Las Consecuencias de los Movimientos Sociales

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: véase también información relativa a los tipos de movimientos sociales y también la información sobre las consecuencias de los movimientos sociales. Y para un contexto y una explicación histórica más detallada, véase asimismo la historia de los “Movimientos Globales de Protesta”, los “Movimientos Feministas Transnacionales“, y la Cronología de los Movimientos Globales de Protesta.

Antecedentes, Actuaciones y Consecuencias de los Movimientos Sociales

Los movimientos sociales se han definido de varias formas distintas a lo largo de la literatura sociológica. Sin embargo, entre estas diversas definiciones se pueden identificar ciertos puntos en común, como el nivel de organización, la continuidad temporal, la acción colectiva y la identidad colectiva. Aquí, los movimientos sociales pueden considerarse como colectividades que actúan con cierto grado de organización y continuidad fuera de los canales institucionales u organizativos con el propósito de desafiar o defender la autoridad existente, ya sea de base institucional o cultural, en el grupo, organización, sociedad, cultura u orden mundial del que forman parte.

En primer lugar, se describe los movimientos sociales como “colectividades”, lo que significa que participan un gran número de personas. Además, los individuos implicados deben estar suficientemente organizados y conectados en red. Algunos autores explican además que los movimientos sociales presentan diferentes formas o grados de organización, pero concluyen que todas sus actividades estarán organizadas de algún modo. Aun así, ni los movimientos sociales pueden reducirse a organizaciones ni una única organización constituye un movimiento social. Más bien, las organizaciones de los movimientos sociales proporcionan los recursos y oportunidades para que la acción se intensifique, así como fuentes para la recreación y producción de lealtades e identidades colectivas.

Los miembros de los movimientos sociales creen que pueden lograr más como colectivo de lo que lograrían como individuos, por lo que los movimientos se consideran una forma de acción colectiva. En términos generales, la acción colectiva se refiere a cualquier actividad dirigida a un objetivo realizada conjuntamente por dos o más individuos. La acción colectiva también se asocia con altos niveles de recursos organizativos y formación de identidades colectivas. Sin embargo, no todas las formas de acción colectiva están asociadas a los movimientos sociales. Por ejemplo, se puede sostener que los movimientos sociales son diferentes de comportamientos colectivos como multitudes, pánicos, modas o manías, ya que requieren cierto grado de acción colectiva sostenida. Así, aunque los movimientos sociales pueden recurrir a métodos como protestar ante un ayuntamiento, un único acto de este tipo no constituiría un movimiento social. La acción colectiva implicada en un movimiento social también es del tipo “contencioso”, lo que significa que implica interrumpir, obstruir o hacer inciertas las actividades de otros. También puede considerarse que la actividad de los movimientos sociales implica formas no institucionales de comportamiento colectivo, como marchas y concentraciones. Es este último punto el que distingue a los movimientos sociales de los grupos oficiales de interés especial, ya que estos últimos operan principalmente dentro de la esfera política establecida y se consideran actores legítimos dentro de ella, mientras que los movimientos sociales suelen ocupar una posición más precaria. En resumen, los movimientos sociales suelen asociarse a formas de acción colectiva sostenidas, polémicas y no institucionalizadas.

Además, se dice que las identidades colectivas desempeñan un “papel esencial” en los movimientos sociales. Los movimientos sociales requieren que sus miembros tengan un conjunto de creencias y un sentimiento de pertenencia compartidos, en los que los miembros llegan a considerarse parte del grupo interno que es el movimiento y comparten un propósito común y. el compromiso con una causa. Además de verse a sí mismos como miembros de un movimiento social, los participantes también deben ser reconocidos como tales tanto por los que están dentro como por los que están fuera del movimiento social.

Desde la perspectiva de la teoría del encuadre, se considera que los movimientos sociales participan en varias “tareas centrales de encuadre” que implican la creación de encuadres de acción colectiva. Los marcos de acción colectiva se definen como “conjuntos de creencias y significados orientados a la acción que inspiran y legitiman las actividades” de un movimiento social.

