Esquema de Poblaciones Humanas

Interior

Esquema de Poblaciones Humanas: Comunidades Urbanas y Rurales Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece un amplio esquema de Poblaciones Humanas: Comunidades Urbanas y Rurales. Puede ser de inter√©s la informaci√≥n acerca de la “Incertidumbre Socioecon√≥mica“, el esquema de estatus social, o condici√≥n social, y sobre el … Leer m√°s

Esquema del Estatus Social

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Esquema de Condici√≥n o Estatus Social Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece un amplio esquema de estatus social, o condici√≥n social. Puede ser de inter√©s la informaci√≥n acerca de la “Incertidumbre Socioecon√≥mica” y sobre el estatus o nivel socioecon√≥mico en el marco del estatus social. Puede … Leer m√°s

Esquema de la Estructura de Grupos de la Sociedad

Interior

Esquema de la Estructura de Grupos de la Sociedad Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece un amplio esquema sobre la estructura de grupos de la sociedad. Puede verse tambi√©n un an√°lisis sobre la sociedad civil en √Āfrica, una discusi√≥n amplia acerca del papel y relaciones de … Leer m√°s

Calidad de la Democracia

El agrado o acuerdo con el gobierno representativo o electivo está estrechamente relacionada con las evaluaciones que hacen los ciudadanos de sus sistemas políticos (proceso electoral, capacidad de respuesta de su gobierno, etc.), así como con los resultados electorales, en particular los relacionados con estar o no en el bando ganador. Estas consideraciones son de naturaleza diferente y están relacionadas con características distintas de un sistema político.

Socialismo Utópico

Socialismo Ut√≥pico Este elemento es un complemento de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre el socialismo. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Socialismo Vida Pol√≠tica > Marco pol√≠tico > Ideolog√≠a pol√≠tica Vida Pol√≠tica > Partido pol√≠tico > Partidos pol√≠ticos > Partido socialista A continuaci√≥n se examinar√° el significado. ¬ŅC√≥mo se define? Concepto … Leer m√°s

Integración Socio-Cultural

Integraci√≥n Socio-Cultural Este elemento es un complemento de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre la integraci√≥n socio-cultural. Visualizaci√≥n Jer√°rquica de Integraci√≥n Social Asuntos Sociales > Vida social > Pol√≠tica social Uni√≥n Europea > Construcci√≥n europea > Estrategia de crecimiento de la UE Asuntos Sociales > Vida social > Problema … Leer m√°s

Integración Social

La Función de Integración Social o Control Social del Derecho constituye la consecuencia lógica de la anterior, ya que a través de la orientación de los comportamientos de los individuos se logra el control del grupo social.

Antropología Social

Educaci√≥n: Aspectos Antropol√≥gicos El estudio de la educaci√≥n parece a primera vista central en el proyecto antropol√≥gico, y en varias universidades, en particular en los Estados Unidos, se imparten cursos que abarcan los aspectos antropol√≥gicos de la educaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto). Sin embargo, la […]

Dimensión Política de los Movimientos Sociales

Este texto se ocupa de la dimensi√≥n pol√≠tica de los movimientos sociales y de los movimientos en general. Aqu√≠, en primer lugar, se traza un mapa de las operaciones pol√≠ticas del movimiento en cuatro capas principales, clasificadas esquem√°ticamente como (i) √≥rdenes o reg√≠menes; (ii) procesos de formaci√≥n de sujetos o posiciones de sujetos disponibles; (iii) ideolog√≠as pol√≠ticas; y (iv) una reflexi√≥n m√°s “meta” sobre los significados de “lo pol√≠tico”. En segundo lugar, se examina el funcionamiento del movimiento (como concepto y como fen√≥meno f√≠sico) dentro de un segmento de nuestro pensamiento pol√≠tico, un segmento central tanto en la historia del pensamiento pol√≠tico como en nuestro presente pol√≠tico: la teor√≠a liberal. Tambi√©n se explican algunas de las funciones que tiene el movimiento dentro de este discurso.

