Unidos

Exactamente 21 años más tarde, también un 24 de abril, España declara la guerra a Estados Unidos (descrito en el contenido sobre la guerra Hispano-estadounidense). Véase también:

• Las causas de la guerra Hispano-estadounidense: El conflicto entre España y Cuba generó en Estados Unidos una fuerte reacción tanto por razones económicas como humanitarias.
• El origen de la guerra Hispano-estadounidense: Los orígenes del conflicto se encuentran en la lucha por la independencia cubana y en los intereses económicos que Estados Unidos tenía en el Caribe.
• Las consecuencias de la guerra Hispano-estadounidense: Esta guerra significó el surgimiento de Estados Unidos como potencia mundial, dotada de sus propias colonias en ultramar y de un papel importante en la geopolítica mundial, mientras fue el punto de confirmación del declive español.

Ser una chica es ser perfectamente vulnerable a la depredación: sexual, emocional e incluso intelectual. No se trata de una sola escuela: muchas otras han comenzado a abordar las acusaciones que han formulado alumnos y ex alumnos en las últimas semanas. Y para ser claros, una cultura de misoginia institucionalizada también pone en peligro a las personas queer, y especialmente a las personas de color; el documento de Dulwich contiene toda una sección sobre cómo la supuesta “visión discriminatoria del mundo” de ciertos estudiantes fomentaba el abuso homofóbico y la violencia racializada.Entre las Líneas En ausencia de lecciones específicas que hagan hincapié en la autoestima y la autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), interiorizar las cosas a las que algunos chicos dicen tener derecho se convierte en algo preocupantemente fácil. Cuando éramos adolescentes, nos enseñaron a poner preservativos en los plátanos, pero no a pedir a los chicos que se los pusieran. Nos enseñaron trigonometría y Catullus y la historia del feminismo, pero no cómo aplicar la idea de que somos seres humanos iguales a situaciones sociales en las que se nos ve como presas. También se nos enseñó a sentir vergüenza por ser frígidas, o por ser fáciles, una taxonomía tan reductiva que deja poco espacio para simplemente existir. Durante décadas, señala Febos en su introducción, “consideré imposible deshacer la mayor parte de este adoctrinamiento. Saberlo no era suficiente.Si, Pero: Pero he descubierto que deshacerlo es más posible de lo que esperaba”.

El progreso, escribió Thoreau, se produce cuando “desaprendemos y aprendemos de nuevo lo que creíamos saber antes”, lo que probablemente sea la mayor percepción que tuvo Thoreau del estado hostil de la adolescencia femenina. Desaprender es de lo que se trata en Girlhood (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Febos es una autora de memorias cuyos libros anteriores, Abandon Me y Whip Smart, dejaron al descubierto su historia como dominatrix profesional, escritora y adicta a la heroína.

Puntualización

Sin embargo, Girlhood me pareció más bien un tratado. Es disquisitivo y catalizador: no exige cambios, sino que expone ciertas injusticias con tanta crudeza que uno siente que no puede soportarlas ni un minuto más.

Cuando Febos tenía 11 años, una niña que crecía en Cape Cod, su cuerpo empezó a cambiar. “Antes de la pubertad”, escribe, “me movía por el mundo y hacia otras personas sin vacilar ni cohibirme”.Si, Pero: Pero la metamorfosis de su físico cambió la forma en que el mundo se relacionaba con ella. Su madre le compró un libro, The What’s Happening to My Body? Book for Girls, que explicaba los cambios hormonales, pero no, escribe Febos, “por qué los hombres adultos en los coches que pasaban, para los que siempre había sido felizmente invisible, ahora me miraban con desprecio”. O por qué un chico mayor en su parada de autobús ahora la perseguía y escupía repetidamente, o por qué un hombre de 25 años la siguió hasta un baño. Aquel suceso se convirtió en una historia que los amigos de Febos se encargaron de difundir, y que Febos acabó reivindicando.Entre las Líneas En retrospectiva, Febos es una víctima evidente, una niña desprovista de poder.Entre las Líneas En la lectura de sus amigos de entonces, su nuevo físico era el responsable de lo sucedido, y algo por lo que merecía ser avergonzada. La escena expone cómo la lógica infantil retuerce insidiosamente los acontecimientos en una especie de pretzel venenoso, infinito y autoperpetuado.

