Cristianismo en el África Subsahariana

Este texto se ocupa del cristianismo en África; en concreto, el cristianismo en el África Subsahariana. Se puede decir que existe una apreciación generalizada del papel de lo invisible (es decir, de lo que puede trascender el cosmos visible) en toda África, excepto en las pequeñas bolsas urbanas que se han secularizado bajo la influencia occidental (véase más en esta plataforma digital sobre la geografía urbana). Sin embargo, el contenido real de las construcciones de la Realidad Última diferiría significativamente entre las distintas tradiciones religiosas y también dentro de ellas. El impacto de las tecnologías importadas es ahora visible en toda África. Es comprensible que las nuevas tecnologías sean ampliamente adoptadas, sobre todo en forma de fútbol, transporte motorizado, armas, televisión y teléfonos móviles. Como resultado, la estructuración de la sociedad se ve afectada por profundas tensiones culturales entre la vida tradicional de las aldeas y el impacto de la industrialización, la urbanización, la modernización, la globalización neoliberal y la americanización cultural. Mientras que las tecnologías modernas han sido adoptadas y los conocimientos autóctonos se pierden a un ritmo alarmante, los conocimientos científicos no se han incorporado de forma generalizada a la construcción social de la realidad, excepto entre la élite educada. Se puede decir que existen profundas tensiones entre las formas de entender el mundo visible y el invisible. El tiempo lineal de las sociedades urbanizadas sigue estando en desacuerdo con los ritmos de la cultura tradicional. Esto provoca una considerable disonancia psicológica.

Puede haber un énfasis en la administración o en la tierra ancestral y alguna protesta contra las injusticias económicas y la destrucción ecológica, pero todas las tradiciones religiosas tienen que abordar las ambigüedades de los llamamientos al desarrollo sostenible de un modo u otro. La naturaleza exacta de la mezcla entre estos enfoques puede diferir, pero una u otra interacción se encuentra en todas partes.

Criterios de Identidad

Este texto tiene dos objetivos: discutir las formulaciones de los criterios de identidad y examinar más de cerca la Ley de Leibniz. Este texto se refiere a la forma general de los criterios de identidad. Abordo las variedades de criterios de identidad presentes en la literatura metafísica y las comparo. Después de proporcionar una visión general de las variedades de criterios de identidad, paso a una discusión centrada en la Ley de Leibniz. La Ley de Leibniz es una conjunción de dos principios de individuación de objetos, la indiscernibilidad de los idénticos y la identidad de los indiscernibles. Si es un pseudoproblema determinar lo que fundamenta los hechos de identidad y distinción individuales, entonces esto proporciona una razón para formular los criterios de identidad explicativa genéricamente. Pero no está claro para todos que determinar los fundamentos de los hechos de identidad y distinción individuales sea un pseudoproblema. En ciertos casos, podemos tener fuertes razones para encontrar los fundamentos de los hechos de identidad y distinción individuales. Si entro en un teletransportador y del mismo emerge una persona psicológicamente continua compuesta de materia diferente, quiero saber si esa persona es idéntica a mí y en virtud de qué es idéntica o distinta a mí. No me interesa simplemente el fundamento de la identidad o la distinción de personas arbitrarias. Quiero explicar en virtud de qué esa persona es idéntica o distinta a mí. No obstante, incluso si aceptamos que los hechos de identidad y distinción individuales están fundamentados, podemos formular y aceptar criterios de identidad genéricos. Hay espacio para seguir explorando las ventajas potenciales de los criterios de identidad genéricos sobre los criterios de identidad generales, pero no tomaré una posición sobre qué formulación adoptar en lo que sigue. El propósito de este texto ha sido proporcionar una visión general de los tipos de criterios de identidad y las diferencias que exhiben.

