Todos los califas de la dinastía eran descendientes de Umayya ibn Abd Shams, ciudadano de La Meca y miembro de la tribu quraysh, que vivió al menos dos generaciones anteriores al profeta Mahoma. El fundador de la dinastía, Muawiya, y sus dos sucesores pertenecían a la rama sufyaní (descendientes de Abu Sufyan) de la familia Omeya, mientras que todos los demás califas Omeyas eran marwaníes, descendientes de Marwan ibn al-Hakam, quien tomó posesión del califato en el 684.
El centro de poder Omeya y la sede del califato era Siria, y su corte estuvo centrada en Damasco. El califa Omeya más conocido probablemente sea Abd al-Malik (685-705), que construyó la mezquita de la Roca de Jerusalén, emitió la primera moneda musulmana e inauguró la utilización del árabe como lengua oficial de la administración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La Gran Mezquita de Damasco (convertida de la iglesia bizantina de San Juan) fue otra de las destacadas construcciones Omeyas, y, de otro lado, se conservan asimismo en Siria las ruinas de varios palacios y pabellones de caza.
La dinastía realizó una gran expansión de los territorios bajo el dominio árabe musulmán (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque no tuvieron éxito en sus intentos de conquistar Constantinopla (actual Estambul), capital del Imperio bizantino, hacia el 750 controlaron un área que se extendía desde el sur de Francia y la mayor parte de la península Ibérica hasta las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) de China y el norte de la India.
Durante este periodo, el islam, como religión y cultura, sufrió una profunda evolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Comenzaron a formarse sus dos doctrinas principales: el sunismo y el chiismo, aunque ninguno de ellos alcanzó un desarrollo completo hasta que concluyó el califato Omeya. Los Omeyas y la elite a la cual representaban consideraban el islam como algo reservado principalmente a los árabes y, en general, estaban poco dispuestos a permitir que los pueblos conquistados no árabes se convirtieran. La única forma de que éstos pudieran entrar a formar parte de la comunidad islámica era convertirse en clientes (mawali) de los árabes, proceso que implicaba adoptar un nombre y una identidad árabe (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aquéllos que consiguieron alcanzar la categoría de cliente no eran considerados iguales por los árabes, pero, sin duda, había incentivos (especialmente económicos) para muchos de los pueblos sometidos que deseaban entrar en el islam como clientes de los dirigentes árabes. Las preocupaciones de los califas Omeyas para mantener la hegemonía árabe en la comunidad islámica hizo que se mantuvieran los impuestos para quienes habían conseguido el rango de clientes.
Entre aquellos árabes y no árabes que destacaban el carácter religioso del islam, y no simplemente social o político, era importante el principio de que debería estar abierto a todos aquellos que desearan convertirse, y no solo a los árabes. Para ellos, los gobernantes Omeya, con pocas excepciones, no eran auténticos musulmanes, pues limitaban la ampliación de la umma (comunidad islámica). Esta tensión entre las diferentes ideas del carácter del islam (que aumentaron según se desarrolló el islam como religión y se produjo su enorme desarrollo territorial) tuvieron mucho que ver con la creciente oposición al califato Omeya y con la imagen negativa de los Omeyas que se ha mantenido en la tradición histórica musulmana.Entre las Líneas En ella se retrata a Muawiya como el que había engañado a Alí ibn Abi Talib (yerno del profeta Mahoma) en el califato; en tanto que al hijo y sucesor de Muawiya, Yazid, se le hace responsable último del asesinato del hijo de Alí, Husayn en Karbal-‘ (actual Irak), en el 680. Con una o dos excepciones, los califas Omeyas son considerados gobernantes tiranos, que se preocuparon poco de los intereses del islam, que solo buscaban el control del poder mundano y que aplastaron a cuantos musulmanes piadosos encontraron en su camino. Frecuentemente, siempre desde la óptica estrictamente islámica, se les niega la consideración de califa y se les tacha de dinastía que gobernaba en tierras no musulmanas. La tradición chiita rechaza la legitimidad del gobierno Omeya por completo, mientras que los suníes (véase más sobre los suníes o sunitas (véase más sobre los suníes o sunitas islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam)