Se puede destacar tres tareas centrales de encuadre que son de especial relevancia: el encuadre diagnóstico, el encuadre pronóstico y el encuadre motivacional. La primera tarea central de encuadramiento es la creación de encuadres “de diagnóstico”, en los que se decide colectivamente cuál es el problema al que se opone. Los movimientos sociales responden a problemas sociales, políticos o culturales como la desigualdad de género o el cambio climático, aunque también pueden abordarse cuestiones a menor escala o más locales.

Además, los movimientos sociales también deben decidir colectivamente quién es el más afectado por el problema social en cuestión y quién es el culpable del mismo. Aquí, los movimientos sociales crean “marcos de injusticia” al identificar a las víctimas de la injusticia o “marcos de adversario” al identificar qué actores son moralmente buenos y qué actores son malos. Esto está relacionado con la formación de identidades colectivas, ya que la creación de dichos marcos permite a los miembros delimitar quién puede y quién no puede considerarse legítimamente miembro de su movimiento social y, además, qué grupos pueden considerarse adversarios del movimiento social. Dicha asignación de funciones desempeña un papel central en los manifiestos.

Otras tareas centrales del encuadre incluyen la creación de lo que se ha llamado “encuadres pronósticos” y “encuadres motivacionales”. Tras diagnosticar un problema social, los movimientos sociales también deben pronosticar una solución y un curso de acción recomendado, o estrategia, para abordar el problema social. Algunos estudiosos sostienen que los movimientos sociales suelen perseguir sus objetivos a través de medios no institucionales, como marchas, boicots o sentadas. Además, esos medios podrían conllevar actividades más discursivas, como la creación de eslóganes, formas de vestir o la recontextualización de objetos familiares con nuevos símbolos. Desde el punto de vista lingüístico, los movimientos sociales emplean diversos tipos de textos y actividades, como conversaciones personales, reuniones y asambleas informales, narración de historias, declaraciones, comunicados de prensa, publicidad, campañas y cartas. Por último, los movimientos sociales deben realizar tareas de “encuadre motivacional”, lo que implica proporcionar una justificación para emprender una acción colectiva. Después de haber propuesto un método o una línea de acción, los organizadores del movimiento social deben asegurarse de que sus participantes sigan convencidos de que los métodos recomendados son necesarios y urgentes y también deben tratar de captar nuevos miembros.

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Las Consecuencias de los Movimientos Sociales

Se ha sugerido que los participantes comprometidos en un movimiento social sufren una reorganización psicológica. Es evidente que su nueva sensación de seguridad e importancia se adquiere a costa de sacrificar su autonomía. Como miembros leales, tienden a dejar que los líderes piensen por ellos, suprimiendo las dudas sobre la validez de la ideología y la sabiduría de las decisiones de los líderes. Repiten sus argumentos de forma dogmática; a las personas que no pertenecen al movimiento les resulta difícil debatir con ellos, ya que parten de premisas diferentes. Su percepción es selectiva de forma diferente a la de las personas ajenas al movimiento. La ideología, por ejemplo, puede llevarles a considerar a todas las autoridades gubernamentales como villanos, mientras que los ciudadanos de a pie las consideran líderes legítimos, algunos buenos y otros malos. El producto final de esta cesión de autonomía puede ser una visión del mundo alterada. Algunas cosas que se daban por sentadas antes de formar parte del movimiento nunca volverán a parecer lo mismo, incluso después de abandonar la disciplina del movimiento.

Los productos finales de los movimientos sociales como colectividades que intentan cambiar el orden social no pueden analizarse simplemente en términos de éxito o fracaso. El fracaso puede ser el resultado de una supresión despiadada del movimiento o de una apatía generalizada. Un movimiento puede desaparecer porque muy pocos lo toman en serio y no desarrolla suficiente poder para imponer su programa a la sociedad. A veces, los restos pueden permanecer durante mucho tiempo como una secta, orientada hacia las gratificaciones que los miembros obtienen de la participación, pero sin hacer ningún esfuerzo serio para cambiar el orden social.

El éxito es más evidente cuando un movimiento consigue que su poder se legitime como autoridad.Entre las Líneas En una revolución exitosa, el movimiento social se convierte en la nueva fuente de autoridad y respetabilidad, y la oposición a sus valores se define como contrarrevolucionaria.Entre las Líneas En otros casos, el movimiento alcanza el poder mediante la secesión. Al no conseguir la aceptación de sus valores en el grupo o la sociedad en general, los miembros se retiran a un nuevo sistema social en el que pueden intentar aplicar los valores al margen de una sociedad hostil o indiferente.