▷ Lo último (abril 2024)

Lo último publicado esta semana de abril de 2024 en esta plataforma digital:

Yom Kipur

Recursos No Renovables

Proceso de Fabricación

▷ Noticias internacionales de hoy por nuestros amigos de la vanguardia (nota: en muchas noticias tienen muro de pago):

• Pena de muerte a un rapero iraní que apoyó las protestas por Mahsa Amini
• Biden firma la ayuda de 95.000 millones de dólares para Ucrania, Israel y el Indo-Pacífico
• Amnistía Internacional alerta de la amenaza de la inteligencia artificial si no se regula
• Alemania retomará en breve la cooperación con la UNRWA
• El cielo de Atenas se tiñe de naranja por las nubes de polvo procedente del Sáhara

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características y el futuro de esta cuestión):

Leer: ‘Big Mouth’ y el envenenamiento de las mentes de los adolescentes

Esta lógica al revés impregna los relatos de las cosas que supuestamente hicieron los chicos del Dulwich College. A los 13 años, recuerda una chica, acudió a una fiesta con chicos que animaban a las chicas a tomar chupitos, a pesar de que rara vez habían tomado alcohol antes. “Pronto me presionaron y esencialmente me obligaron a hacerle una mamada a uno de ellos con mi amiga”, escribe. “Las dos lo recordamos ahora con horror, pero en aquel momento nos tildaron de zorras y sentimos que nos lo merecíamos”. Existe, y siempre ha existido, una trampa dentro del desconcertantemente corto continuo virgen-puta: Se avergüenza a las chicas para que hagan cosas que no quieren hacer y luego se las avergüenza por hacerlas. Otra chica, demasiado borracha para consentir en tener relaciones sexuales con el chico que, según ella, la violó, recuerda cómo más tarde le oyó excoriarla ante sus amigos por ser demasiado vaga para ponerse encima. Cuando leí esto, pensé en la primera temporada de Juego de Tronos, y en cómo Daenerys Targaryen obliga a su violador a ser más amable con ella haciendo una actuación más excitante cuando la viola.

Desenredar las lecciones de la infancia de las obras culturales que nos las enseñan es imposible; a menudo son nuestros maestros más comprometidos (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Febos escudriña con lucidez las películas que enseñaron a las mujeres a aceptar el acoso como un gesto de devoción.Entre las Líneas En 2004, cuando tenía 20 años y vivía en Brooklyn, estaba leyendo una noche cuando escuchó una voz masculina fuera de la ventana de su habitación. “Chica guapa”, dijo la voz. “¿Te estás tocando?” Se quedó helada, sintió terror y se dio cuenta de que él no podía ver a través de la persiana de la ventana, que estaba bajada. Eso significaba que la había observado lo suficiente como para saber quién era. Se preguntó qué habría hecho en el pasado para llamar su atención. “Qué descarada había sido al estar desnuda en mi propia habitación”, piensa. Todos sabemos”, escribe Febos, con ironía, “las formas en que las mujeres invitan a su victimización al caminar después de la noche, usar faldas cortas o tener pechos grandes”. La patología del victimismo también afirmaría que la autoculpabilización y la vergüenza eran mi intento muy ordinario de explicar lo que me había sucedido, de afirmar el control sobre ello asumiendo la responsabilidad”.

Pero entonces piensa en la película Body Double de Brian De Palma. El homenaje a La ventana indiscreta y Vértigo trata de un hombre que empieza a observar a una mujer que baila todas las noches frente a su ventana llevando sólo bragas. Este acto voyeurista se presenta no como una violación, sino como una respuesta adecuada a una mujer que claramente está actuando. Este tipo de narrativa, absurdamente común en la cultura popular, exonera a los hombres, escribe Febos: “Si lo queremos, ¿dónde está el delito?”. La autora repasa algunas de las historias que han reforzado este pernicioso mito: La venganza de los nerds, American Beauty, Animal House, Porky’s, La chica de al lado. “Qué poderoso mensaje es”, continúa Febos, “que tu cuerpo debe estar disponible para cualquier hombre que pase por allí. Protestar sólo te incomodará. Es mejor tolerarlo. Reformularlo como nada memorable, como una broma, como periodismo, como privilegio, incluso como precursor del amor”.

¿Qué es la demanda de desnudos sino la aplicación de la creencia de que las mujeres deben actuar para el placer masculino, e incluso desear hacerlo? Una chica que aparece en el documento del Dulwich College recuerda cómo, mientras mantenía relaciones sexuales con un chico, se dio la vuelta y vio que éste la estaba grabando sin su permiso. “Empecé a llorar y me sentí aún más incómoda y asustada de que él tuviera ese poder del vídeo sobre mí”, escribe. Otra chica recuerda que la grabaron sin su consentimiento en una posición comprometida en una fiesta, y que los vídeos resultantes se publicaron en todas las redes sociales. “Desde entonces”, escribe, “me siento increíblemente paranoica en cualquier tipo de situación íntima o fiesta, siento que no puedo disfrutar sin el miedo a ser observada o ridiculizada”.