Socialismo

Socialismo es la doctrina pol√≠tica que sostiene que los bienes productivos, de cambio y de distribuci√≥n deben ser de propiedad p√ļblica y que el gobierno debe estar controlado por la √ļnica verdadera mayor√≠a. Socialismo es, junto con el conservadurismo y el liberalismo, una de las tres corrientes pol√≠ticas b√°sicas que surgieron en el siglo XIX. Los socialistas exig√≠an un orden econ√≥mico m√°s justo desde el punto de vista social. El movimiento socialista en Alemania, por ejemplo, se dividi√≥ en 1918 en torno a la cuesti√≥n de c√≥mo lograr este objetivo. En este pa√≠s, el SPD abogaba por la v√≠a de las reformas y el socialismo democr√°tico, el KPD propagaba la revoluci√≥n socialista y la dictadura del proletariado.

Democracia en el Sur Global

Este texto ha revisado parte de la erudici√≥n sobre la continuidad y el cambio institucional en el contexto del Sur Global, as√≠ como la forma en que el pasado moldea el presente cuando se trata de procesos de democratizaci√≥n. A lo largo de este texto se ha argumentado que un cuidadoso an√°lisis hist√≥rico institucionalista tiene mucho que decirnos sobre la variada trayectoria pol√≠tica de los distintos Estados. Sin embargo, al hacerlo, el texto tambi√©n ha repetido uno de los principales puntos d√©biles de la erudici√≥n en este √°mbito hasta ahora, que es que tiende a pasar por alto la importancia de la relaci√≥n entre las instituciones formales y sus hom√≥logas informales. Por ejemplo, las estructuras y procesos clave estudiados aqu√≠ son todos formales, es decir, son instituciones codificadas oficialmente, como las constituciones y las elecciones. En este texto se ha prestado bastante menos atenci√≥n a las instituciones informales: las normas y costumbres informales que tambi√©n gu√≠an el comportamiento pol√≠tico. Esto es desafortunado porque ninguna instituci√≥n formal puede considerarse verdaderamente consolidada hasta que no est√© apuntalada por un conjunto de normas informales de apoyo. En otras palabras, la institucionalizaci√≥n de los organismos democr√°ticos clave y, hasta cierto punto, de participaci√≥n ciudadana, requiere tanto la ampliaci√≥n de su capacidad como una creciente adhesi√≥n a sus normas y a su misi√≥n. En consecuencia, s√≥lo podemos comprender plenamente las v√≠as democr√°ticas del Sur Global si tenemos en cuenta la compleja interacci√≥n entre los procesos informales y los formales. Tener en cuenta el papel de las instituciones informales no s√≥lo es importante porque nos ayuda a desarrollar una mejor comprensi√≥n de los procesos de democratizaci√≥n en algunas partes del Sur Global, sino tambi√©n porque el cambio institucional no siempre adopta la forma del tipo de transformaci√≥n “big bang” que tiende a priorizarse dentro de los relatos institucionalistas hist√≥ricos. Adem√°s de los momentos de reconfiguraci√≥n pol√≠tica de alto perfil, necesitamos comprender mejor los procesos m√°s graduales de fortalecimiento y decadencia institucional, de retroceso autoritario progresivo y de consolidaci√≥n democr√°tica incremental. Estos procesos de cambio m√°s graduales est√°n fuertemente condicionados por la relaci√≥n entre las instituciones informales y las formales. Por lo tanto, s√≥lo cuando integremos el an√°lisis existente de la dependencia del camino con el tipo de marco propuesto por Helmke y Levitsky podremos dar cuenta plenamente de los √©xitos y fracasos democr√°ticos del continente.