Una forma menos obvia de éxito es la institucionalización de los valores o de alguna parte de ellos. Aceptando la legitimidad de los valores del movimiento, las asociaciones tradicionales de la sociedad los incorporan a sus propios valores y los ponen en práctica sin una transferencia de autoridad al movimiento. Así, el Partido Socialista de América (1901-72) vio cómo muchas de sus propuestas eran adoptadas por los dos principales partidos políticos y el gobierno sin ganar unas elecciones importantes ni derrocar al gobierno. A veces, el propio movimiento social se institucionaliza al otorgársele autoridad como custodio legítimo de los nuevos valores. El movimiento se transforma entonces en una asociación burocrática, como ocurrió con el movimiento obrero estadounidense de principios del siglo XX y el Partido del Congreso de la India tras el fin del dominio británico.

La dinámica de los movimientos sociales

Como colectividad duradera y sostenida, un movimiento social experimenta cambios significativos durante su existencia. Esta característica ha llevado a algunos estudiosos a formular una teoría de un “ciclo vital” o “historia natural” común a todos los movimientos sociales. Otros estudiosos cuestionan el valor del enfoque del ciclo vital de los movimientos sociales, argumentando que los estudios empíricos de numerosos movimientos no apoyan la noción de etapas invariables de desarrollo. El sociólogo estadounidense Neil Smelser propuso como alternativa una teoría del valor añadido, que postula que, si bien son necesarios una serie de factores determinantes para la aparición de un movimiento social, no tienen por qué darse en un orden determinado. Algunos pueden estar presentes durante algún tiempo sin que surtan efecto, para ser activados más tarde por la adición de otro determinante. A lo sumo puede decirse que la idea del ciclo vital permite descubrir las condiciones que deben estar presentes para que un movimiento pase de una etapa a otra. También puede ayudar a identificar las condiciones que hacen que un movimiento cambie de dirección. Aun así, puede decirse que un movimiento social tiene una carrera, ya que a medida que perdura siempre experimenta cambios en muchas de sus características, aunque la secuencia de estos cambios puede variar de un movimiento a otro.

Cambios progresivos en el liderazgo y la afiliación

Uno de los cambios más evidentes es el cambio de liderazgo.Entre las Líneas En sus primeras etapas, la influencia más fuerte en un movimiento es probablemente la del líder carismático que simboliza personalmente sus valores.Entre las Líneas En algún momento, los intelectuales desempeñan un papel de liderazgo al contribuir a la ideología en desarrollo del movimiento. Y si un movimiento perdura y crece durante algún tiempo, surgen líderes administrativos que se ocupan de las cuestiones prácticas de organización y estrategia. La influencia en el movimiento puede variar entre estos tipos.

Por lo general, el número de miembros de un movimiento crece durante su trayectoria, lo que introduce un elemento de mayor heterogeneidad.Entre las Líneas En las primeras etapas, los seguidores suelen estar profundamente comprometidos con una dedicación casi fanática a los valores del movimiento. Si el movimiento adquiere cierta respetabilidad en algún segmento de la sociedad, pueden adquirirse miembros que no estén profundamente comprometidos. Es probable que tengan importantes reservas sobre el movimiento y que su participación sea esporádica. Esta heterogeneidad también puede ser la base de un conflicto interno en un movimiento.

Otros Elementos

Por otro lado, si un movimiento se define públicamente como revolucionario y se somete a una dura opresión, es probable que la membresía se reduzca principalmente a conversos profundamente comprometidos o a fanáticos que obtienen cierta satisfacción del sentimiento de ser perseguidos.