Crisis Socio-Ecológica

Este texto se ocupa de la «crisis socio-ecológica». Dada la centralidad de las demandas de conocimiento en el análisis del cambio climático, se discutirán los procesos de construcción social del conocimiento científico y el nexo con la elaboración de políticas. A continuación se examinarán los discursos que han dominado la política del cambio climático y sus implicaciones sociopolíticas. También se señalará algunas cuestiones emergentes y, hasta ahora, poco investigadas. El cambio climático es un ámbito en constante evolución y eso no sólo es cierto a nivel atmosférico y biofísico. La comprensión del problema y de los retos que conlleva puede no progresar con la rapidez necesaria, pero sufre transformaciones. Por ejemplo, la encíclica de 2015 publicada por el Papa Francisco sobre el cambio climático aportó una nueva voz al debate y lo agitó hacia cuestiones que a menudo se ignoran en muchos sectores de la sociedad, creando nuevas oportunidades para la investigación relacionada con el discurso. Además, a medida que las sociedades desarrollan respuestas al cambio climático, surgen nuevas e importantes cuestiones. En las últimas décadas, varios avances en los procesos de elaboración de políticas y el movimiento neoliberal generalizado han contribuido a borrar el espacio para el debate público y la participación ciudadana. Estas tendencias constituyen el telón de fondo para examinar las opciones disponibles para abordar el cambio climático e imaginar otras nuevas. Así, los discursos dominantes han construido el cambio climático de forma que han tendido a despolitizarlo. Aunque el cambio climático plantea cuestiones sociales, éticas y de valores fundamentales, los discursos tecno-gerenciales (y las prácticas materiales) que han llegado a ser hegemónicos lo han transformado en un lenguaje estrecho y excluyente de números, modelos y jerga legal. Las respuestas al cambio climático se han privatizado en gran medida a través de los mercados de carbono, las decisiones de inversión en energía, la especulación de precios, etc., que desplazan a las voces no expertas. Se ha producido una progresión hacia una condición postpolítica en la política climática en la que las políticas son elegidas por tecnócratas económicos y científicos en lugar de por un proceso democrático de toma de decisiones.

Crédito Sindicado

El mercado de créditos y préstamos sindicados es una parte integral de los mercados de capitales mundiales y sigue adaptándose a las condiciones del mercado y de la normativa a un ritmo rápido. Una de las razones del rápido ritmo de cambio es la flexibilidad inherente del producto de préstamo y su capacidad para complementar otros productos de los mercados de capitales en transacciones complejas. Además, la globalización y la naturaleza cada vez más interconectada de mercados mundiales ha dado lugar a nuevos usos para los créditos y préstamos – tanto en términos de financiación de grandes adquisiciones como en transacciones estructuradas con fines especiales – y también ha llevado a la creación de inversores globales que están dispuestos a desplegar capital en las regiones geográficas y los sectores industriales con las oportunidades más atractivas. En consecuencia, los organizadores de créditos y préstamos sindicados de éxito están utilizando sus redes mundiales para llegar a estos inversores. La afirmación de Heráclito sobre el cambio constante era correcta, pero sean cuales sean los cambios que se produzcan en un futuro próximo podemos estar seguros de que el mercado de los créditos y préstamos sindicados será capaz de adaptarse y añadir valor para los prestatarios y los prestamistas.

Críticas al Psicoanálisis

Este texto se ocupa de las principales críticas al psicoanálisis, un aspecto que ha sido estudiado tras la muerte de Freud. Las críticas al psicoanálisis se centran, en particular, en: la no refutabilidad de la teoría; la fundamentación teórica basada en falsos ejemplos históricos; la falta de eficacia terapéutica demostrada, salvo para una indicación (los trastornos de la personalidad), y la no consideración de esta falta de eficacia, y a veces incluso el carácter sectario del movimiento. También se critica al psicoanálisis por difundir ideas misóginas y homófobas, por hacer que las madres se sientan culpables y por prácticas que a menudo se consideran abusivas, como el empaquetamiento.