Movimientos Políticos

Movimientos Pol√≠ticos Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y an√°lisis sobre este tema. Movimientos Pol√≠ticos en Am√©rica Latina Se relaciona algunos de los movimientos m√°s significativos hist√≥ricamente en la regi√≥n: Movimiento de la Izquierda Revolucionaria (MIR) El Movimiento de la Izquierda Revolucionaria, Bolivia, fue … Leer m√°s

Movilidad Social

Este texto se ocupa de la “Movilidad Social”, que es un concepto sociol√≥gico, tradicionalmente de mucho uso en an√°lisis pol√≠tico porque el fen√≥meno al cual se refiere tiene grandes consecuencias pol√≠ticas. Es el movimiento de un individuo o grupo de una clase o estatus social a otro. Por lo general, el punto de referencia es la clase o el estatus de origen social de un individuo y la movilidad social se produce cuando las posiciones de clase o estatus posteriores difieren de las de origen. La movilidad social ser√≠a alta cuando los individuos tienen igualdad de oportunidades para alcanzar nuevos estatus y baja cuando hay desigualdades de oportunidades y procesos de atribuci√≥n de estatus. Un concepto alternativo se refiere al movimiento ascendente o descendente dentro de un sistema de estratificaci√≥n. (Tal vez sea de inter√©s m√°s investigaci√≥n sobre el concepto de sistema de estratificaci√≥n). La teor√≠a liberal afirma que las sociedades capitalistas son de clase abierta y por lo tanto se puede esperar un alto grado de movilidad social. Seg√ļn la teor√≠a liberal, este movimiento dentro de un sistema de estratificaci√≥n deber√≠a ser el resultado de los logros de una persona y no deber√≠a basarse en caracter√≠sticas atribuidas como el sexo, la raza, la regi√≥n de nacimiento y la posici√≥n de clase de los padres. La movilidad social se mide t√≠picamente comparando las posiciones de estatus de los hijos adultos con las de sus padres (movilidad intergeneracional), pero puede medirse comparando la posici√≥n de estatus de una persona a lo largo de su propia vida (movilidad intrageneracional). Los soci√≥logos consideran que la movilidad social es una forma √ļtil de medir la igualdad de oportunidades. Movilidad social tambi√©n hace referencia a los movimiento de individuos o grupos entre diferentes posiciones socioecon√≥micas. La movilidad vertical se refiere al movimiento hacia arriba o hacia abajo de una jerarqu√≠a en un sistema de estratificaci√≥n. La movilidad lateral es el movimiento f√≠sico de individuos o grupos de una regi√≥n a otra.

Cronología de los Movimientos Globales de Protesta

Paz, ética, moral y manifetaciones

Cronolog√≠a de los Movimientos Globales de Protesta Este elemento es una expansi√≥n del contenido de los cursos y gu√≠as de Lawi. Ofrece una Cronolog√≠a de los Movimientos Globales de Protesta. Nota: para una explicaci√≥n m√°s detallada, v√©ase asimismo Historia de los Movimientos Globales de Protesta. Cronolog√≠a de los Movimientos Globales de Protesta Siglo XIV: Los … Leer m√°s