Cuando pensaba en esta historia, le pregunté a mi hermana si recordaba haber recibido alguna educación significativa sobre el consentimiento cuando era adolescente; me dijo que no, y le pregunté a la hermana de su amiga, que se graduó en el instituto hace tres años y recordaba un único vídeo sin ninguna discusión posterior. (En las últimas semanas, han circulado peticiones en el Reino Unido exigiendo que el gobierno incorpore al plan de estudios nacional una mejor educación sobre el consentimiento, la violencia sexual y el acoso). Una de las lecciones más extrañas que recuerda mi hermana es la de los policías que acuden a la escuela para enseñar la seguridad en Internet. A las niñas reunidas se les dijo que imaginaran que estaban chateando en línea con “Nadia”, una supuesta compañera, sólo para que un hombre adulto las sorprendiera desde detrás de una puerta en el fondo del auditorio, diciendo amenazadoramente que él era Nadia. Cuando escuché esto, no pude parar de reír. Es exactamente el tipo de escenario de payasadas, pintoresco y poco cool, que los policías idearían para aterrorizar a las adolescentes, y que las adolescentes ignorarían por completo. No confiar en las Nadias que nunca has conocido es, sobre todo, obvio. No confiar en la gente que conoces, con la que has crecido, es mucho más difícil. Hacerlo es rechazar tus propios instintos, toda tu historia de ser. Todavía lucho con ello. Y estoy muy cansada.

En la escuela es donde aprendes lo que vales. No tu valor real como ser humano, que es una mezcla mucho más complicada de la persona que intentas ser y de cómo tratas a los demás, sino tu valor social, una valoración arbitraria por parte de los demás que es intrínsecamente defectuosa y de la que es difícil desprenderse, incluso en la edad adulta. Es una construcción y una trampa (se puede repasar algunas de estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Febos hace referencia al panóptico de Foucault, a la idea de la mirada masculina de Laura Mulvey y a las formas de ver de John Berger cuando analiza cómo las mujeres son constantemente examinadas en el mundo, y cómo, a menudo, su respuesta es comenzar a examinarse a sí mismas a través de la misma lente defectuosa, y encontrarse indignas. Este tipo de autoescrutinio, escribe Febos, “es una parte integral del mecanismo que indujo mi propia autoimagen bifurcada a los once años, a los catorce, a los veintitrés”.

Basta, deberíamos decir. El placer masculino no es primordial. Los chicos no pueden seguir avergonzando e intimidando a las chicas para que hagan cosas que no quieren hacer. Los chicos deberían querer no hacerlo. No incapacitar a las chicas hasta que no puedan negarse o chantajearlas para que envíen desnudos debería ser un motivo de orgullo. Y las chicas deberían aprender a resistirse a los que propagan la mentira, como escribe Febos, de que “los cuerpos de las mujeres son inherentemente defectuosos, estéticamente defectuosos… Somos demasiado bajas, demasiado altas, demasiado gordas, demasiado delgadas, demasiado oscuras, demasiado rígidas, demasiado flojas, demasiado solícitas, demasiado firmes, demasiado débiles o demasiado fuertes”. Deberíamos cuestionar por qué, como dice Febos con una sencillez desgarradora, “tanto los hombres como las mujeres priorizan la comodidad y el bienestar de los hombres sobre la seguridad, la comodidad e incluso la verdad de la experiencia corporal de las mujeres”.

Hacer todo esto no es fácil. Las falsas métricas establecidas de autoestima son insidiosas y serpenteantes. Saltar de una puerta en un auditorio es más fácil que explicar los matices del consentimiento y el amor propio.Si, Pero: Pero cambiar las lecciones de la adolescencia es importante. Nunca necesité la trigonometría y no podría encontrar a Catullus en un crucigrama hoy en día, pero la educación de Febos es una clase que seguramente podría haber utilizado.

Datos verificados por: Brooks

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Asuntos Sociales, Delito contra las personas, Delito sexual, Derecho penal, Derecho de Familia, Infracción, Justicia Criminal, Mercado Laboral, Mujer, Políticas de Desarrollo, Problema social, Victimización, Victimología, Vida Social, Violencia

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