Criminología de las Mafias

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Criminología de las Mafias: una Introducción

Traducción de criminología de las mafias en inglés: Criminology of Mafias.

Se ofrece una visión general de la escritura (su redacción) académica sobre mafias. Proporciona una definición para este fenómeno a menudo sensacionalista que se centra en las funciones de gobernanza que realizan las mafias y sus similitudes con los estados. Se ofrece también un examen de criminología de las mafias enfocado en sus aspectos internacionales. Contrasta las mafias con otras formas de crimen organizado. Se ofrece también un examen de criminología de las mafias enfocado en sus aspectos internacionales. La literatura continúa discutiendo cómo y por qué las mafias surgen y existen en ciertos lugares del mundo en ciertos momentos, qué hacen las mafias, cómo se organizan, cómo se expanden y cómo finalmente declinan.

Autor: Williams

Ceremonia de iniciación

Los principales pasos de la ceremonia de iniciación organizada por Cosa Nostra son, por ejemplo, los siguientes: el candidato o, más generalmente, los candidatos son presentados ante toda la familia por los “hombres de honor” responsables de su entrenamiento y para evaluar su fiabilidad criminal. Después de que el jefe de la familia les haya explicado las reglas principales de la Cosa Nostra, se le pide a cada principiante que elija un padrino entre los presentes que luego hace un pequeño corte en el índice de su mano derecha para que caiga un poco de sangre sobre la imagen. de un santo. Finalmente, el neófito hace un juramento de fidelidad a la organización principal con esta imagen ardiendo en sus manos (TrPA, 1986, V: 815; 874; Falcone, 1991: 97–99).Mucho más complejo es, en cambio, los rituales de iniciación organizados por las Tríadas a partir del siglo XIX: durante la ceremonia de iniciación, los nuevos miembros completan un viaje místico, recreando la pasión de los cinco miembros fundadores de la fraternidad, jura treinta y seis. juramentos y luego bebe una mezcla de vino y sangre.

Es interesante que algunos elementos de alta relevancia simbólica sean empleados por todas las asociaciones. Todos ellos, por ejemplo, hacen una referencia extensa a la iconografía y terminología de la religión dominante en su contexto.Entre las Líneas En la ceremonia organizada por el hui chino, los símbolos religiosos están en evidencia, ya sea taoísta o budista (Chesneaux, 1971).Entre las Líneas En La ‘Ndrangheta, la ceremonia en sí se llama “bautismo” (TrMI, 1994b: 147–149; Ciconte, 1992: 32–35), mientras que en ambas asociaciones del sur de Italia el momento crucial del ritual – es decir, el juramento de juramento – tiene lugar con la imagen ardiente de un santo en las manos.Entre las Líneas En todos los contextos, además, se utiliza la sangre. El significado simbólico de estos elementos es evidente: las referencias religiosas tienen como objetivo dar una valencia sacra al ritual y, por lo tanto, reforzar su imperatividad, mientras que la sangre presenta una fuerte multivocalidad. De hecho, la sangre se refiere a un proceso de renacimiento al que se llama el candidato, implica una especie de parentesco “natural” al que pertenecen todos los miembros y señala el castigo final que puede otorgarse en caso de traición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). “Uno entra y sale con sangre de la Cosa Nostra”, le dijeron al informante catanés Antonino Calderone en el momento de su afiliación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). “… Verán por ustedes mismos, dentro de poco, cómo se entra con sangre. Y si te vas, te irás con sangre porque te matarán ”(Arlacchi, [1992] 1993a: 68).