Resistencia al Cambio

Este texto se ocupa de la resistencia al cambio. Uno de los m√°s desconcertantes y recalcitrantes de los problemas que enfrentan los ejecutivos de negocios es la resistencia de los empleados al cambio. Dicha resistencia puede tomar una serie de formas, la reducci√≥n persistente en la producci√≥n, el aumento en el n√ļmero de ‚Äúrenuncios‚ÄĚ y las solicitudes de transferencia, peleas cr√≥nicas, hostilidad hosculante, hostilidad de Wildcat o desaceleraci√≥n. Adoptar una “visi√≥n a largo plazo” nos permite ver por qu√© su trabajo proporcion√≥ no s√≥lo las bases para nuestra comprensi√≥n de la resistencia al cambio, sino tambi√©n c√≥mo se puede construir para producir una visi√≥n completa y s√≥lida de la resistencia al cambio. Coch y French son conocidos especialmente por su investigaci√≥n sobre la resistencia al cambio. En un estudio realizado en una empresa textil de Virginia, Coch y French utilizaron la teor√≠a de campo de Lewin y su enfoque de la investigaci√≥n-acci√≥n para estudiar la resistencia al cambio. Descubrieron que las claves para gestionar la resistencia son la participaci√≥n de los miembros de la organizaci√≥n en la planificaci√≥n del cambio y la comunicaci√≥n eficaz de los fundamentos del mismo. Sus resultados se generalizaron r√°pidamente: la participaci√≥n de los empleados es fundamental para gestionar la resistencia cuando se dirige cualquier tipo de cambio en cualquier tipo de organizaci√≥n. Hoy en d√≠a, el t√©rmino resistencia al cambio se discute universalmente en la mayor√≠a de los libros de texto de gesti√≥n, y algunos estudiosos ven la resistencia como un fen√≥meno universal que hay que superar, en lugar de entender. Otros consideran que la resistencia es un componente cognitivo, conativo y afectivo de la actitud que debe ser reconocido y apreciado. Independientemente de las diversas interpretaciones, Coch y French mantienen sus dos importantes principios sobre la superaci√≥n de la resistencia al cambio: la resistencia no surge del individuo, sino del contexto en el que se produce el cambio, y la forma de modificar las fuerzas en el terreno para lograr un resultado deseado no consiste en intentar imponer el cambio, sino en fomentar la toma de decisiones participativa mediante la investigaci√≥n-acci√≥n.

Resiliencia al Cambio

Los estudiosos de la resiliencia se centran en los procesos de afrontamiento en personas y grupos que experimentan adversidades y privaciones graves, mientras que se postula que los procesos salutog√©nicos son descriptivos del afrontamiento en todas las personas. Los estudiosos de la resiliencia siempre se han centrado en el desarrollo de intervenciones para ayudar a las personas a desenvolverse bien en la vida a pesar de las barreras, mientras que la salutog√©nesis se ha ocupado hasta hace poco m√°s de la investigaci√≥n descriptiva. En muchos lugares, el t√©rmino resiliencia se refiere a la teor√≠a y la investigaci√≥n transdisciplinarias que tienen como objetivo desarrollar, probar y difundir intervenciones que aumenten la capacidad de afrontamiento de los individuos, los hogares y los grupos que experimentan adversidades o privaciones significativas y at√≠picas. La adversidad en este sentido significa una dificultad significativa forjada por las condiciones sociales. La teor√≠a y la investigaci√≥n sobre las intervenciones estructurales para ayudar a la sociedad a hacer frente a los desastres y las cat√°strofes quedan excluidas para los presentes fines, aunque el t√©rmino resiliencia se utilice en este √°mbito. Tambi√©n se excluyen los estudios sobre resiliencia centrados en sistemas vivos sin un enfoque antropoc√©ntrico (por ejemplo, animales y plantas). La delimitaci√≥n de los individuos, hogares y grupos que experimentan adversidades o privaciones at√≠picas es esencial. La resiliencia es un conjunto de comportamientos observables asociados a resultados adaptativos en contextos de exposici√≥n a una adversidad significativa. El estudio de la resiliencia as√≠ definida es la investigaci√≥n de los procesos biopsicosociales-ecol√≥gicos (la interacci√≥n de los factores intrapersonales y el propio contexto ecol√≥gico) que dan lugar a comportamientos particulares que se√Īalan la resiliencia. Por ejemplo, la resiliencia puede inferirse cuando un joven no abandona la escuela a pesar de vivir en condiciones de privaci√≥n en las que el abandono escolar es un riesgo notable. En la investigaci√≥n con seres humanos, la resiliencia se infiere a partir de la observaci√≥n de las condiciones de vida y los comportamientos en circunstancias particulares. Sin embargo, no puede evaluarse directamente y su expresi√≥n es fluida, dependiendo de las condiciones del estudio.