Cambios progresivos en los objetivos y las estrategias

Los objetivos rara vez permanecen inalterados. A medida que el movimiento perdura y crece, es probable que se vuelvan más amplios y vagos de lo que eran al principio. Las propuestas de reformas limitadas y específicas se integran en programas de reforma social general. A medida que los líderes y los miembros comienzan a adquirir una sensación de poder gracias a las primeras victorias, las orientaciones de poder del movimiento pueden aumentar. La adquisición de un mayor poder por parte del segmento de la población que el movimiento supuestamente representa, en lugar de la aplicación de los valores del movimiento, se convierte entonces en un objetivo. Al mismo tiempo, la declaración del objetivo del movimiento de adquirir poder se vuelve más vaga y utópica.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

También se producen cambios en la estrategia, que puede tender en cualquiera de las dos direcciones generales. Puede hacer hincapié en la transformación personal, provocando el cambio social al convertir a una mayoría de la sociedad en la aplicación de los valores mediante sus acciones. O puede hacer hincapié en una estrategia de manipulación de la sociedad, cambiando las instituciones sociales para que el programa pueda aplicarse sin tener en cuenta el número de personas que están a favor del nuevo orden. El fracaso de un movimiento a la hora de conseguir un gran número de adeptos, junto con los indicios de que dispone de medios de coerción eficaces, hace que se pase a este tipo de estrategia.

La estrategia y los cambios de estrategia están fuertemente influenciados por la relación del movimiento social con la sociedad en general y con otros movimientos sociales. La estructura social y el sistema de creencias imperante pueden sugerir que el cambio puede producirse cambiando los corazones y las mentes de los miembros individuales o que los individuos tienen poco efecto en el orden social. Una definición pública del movimiento como peligroso y subversivo puede obligarle a recurrir cada vez más a una estrategia de manipulación de la sociedad, incluyendo tácticas violentas. La oposición planteada por un contramovimiento puede tener el mismo efecto, dificultando y haciendo peligrosos los intentos de persuasión y haciendo que un movimiento no violento y no coercitivo utilice la fuerza.

Relaciones entre elementos estructurales

Como colectividad, un movimiento social se caracteriza por una estructura social emergente y una cultura. La estructura social se refleja en la relación entre líderes y seguidores, y la cultura en los valores y normas.

A diferencia de una asociación, un movimiento social no posee líderes legítimos en el sentido de estar dotados de autoridad a través de algún proceso formal. Los líderes deben fundamentar constantemente sus pretensiones de liderazgo demostrando la eficacia de su influencia sobre los seguidores. Existe una relación de influencia recíproca. Los seguidores, por su parte, carecen de medios institucionalizados para hacer sentir su influencia, como referendos, legislaturas o elecciones periódicas de líderes.

Una Conclusión

Por lo tanto, corresponde a los líderes formular políticas y decisiones que despierten una respuesta en sus seguidores. Una vez presentadas estas propuestas, deben recurrir a la persuasión o a la coacción para crear la ilusión de que se trata de decisiones colectivas tomadas por todo el movimiento. La propaganda se convierte así en una importante herramienta de liderazgo.

La propaganda también es importante para mantener la moral y la unidad. Un movimiento social carece tanto de la intimidad de un grupo primario como de los límites formales de una asociación.

Informaciones

Los discursos y escritos de los líderes sirven, en parte, para asegurar a los seguidores el tamaño, la fuerza y el potencial de éxito del movimiento, cuestiones que los seguidores no pueden observar directamente. Los movimientos utilizan las relaciones interpersonales para reforzar su unidad, animando a pequeños grupos de miembros a reunirse con frecuencia en circunstancias en las que puedan establecer vínculos personales. Las reuniones masivas y los desfiles, con el ritual que los acompaña, reducen los sentimientos de aislamiento que pueden experimentar los miembros dispersos. De extraordinario valor para un movimiento es el ejemplo de los mártires, cuyo destino despierta la indignación de los miembros, simboliza el compromiso sin reservas y aligera la carga de los sacrificios.

La cultura de un movimiento engloba normas y valores. Las normas son las expectativas estandarizadas de comportamiento desarrolladas por los miembros. Los valores incluyen el programa y la ideología. El programa es el esquema de cambio, el nuevo orden social que el movimiento se propone realizar. La ideología es un conjunto de ideas que justifican el programa y la estrategia del movimiento. Suele incluir una reinterpretación de la historia, una proyección de la utopía que introducirá el éxito del movimiento, una proyección de las consecuencias desastrosas del fracaso y una reevaluación de la relación entre los segmentos de población y el movimiento.

Datos verificados por: Brite

Recursos

Véase También

• Participación social
• Participación de la mujer
• Rol social
• Movimiento de consumidores

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