islámicos, las Escuelas de Derecho Sunnī (y las extintas), y las diferencias entre suníes y chiíes (o chiitas); pues el sunismo y el chiismo son dos ramas del Islam) tienen una actitud poco generosa y muy ambigua. Los únicos dos califas Omeyas que pudieron escapar a tal condena fueron Umar ibn Abd al-Aziz (717-720) y, en menor medida, Yazid III (744). [1]
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
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Otra Información en relación a Califato Omeya El Califato de Damasco
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Califato Omeya: Esta entrada se ocupa de la expansión del islam bajo el califato Omeya, sus problemas sociales, y su ocaso. A pesar de que los Omeyas confiaban en unificar los territorios bajo su poder, tuvieron que hacer frente a la oposición de diversos grupos, principalmente los mawali (musulmanes no árabes, pero relacionados con éstos), y los chiitas. Sólo 120 años después de la conquista de La Meca por parte de Mahoma, los Abasíes heredaron un Imperio islámico que se extendía desde el norte de çfrica y abarcaba el Creciente Fértil, la meseta iraní, el río Oxus y Asia central hasta las fronteras de China y la India. En los siglos posteriores, los Abasíes fueron perdiendo paulatinamente parte de sus territorios ante las provincias rebeldes. Finalmente, todas las regiones islámicas de Asia fueron invadidas por el Imperio mongol en el siglo XIII. A pesar de la caída del poder Abasí, la religión islámica arraigó en Oriente Próximo, Asia central y el norte de África. Finalmente, los misioneros y comerciantes extendieron este credo en el África subsahariana, la India subcontinental, el Sureste asiático y Europa oriental. En la actualidad, más de mil millones de personas en todo el mundo forman parte del umma, o comunidad del islam. Mientras los ejércitos del Islam avanzaban triunfantes hacia la conquista del mundo, esta enfermedad de la guerra civil les golpeaba en la cabeza. ¿Qué era el gobierno de Alá en el mundo para Ayesha, cuando podía ganar a la detestada Fátima, y qué atención iban a prestar los omeyas y los partidarios de Alí a la unidad de la humanidad cuando tenían una buena disputa caliente de este tipo para entretenerlos, con el califato como premio? El mundo del Islam se partió en dos. Esa disputa sigue viva. Hasta el día de hoy, una división principal de los musulmanes, los chiítas, mantienen el derecho hereditario de Alí a ser califa como un artículo de fe. Ellos prevalecen en Persia y en la India. Pero un sector igualmente importante, los sunnitas, niegan este peculiar añadido al sencillo credo de Mahoma. Véase también: Ca, Edad Media, Enciclopedia de la Edad Media.
Califato Abasí: Esta entrada se ocupa de la Dinastía Abasí, en la Edad Media, su auge y la crisis final del califato Abasí. Durante el primer siglo de su califato, los Abasíes actuaron como líderes tanto religiosos como políticos del islam, aunque incluso durante este periodo su autoridad fue rechazada por algunos. El auge de su poder se alcanzó probablemente con el reinado de Harun al-Rashid (786-809), quien delegó gran parte de su poder en la familia de administradores Barmakíes (o Barmecíes). Tras la muerte de Harun, hubo un periodo de guerra civil entre sus dos hijos, Al-Amin y Abdullah al-Mamun. Aunque este último logró el triunfo final, el prestigio de la familia se deterioró. La fragmentación política del califato condujo al surgimiento de muchas cortes y centros de poder locales, que también fomentaron el desarrollo de la ciencia y de la filosofía, así como de la poesía, la prosa, el arte y la arquitectura. El suministro aparentemente interminable de esclavos turcos y especies bizantinas se sumó a la riqueza de los ingresos de Irak y, combinado con el vasto tráfico comercial del que Bagdad era el centro, produjo una clase adinerada grande y poderosa, compuesta por los hijos de generales, funcionarios, propietarios de tierras, favoritos reales, comerciantes y similares, que fomentaban las artes, la literatura, la filosofía y la poesía según su estado de ánimo, construyendo palacios para ellos, compitiendo entre sí en el lujo de sus entretenimientos, subyugando a los poetas para que hicieran sonar sus alabanzas, incursionando en la filosofía, y apoyando diversas escuelas de pensamiento. Hasta que los turcos atacaron. Véase también: Ca, Edad Media, Enciclopedia de la Edad Media.