Movimiento Social

Paz, ética, moral y manifetaciones

Los movimientos sociales son los individuos unidos por un prop√≥sito com√ļn que act√ļan colectivamente para promover o resistir el cambio pol√≠tico o social. En esta entrada se repasa brevemente su historia, incluyendo los movimientos de los sesenta, los debates, las controversias y sus figuras clave. El tama√Īo exacto de un movimiento social es imposible de determinar con exactitud, ya que los miembros no est√°n formalmente definidos. De hecho, una de las caracter√≠sticas m√°s destacadas de un movimiento social es el car√°cter semiformal de su estructura. Carece de la estructura formal completamente desarrollada de una asociaci√≥n estable, como un club, una corporaci√≥n o un partido pol√≠tico. Los l√≠deres no poseen autoridad en el sentido de un poder legitimado, y los miembros no est√°n formalmente incorporados. El car√°cter informal y no contractual de la afiliaci√≥n y la ausencia de procedimientos formales de toma de decisiones hacen que la fe y la lealtad de los miembros sean fundamentales. Aunque no todos los miembros muestran estos rasgos, los miembros ideales dan su lealtad total y desinteresada al movimiento. Dado que no se asume ninguna obligaci√≥n legal al convertirse en miembro, ni para ajustarse a las normas del movimiento ni para permanecer como tal, el compromiso con el movimiento y sus valores se convierte en una de las fuentes de control m√°s importantes.

Características Sociales del Siglo XVIII

Este texto se ocupa de las caracter√≠sticas del siglo XVIII; pero dentro de tales caracter√≠sticas del siglo XVIII, las que afectan a su situaci√≥n y condici√≥n social, especialmente al fin de la tregua social del siglo anterior. Se trata de un repaso de la situaci√≥n social de Europa en el siglo XVIII. A medida que el movimiento para un renacimiento del cristianismo gast√≥ su fuerza, a medida que el luteranismo retrocedi√≥ en el liderazgo de Jes√ļs sobre los pr√≠ncipes protestantes, este contacto y reacci√≥n de las mentes m√°s frescas de la clase educada sobre la masa analfabeta se interrumpi√≥. Por muy numerosa que sea una clase oprimida, y por muy extremas que sean sus miserias, nunca podr√° hacer una protesta efectiva hasta que logre la solidaridad mediante el desarrollo de alguna idea general com√ļn. Los hombres y mujeres cultos de ideas son m√°s necesarios para un movimiento pol√≠tico popular que para cualquier otro proceso pol√≠tico. Una monarqu√≠a aprende gobernando, y una oligarqu√≠a de cualquier tipo tiene la educaci√≥n de los asuntos; pero el hombre com√ļn, el campesino o el trabajador, no tiene experiencia en los grandes asuntos, y puede existir pol√≠ticamente s√≥lo a trav√©s de los servicios, la devoci√≥n y la orientaci√≥n de los hombres educados. La Reforma, la Reforma que sucedi√≥, la Reforma que es de los Pr√≠ncipes, al romper las facilidades educativas, destruy√≥ en gran medida a la pobre clase de eruditos y sacerdotes cuya persuasi√≥n de la multitud hab√≠a hecho posible la Reforma. Los pr√≠ncipes de los pa√≠ses protestantes, cuando se apoderaron de las iglesias nacionales, pronto comprendieron la necesidad de apoderarse tambi√©n de las universidades. Pero m√°s tarde, con la Revoluci√≥n Industrial, la m√°quina y el empleador sustituyeron su destreza, y o bien se convirti√≥ en empleador de sus compa√Īeros, y creci√≥ hacia la riqueza y la igualdad con las otras clases ricas, o sigui√≥ siendo un trabajador y se hundi√≥ muy r√°pidamente hasta el nivel de un mero jornalero.