Creencias Religiosas

Este texto se ocupa de de la objeción evidencialista a la creencia religiosa y de las principales respuestas a favor de la creencia religiosa: la teología natural y el intento de demostrar la verdad de las diversas creencias religiosas, la respuesta fideísta que considera la demanda de justificación como mal formada, y la epistemología reformada que defiende la idea de que la creencia en Dios puede ser racional al margen de los argumentos o las pruebas. También de las Creencias Religiosas en Derecho Electoral. ¿Es racional la creencia en Dios? El objetor evidencialista dice «No» debido a la falta de pruebas. Los teístas que dicen «Sí» se dividen en dos categorías principales: los que afirman que hay pruebas suficientes y los que afirman que las pruebas no son necesarias. Los evidencialistas teístas sostienen que hay suficientes pruebas para fundamentar la creencia racional en Dios, mientras que los epistemólogos reformados sostienen que las pruebas no son necesarias para fundamentar la creencia racional en Dios (pero que la creencia en Dios se basa en varias experiencias religiosas características). Los fideístas filosóficos niegan que la creencia en Dios pertenezca al ámbito de lo racional. Y, por supuesto, todas estas afirmaciones teístas son discutidas ampliamente y con entusiasmo por los no teístas filosóficos. En los países de Europa Occidental, la creencia religiosa ha disminuido desde la época de la Ilustración. Sin embargo, hay tendencias contrarias. Hoy en día, más del 90% de los estadounidenses profesan la creencia en un poder superior. En China, tras décadas de ateísmo institucionalmente impuesto, la creencia religiosa está aumentando de forma espectacular. Y aunque la creencia religiosa ha disminuido entre los filósofos profesionales angloamericanos desde la Ilustración, muchos filósofos angloamericanos destacados son teístas. ¿Qué conclusiones se pueden extraer de estas observaciones sociológicas? ¿Que la Razón acabará triunfando sobre la superstición cuando todos los países acaben siguiendo el ejemplo de Europa Occidental? ¿Que la creencia religiosa irracional es tan obstinadamente tenaz que la Razón es incapaz de aniquilarla? ¿Que la tendencia natural a creer en Dios está recubierta por diversas formas de pecado (como la codicia en Occidente o el comunismo perverso en Oriente)? ¿Que una vez que la evidencia se hace evidente para un pueblo privado, la creencia racional en Dios florecerá? Por supuesto, estos hechos sociológicos son irrelevantes para las discusiones sobre la creencia racional en Dios. Sin embargo, son relevantes para esto: la persistencia de la creencia religiosa en diversos contextos seguirá estimulando las discusiones y los desarrollos de la epistemología de lo religioso durante las generaciones venideras.

Criminalización de Conductas Contrarias a la Moral

Este texto se ocupa de la criminalización de conductas contrarias a la moral, y examina la macro y micro criminalización. En el contexto de la criminalización, es imperativo pensar en el otro en relación con lo macro (condiciones históricas, políticas, materiales y compromisos ideológicos); lo mezzo (transformaciones organizativas); y lo micro (subjetividad humana). También se señalan las las conexiones entre la estructura de fondo y el primer plano de la acción de los agresores en los casos de «delitos de odio», proporcionando el eslabón que faltaba entre el edificio ideológico macrosocietal y las acciones a nivel micro de los agresores.