Califato: Califato, territorio bajo jurisdicción del califa, considerado dirigente supremo de la comunidad musulmana y sucesor del profeta Mahoma. Bajo Mahoma, el Estado musulmán era una teocracia. Cuando Umar fue asesinado seis años después de haber sido nombrado califa, Uthman, el yerno de Muhammad, tomó el papel. Uthman también fue asesinado, y Ali, primo y yerno de Muhammad, fue seleccionado como el siguiente califa. Durante el reinado de los primeros cuatro califas, los árabes musulmanes conquistaron grandes regiones de Oriente Medio, incluyendo Siria, Palestina, Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) e Irak. El Islam también se extendió por áreas de Europa, África y Asia. El sistema califal duró siglos y finalmente evolucionó hasta convertirse en el Imperio Otomano, que controló grandes regiones de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) desde aproximadamente 1517 hasta 1917, cuando la Primera Guerra Mundial puso fin al reinado otomano. Véase también: Ca, Edad Media, Enciclopedia de la Edad Media.
Mamelucos: El sultanato mameluco de Egipto y Siria tuvo sus orígenes en el reclutamiento de esclavos militares (mameluco árabe, literalmente "propiedad") por el sultán ayyubí de Egipto, al-Malik al-Salih. En esa época, la esclavitud militar era una institución bien establecida en el mundo islámico. Mamelucos, soldados esclavos convertidos al islam y que consiguieron altos cargos militares en Egipto. De esta casta surgieron dos dinastías de regentes, los Bahríes (1250-1382), formada por turcos y mongoles, y los Buryíes (1382-1517), formada por circasianos. Véase también: Historia Africana, Islam, Siria.
Esquema de la Expansión Musulmana: Ofrece un completo esquema de los orígenes de la Edad Media; en concreto, sobre Europa Occidental, Imperio Bizantino (Romano de Oriente) y Europa Oriental desde 395 d.C. hasta c. 1050. Incluye este período el mundo carolingio, el occidente medieval (con las cruzadas) y Bizancio, en el mundo occidental. En el mismo período se produce la expansión del mundo musulmán, las civilizaciones de América (Mayas, Toltecas), y el auge del Extremo Oriente. Mahoma funda una nueva religión, basada en 5 pilares. Durante el reinado de los primeros califas, el Islam inició su expansión, pero graves disensiones provocaron los primeros cismas, Los omeyas se apoderaron del Magreb y de la Hispana visigoda. Fueron sucedidos por los abasíes, de Bagdad. Su califa más célebre concertó una alianza con Carlomagno. Con el tiempo, el gobernador de Egipto proclamó la independencia de su provincia, donde se extendió la dinastía fatimí para ser los principales rivales de los abasíes. Véase también: Edad Media, Enciclopedia de la Edad Media, Islam.
Cinco Pilares del Islam: El término pilares (arkan en árabe), que se refiere a los actos obligatorios de la vida religiosa musulmana, a las obligaciones rituales prescritas, es instructivo por muchas razones, de las cuales la más importante es la fisicalidad de la metáfora. Después de todo, estos pilares representan acciones físicas y personificadas que literalmente constituyen o sostienen el islam -entendido aquí como la dimensión personificada de la vida religiosa islámica. Dichas obligaciones aquí son: (1) profesar la fe (kalima o shahada); (2) realizar las cinco oraciones diarias (salat); (3) ayunar durante el mes del Ramadán (sawm); (4) pagar el impuesto destinado a la limosna (zakat); (5) realizar, al menos una vez en la vida, la peregrinación a La Meca (hach). Un año antes de su muerte, al final del décimo año de la Hégira, Mahoma hizo su última peregrinación de Medina a La Meca. Entonces pronunció un gran sermón a su pueblo del que la tradición dice lo que se describe en este texto. Véase también: Edad Media, Enciclopedia de la Edad Media, Islam.
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