Consecuencias del Cambio Social

Este texto se ocupa de las consecuencias del cambio social. La sociedad ha pasado de un √©nfasis en el apoyo social a otro en el individualismo, lo que ha ampliado la brecha entre los ricos y los pobres en materia de movilidad y ha exacerbado los problemas derivados de la “pobreza de movilidad”. Se espera que las nuevas tendencias de movilidad activa y social tengan un impacto positivo en el desarrollo social. Las causas y las consecuencias del cambio social son diversas, y los procesos de cambio pueden identificarse como tendencias a corto plazo o desarrollos a largo plazo. El cambio puede ser c√≠clico o unidireccional. Los mecanismos del cambio social pueden ser variados y estar interconectados. Varios mecanismos pueden combinarse en un modelo explicativo del cambio social. Por ejemplo, la innovaci√≥n de las empresas puede ser estimulada por la competencia y por la regulaci√≥n gubernamental. En la medida en que los procesos de cambio son regulares y est√°n interconectados, el propio cambio social est√° estructurado. El cambio a diferentes niveles -la din√°mica social en la vida cotidiana y las transformaciones a corto plazo y la evoluci√≥n a largo plazo de la sociedad en general- ha sido objeto de gran atenci√≥n en el estudio de la sociedad. Este texto hace un an√°lisis de algunos grandes cambios sociales que han transformado el mundo en el que viven los seres humanos.

Consecuencias de los Movimientos Sociales

Este texto se ocupa de las consecuencias de los movimientos sociales y su dinámica. A veces, el propio movimiento social se institucionaliza al otorgársele autoridad como custodio legítimo de los nuevos valores. El movimiento se transforma entonces en una asociación burocrática, como ocurrió con el movimiento obrero estadounidense de principios del siglo XX y el Partido del Congreso de la India tras el fin del dominio británico. El programa es el esquema de cambio, el nuevo orden social que el movimiento se propone realizar. La ideología es un conjunto de ideas que justifican el programa y la estrategia del movimiento. Suele incluir una reinterpretación de la historia, una proyección de la utopía que introducirá el éxito del movimiento, una proyección de las consecuencias desastrosas del fracaso y una reevaluación de la relación entre los segmentos de población y el movimiento.

Tipos de Movimientos Sociales

Este texto se ocupa de se√Īalar e identificar los tipos de movimientos sociales. Los principales tipos de movimientos sociales son los movimientos reformistas, los revolucionarios, los reaccionarios, los de autoayuda y los religiosos. Los movimientos sociales tambi√©n pueden clasificarse en funci√≥n del car√°cter general de su estrategia y t√°ctica; por ejemplo, si son leg√≠timos o clandestinos. La distinci√≥n popular entre movimientos radicales y moderados refleja este tipo de categorizaci√≥n. Una diferencia obvia entre los tipos de movimientos depende de su dependencia de las t√°cticas violentas o no violentas. Pero un movimiento no violento tambi√©n puede definirse como revolucionario o radical porque acepta la desobediencia civil, en lugar de las maniobras legales o parlamentarias, como caracter√≠stica principal de su estrategia. Hay que a√Īadir que la distinci√≥n entre movimientos violentos y no violentos es relativa porque un movimiento puede pasar r√°pidamente de uno a otro a medida que se desarrolla. V√©ase tambi√©n la din√°mica de los movimientos sociales.

Causas de los Movimientos Sociales

Este texto se ocupa de las causas de los movimientos sociales. Tanto los estados psicológicos individuales como las características de una sociedad en un momento determinado pueden considerarse causas de los movimientos sociales. La teoría del proceso político trata los movimientos sociales como un tipo de movimiento político en el sentido de que los orígenes de un movimiento social se remontan a la disponibilidad de oportunidades políticas. Más concretamente, esta teoría considera el movimiento social en cuestión como el del Estado, o el poder del gobierno de turno. Desde principios de la década de 1970 han surgido dos nuevas corrientes de teoría e investigación empírica, una en Estados Unidos y otra en Europa occidental. La primera, denominada teoría de la movilización de recursos, toma como punto de partida una crítica a las teorías que explican que los movimientos sociales surgen de condiciones de desorganización y tensión social y que encuentran sus reclutas entre los aislados y alienados de la sociedad.