Crítica Histórica de la Biblia

Este texto se ocupa de la crítica histórica de la Biblia. Aunque las versiones modernas de la crítica bíblica tienen sus raíces en la interpretación bíblica patrística, medieval, de la Reforma y del Renacimiento, la primera declaración completa del enfoque proviene del filósofo Baruch/Benedicto Spinoza en su Tractatus Theologico-Politicus, publicado en 1670. Spinoza insistió en que la Biblia debe tratarse como cualquier otro libro, que debe leerse a la luz de las reglas de la filología y la historia, que hay que atender al contexto de un pasaje dentro de las Escrituras y establecer las circunstancias en las que se escribió el libro, que la verdad (o la falsedad) de la Biblia puede reconocerse a la luz de la razón natural (sin necesidad de la tradición o la interferencia eclesiástica), y que sus historias milagrosas deben interpretarse en términos de las leyes físicas de la naturaleza. Gran parte de la declaración de Spinoza, en Tractatus Theologico-Politicus, puede explicarse por las circunstancias históricas de su autor (excomulgado por la sinagoga local) y su filosofía (su idea de la naturaleza como sustituto de Dios). La crítica minorizada del Nuevo Testamento se refiere generalmente a las interpretaciones académicas y críticas de los textos bíblicos por parte de personas de color en los Estados Unidos de América, donde a menudo se les llama «minorías». La palabra «minorizada» significa que la cuestión en cuestión tiene menos que ver con el número y más con el poder, ya que la minorización es un proceso sancionado por el Estado y apoyado ideológicamente -incluyendo el uso de la Biblia para justificar- de racialización y marginación contra determinadas personas o comunidades por su raza/etnia y su historia migratoria. Con el movimiento por los derechos civiles y el desarrollo de la teología de la liberación negra de James Cone a finales de la década de 1960, los biblistas afroamericanos comenzaron a protestar contra la supremacía blanca destacando las relaciones y tensiones raciales/étnicas en los escritos bíblicos y haciendo que su interpretación bíblica fuera explícitamente contextual a las historias, experiencias y preocupaciones de sus comunidades. Desde entonces, con el modelo proporcionado por sus colegas negros y el énfasis en la «ubicación social» dentro de los estudios bíblicos, los académicos asiático-americanos y latinoamericanos también han desarrollado sus respectivas hermenéuticas para desafiar la discriminación racial y abordar cuestiones de identidad, representación, inclusión, exclusión, explotación, opresión y resistencia, entre otras, tanto en los textos bíblicos que leen como en las situaciones contemporáneas que enfrentan sus comunidades.

Crisis de Emergencia Humanitaria

Este texto se ocupa de las crisis de emergencia humanitaria, y en especial de las emergencias sanitarias en crisis humanitarias. Cada año, más de 2,5 millones de personas se ven desarraigadas a causa de los conflictos armados, la represión y las catástrofes naturales o provocadas por el hombre. Los refugiados y los desplazamientos de población suelen producirse en países que carecen de recursos o capacidad para afrontarlos, lo que significa una enorme carga económica, social y ecológica. La ayuda eficaz a las poblaciones refugiadas y desplazadas requiere una respuesta rápida, a menudo con apoyo internacional. Respecto a los rcursos humanos y formación, se necesita un gran número de personal: médicos de salud pública, especialistas en saneamiento, nutricionistas, logistas, administradores. Necesitarán formación formal y en el puesto de trabajo. Los visitadores domiciliarios son especialmente importantes para garantizar el vínculo entre la comunidad de refugiados y los programas de asistencia, y deben ser reclutados al principio, entre la población refugiada o desplazada.

Crisis Constitucional

Hay un conjunto de casos de crisis en los que otras instituciones constitucionales han llegado a un punto muerto o a un impasse. En estos casos, los tribunales pueden asumir la responsabilidad de cortar el nudo gordiano, es decir, aceptar cuestiones, argumentos legales, emitir decisiones, o permitir o prohibir recursos, en formas que los propios tribunales normalmente rechazarían como legalmente inválidas o más allá de la competencia de los tribunales. En estos casos, los tribunales pueden percibir que se salen de un orden constitucional que funciona mal, con el fin de tomar medidas extraordinarias para restablecer su funcionamiento ordinario. En el derecho constitucional estadounidense, la decisión más reciente y más famosa de este tipo es, sin duda, el caso Bush v. Gore. La decisión acalló -como cuestión de derecho, si no de política- un tifón de controversia sobre los votos emitidos en Florida durante las elecciones presidenciales del año 2000, y en efecto otorgó la victoria a la que no era en absoluto una crisis constitucional, aparentemente sobre la base de que fue resuelta rápidamente por los tribunales, y que los actores políticos relevantes consintieron sin protestas callejeras o «la movilización de tropas». No hace falta decir que, en nuestra opinión, esa descripción es inaceptablemente estrecha; implicaría que los tribunales nunca pueden enfrentarse a las crisis constitucionales en absoluto, incluso en los casos de golpe de Estado que hemos discutido, siempre y cuando sus decisiones sean respetadas ex post. El problema es que, ex ante, los tribunales no pueden saber si sus decisiones serán respetadas, y es esa característica de la situación la que la convierte en una crisis desde el punto de vista del tribunal.