Autor: Williams

Criminología, guerra y violencia(s) del militarismo

La formulación de una agenda para una “criminología de la guerra” deriva del trabajo de Ruth Jamieson (1998). En un capítulo seminal titulado “Hacia una criminología de la guerra en Europa”, Jamieson (1998) planteó cuatro razones fundamentales por las que el estudio de la guerra debería ser de interés central para los criminólogos. En primer lugar, la guerra genera, como función y propósito principales, victimización a escala masiva; en segundo lugar, dicha victimización constituye con frecuencia violaciones de los derechos humanos y, por tanto, es analíticamente relevante para los criminólogos como “crímenes de Estado”; en tercer lugar, la guerra implica inevitablemente la connivencia de grupos considerados “subculturales” a la vida cívica (es decir, milicias y militares) que atraen formas de comportamiento (masculino) sexistas (es decir. e. desviación y violencia); en cuarto lugar, la guerra crea condiciones que repercuten en la securitización de la vida doméstica de los ciudadanos, tanto en el extranjero como en contextos nacionales, lo que a menudo conduce a violaciones represivas de los derechos civiles mediante el aumento de la punitividad, el control social y las tecnologías de vigilancia (ya sean digitales o basadas en políticas).

Una vez esbozados estos fundamentos, Jamieson (1998) continuó exponiendo la siguiente agenda en un intento de proporcionar parámetros conceptuales y teóricos sobre cómo debería abordarse el estudio de la guerra por parte de los criminólogos. Para Jamieson (en su trabajo de 1998) esto requería:

• el reconocimiento de los momentos históricos específicos en los que se producen las guerras;
• una comprensión filosófica más profunda de la moralidad y de la producción social de inmoralidad por parte de los Estados durante la guerra;
• un conocimiento jurídico y conceptual de cómo se definen políticamente la guerra y el crimen y cómo su naturaleza contingente se convierte en transformadora para la vida cotidiana de los ciudadanos (tanto extranjeros como nacionales);
• una comprensión más sofisticada de las formas en que el género se reordena durante la guerra para dar prioridad a las masculinidades militarizadas;
• un relato más completo de la emoción y el trauma como consecuencias omnipresentes de la violencia bélica.

En particular, una visión crítica de cómo los conceptos esencialistas de género se limitan a dar por reproducida la violencia como absorción normativa de la masculinidad y la feminidad subyugada.

Con esta agenda fijada, se han realizado varias contribuciones significativas al estudio criminológico de la guerra. Sus intenciones eran revigorizar la importancia de la “guerra” como materia criminológica merecedora de la atención que Jamieson (1998) había defendido, y ofrecer algunas explicaciones de por qué los criminólogos pueden haberse sentido menos inclinados a estudiar la guerra como materia criminológica crítica, en lugar de presuponer que ha sido prácticamente ignorada dentro de la disciplina. Al buscar “futuras direcciones” para hacer avanzar el estudio de la guerra como una tarea de la criminología crítica, DiPierto (en 2016) propuso que los estudios criminológicos sostenidos y rigurosos de la guerra requieren no sólo atraer seriamente el estudio de otras disciplinas, sino un retorno a los propios predecesores intelectuales de la disciplina.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aunque el estudio criminológico de la guerra ha experimentado una especie de renacimiento durante los últimos años, hay más dirección que extraer de la agenda original de Jamieson (1998) y de las renovadas palabras de DiPierto. Aunque con prioridades diferentes, ambos abogan firmemente por que los estudios posteriores relacionados con una “criminología de la guerra” tengan en cuenta los contextos históricos de los que se derivan tanto la guerra como el conocimiento académico sobre la guerra, y por que adopten una perspectiva interdisciplinar, con una especial dependencia de la sociología.

En relación a criminología, guerra y violencias del militarismo, esta plataforma online se centra en aspectos como los siguientes:

• Criminología crítica y guerra: hasta Bonger y más allá.
• Conceptualizar la violencia de la guerra.
• Definición de la violencia del militarismo (incluyendo las ‘fronteras’ y los ‘cuerpos’ como objetos fronterizos).
• ‘Cuerpos bikini’, fronteras contaminadas y violencia estructural (incluyendo los cuerpos irradiados y desplazados, las fronteras militarizadas y contaminadas, y la violencia militarizada como violencia estructural).

Recursos

Véase También

• Antimafia
• Carteles
• Aplicación
• Extorsión
• Gobernancia
• Mafias
• Monopolio
• Crimen organizado
• Proteccion
• Reputación
• Sicilia
• Confianza
• Violencia

Ciencia Forense, Criminalística, Justicia Criminal, Prevención del Crimen,

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