Políticas Socialistas

El socialismo puede devolver la dignidad a la vida de los trabajadores, sostienen sus partidarios.
Prácticamente todos los experimentos socialistas han acabado en desastre económico y represión política, opinan los opositores.

Resilencia

La resiliencia es la acci√≥n o el acto de rebotar o saltar hacia atr√°s; rebote, retroceso. Y la elasticidad es el poder de reanudar una forma o posici√≥n original despu√©s de la compresi√≥n, la flexi√≥n, etc. Tambi√©n puede ser considerado el trabajo que devuelve el muelle despu√©s de haber sido tensado hasta el l√≠mite extremo dentro del cual puede ser tensado una y otra vez. El concepto “resiliencia” conserva hoy todos estos significados, pero se asocia m√°s a la supervivencia en contextos de extremidad. La resiliencia es aquel rasgo por el que las personas o los sistemas consiguen sobrevivir a una prueba o incluso a una cat√°strofe, sin que se rompa. As√≠, a menudo se dice que el capitalismo es resiliente, ya que absorbe y se recupera de los golpes peri√≥dicos. (Su presunta resiliencia es la raz√≥n por la que llamamos a estos eventos “shocks”). Se dice que las comunidades precarias son resilientes por los agentes del mercado que se mueven por ellas y que a veces dejan poco. A los ecosistemas fr√°giles les dicen que son resilientes quienes los contaminan y quieren seguir haci√©ndolo impunemente. Para algunos, el mecanismo m√°s b√°sico de la resiliencia es la capacidad de construir un significado a partir de la adversidad, la capacidad de dar sentido a la adversidad. Hay algo de cierto en ello. Pero tambi√©n es casi una tautolog√≠a. En nuestra √©poca, hablar del trabajo de las cosas p√ļblicas es hablar de cosas como los parques p√ļblicos nacionales y las prisiones, los sistemas de alcantarillado y las infraestructuras de transporte, las ondas de comunicaci√≥n y la salud clim√°tica. Estas son las cosas p√ļblicas de nuestros d√≠as. Cada vez m√°s, carecen de resiliencia y ponen a prueba la nuestra.

J√ľrgen Habermas

La democracia, para Habermas, es un sistema en el que la comunicaci√≥n no forzada triunfa sobre el poder desnudo, en el que el argumento racional entre ciudadanos iguales constituye la base de la legitimidad pol√≠tica. Cuando nos dirigimos a otro ser humano a trav√©s del lenguaje, argumenta Habermas, asumimos la posibilidad de una inteligibilidad mutua y una persuasi√≥n racional. Reconoce que la mayor parte de la comunicaci√≥n est√° lejos de este ideal. La herencia judeocristiana de Occidente no fue una fase pasajera en el surgimiento del pensamiento y la pol√≠tica modernos, argumenta Habermas, sino que contribuy√≥ -y tal vez siga contribuyendo- a su n√ļcleo esencial. Habermas reconstruye las interacciones de la fe cristiana y el conocimiento mundano como un proceso no de conflicto, sino de aprendizaje y traducci√≥n mutuos. Para Habermas, las constituciones modernas crean el marco institucional para una esfera p√ļblica participativa, el coraz√≥n de la vida democr√°tica. Los ciudadanos s√≥lo est√°n vinculados por la fuerza del mejor argumento y pueden llegar a un acuerdo por encima de las divisiones culturales. Persiste una tensi√≥n entre los ideales pol√≠ticos de Habermas y su marco hist√≥rico. El origen europeo de su historia choca con su intenci√≥n universal.