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Los Orígenes del Conocimiento (Social)

La cognición social (véase más detalles) es el estudio de la adquisición, la representación y el uso del conocimiento social; en términos generales, es el estudio de la inteligencia social, y tiene varias facetas. En realidad, una pregunta previa a todo ello es: ¿De dónde viene el conocimiento social?

Cuando se les pregunta por el conocimiento en general, la psicología y la ciencia cognitiva ofrecen dos respuestas generales – y una tercera, correcta:

  • Según el enfoque nativista, el conocimiento es innato, dado a priori. Descartes pensaba que el conocimiento procedía de Dios, pero los nativistas modernos sostienen que (algunos) conocimientos forman parte de nuestra herencia genética y evolutiva.
  • Según el enfoque empirista, nuestro conocimiento proviene a posteriori de los sentidos, ya sea a través de nuestras experiencias sensoriales o a través de nuestras reflexiones sobre nuestras experiencias sensoriales. Esta fue la visión del conocimiento promovida por los empiristas británicos, como John Locke y David Hume.
  • Una tercera postura fue la de Immanuel Kant, que se conoce como la síntesis kantiana. Kant estaba de acuerdo en que la mayor parte del conocimiento se adquiere a través de la experiencia sensorial, pero también sostenía que nuestras experiencias sensoriales están estructuradas a su vez por esquemas innatos (denominó a este tipo de conocimiento sintético a priori) que representan conceptos como la causalidad.
  • Por poner un ejemplo de la psicología moderna: el condicionamiento clásico se produce cuando el organismo aprende a predecir la ocurrencia del US en función de la ocurrencia previa del CS. Pero no puede adquirir ese conocimiento a partir de la experiencia a menos que ya tenga algún conocimiento de lo que significa “previo”, es decir, de las relaciones temporales en general.

Históricamente, la psicología se ha decantado por el empirismo. Hay excepciones, por supuesto: algunos aspectos de nuestro conocimiento lingüístico parecen ser innatos (Chomsky llamó a su enfoque del lenguaje “lingüística cartesiana”). Pero, en general, los psicólogos sostienen la opinión de que aprendemos lo que sabemos, adquiriendo conocimientos a través de la experiencia. Por eso, históricamente, la psicología científica comenzó con un análisis de los procesos elementales de sensación y percepción.

Y lo mismo ocurre con la cognición social: también comienza con la percepción social:

  • Cómo obtenemos nuestro conocimiento de nosotros mismos y de los demás a partir de nuestra experiencia de nosotros y de los demás; y
  • Cómo formamos representaciones mentales internas del mundo social.

Podemos empezar distinguiendo entre sensación y percepción.

La sensación tiene que ver con la detección de estímulos en el entorno, es decir, en el mundo que está fuera de la mente, incluido el mundo que está debajo de la piel. Para distlinguir entre los diferentes aspectos:

  • los procesos sensoriales
  • transducen un patrón de
  • estimulación proximal,
  • que irradia desde un estímulo distal,
  • en un patrón de impulsos neuronales
  • que se transmite desde los receptores sensoriales (o superficies sensoriales) en la periferia del cuerpo
  • a través de los nervios aferentes que componen los distintos tractos sensoriales
  • hasta las áreas de proyección sensorial del cerebro.

Por ejemplo, los bastones y conos de la retina del ojo convierten las ondas luminosas emitidas por un objeto en impulsos neurales que fluyen por el nervio óptico hasta el lóbulo occipital.

La percepción nos permite conocer las fuentes de nuestras sensaciones: los objetos del entorno y los estados de nuestro cuerpo: Qué objetos hay en el mundo fuera de la mente, dónde se encuentran, qué hacen y qué podemos hacer con ellos. Dicho de otro modo, la percepción asigna un significado a los acontecimientos sensoriales.

En muchos aspectos, la sensación no es un acto inteligente:

  • Todo organismo tiene un aparato sensorial que sirve de base para el acto reflejo.
  • Los procesos sensoriales no discriminan entre un haz de luz que emana de una vela y un haz de luz que emana de un tren que se aproxima.

En cambio, la percepción es el acto por excelencia de la mente inteligente. La percepción va más allá de la mera captación de información sensorial e implica la creación de una representación mental del objeto o acontecimiento que da lugar a la experiencia sensorial. Para formar estas representaciones mentales, el perceptor va más allá de la información dada por el estímulo, combinando la información extraída del estímulo actual con los conocimientos preexistentes almacenados en la memoria, empleando procesos de juicio e inferencia.

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En la psicología cognitiva, existen básicamente dos visiones de la percepción:

  • La visión clásica de la percepción, asociada a Herman von Helmholtz en el siglo XIX y a Jerome Bruner y otros (Julian Hochberg, Richard Gregory e Irvin Rock) en el siglo XX, sostiene que el estímulo proximal es intrínsecamente ambiguo y no proporciona por sí mismo suficiente información para permitir al perceptor formarse una representación mental del estímulo distal. En consecuencia, el perceptor debe ir, en la famosa frase de Bruner, “más allá de la información dada” por el estímulo, complementando la información extraída del estímulo con conocimientos, expectativas, creencias e inferencias recuperadas de la memoria. Para Helmholtz, algunas de estas inferencias eran inconscientes, pero seguían siendo inferencias.
  • Sin embargo, según la visión ecológica de la percepción defendida por James J. Gibson (y su cónyuge, Eleanor Jack Gibson, la autora de los experimentos del “acantilado visual”), no hay ninguna contribución cognitiva a la percepción. Toda la información necesaria para la percepción la proporciona el propio estímulo; como decía J.J. Gibson, la información está “en la luz”. Además, Gibson afirmaba que nuestro sistema perceptivo evolucionó de tal manera que extrae la información necesaria para percibir el mundo tal y como es. No hay necesidad de aprendizaje ni de invocar procesos cognitivos “superiores” como el juicio, la inferencia o la resolución de problemas. La visión ecológica recibe su nombre porque la percepción implica la extracción de información del entorno. Como la percepción no está mediada por ningún proceso cognitivo, la visión ecológica se denomina a veces percepción directa. Dado que el perceptor percibe el mundo con precisión, la visión ecológica se denomina a veces realismo directo.

Desde cualquier punto de vista, el punto de vista constructivista domina la investigación y la teoría sobre la percepción. Pero, como veremos, la visión ecológica también tiene sus defensores.

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