Crisis Económica después de las Guerras

Este texto se ocupa de la crisis económica después de la guerra, o de las guerras en general, con algunos ejemplos especialmente significativos. Los millones de alemanes de clase media, pequeños propietarios que serían la base esperada de la nueva República de Weimar, se vieron atrapados en la crisis de los precios salariales. Los precios de las necesidades de la vida aumentaron mucho más rápido que los ingresos o los ahorros. Mientras las madres llevaban carritos de bebé llenos de dinero a las panaderías para comprar pan, los padres veían cómo los ahorros de toda una vida se reducían a lo insignificante. La burguesía, base histórica de la política liberal en toda Europa, sufrió golpes más devastadores que los de la guerra, ya que la inflación no sólo les robó el valor de su trabajo, sino también el de sus ahorros y seguros. Incluso antes de la caída de la bolsa, Wall Street ya mostraba signos de crisis, como falta de capital, inventarios demasiado grandes y quiebras agrícolas. Pero nada preparó a los financieros para el desastre que se produjo el 29 de octubre de 1929: el Jueves Negro. El impacto internacional del crac puede explicarse por la participación de inversores y banqueros de varios países en el mercado estadounidense, la estructura económica mundial interdependiente, la peculiar estructura de la deuda y las reservas de los aliados, la creciente crisis agrícola y los inadecuados sistemas bancarios del mundo. Algunos historiadores económicos creen que el ciclo de altibajos alcanzó un punto especialmente bajo en 1929. Ya se habían producido crisis anteriormente, pero nunca con repercusiones tan amplias y durante un periodo de tiempo tan largo. En Estados Unidos, los precios de las acciones cayeron en un tercio en pocas semanas, destruyendo fortunas, destrozando la confianza en los negocios y destruyendo la demanda de los consumidores. El desastre se extendió por todo el mundo, ya que los intereses estadounidenses exigieron el pago de los préstamos extranjeros y las importaciones disminuyeron. El Kredit-Anstalt de Viena no tenía suficiente dinero para satisfacer las demandas de fondos de los bancos franceses y quebró en 1931. Esto puso en marcha una crisis bancaria de tipo dominó en toda Europa.

Creencias del Judaísmo

La emancipación civil de los judíos europeos, proceso que se vio complicado por un prolongado sentimiento antijudío que fue surgiendo en Europa, evocaba diferentes reformulaciones del judaísmo, tanto en Europa occidental como oriental. En el oeste, especialmente en Alemania, el judaísmo fue reformulado como una confesión religiosa, como un protestantismo moderno. El movimiento reformista alemán perdió las esperanzas de una vuelta a Sión (la tierra, el hogar de los judíos) y acortaron y embellecieron los servicios religiosos de adoración, adoptando en los sermones un lenguaje más corriente y rechazando muchas de las leyes y costumbres judías arcaicas. Los rabinos reformados asumieron muchos de los papeles de los ministros protestantes. En Europa del Este, los judíos formaron un grupo social numeroso y con características muy diferenciadoras. Aquí, la modernización del judaísmo tomó la forma de un nacionalismo étnico y cultural. Lo mismo que otros movimientos nacionalistas que estaban surgiendo en el este europeo, el movimiento judío puso un especial énfasis en la revitalización del lenguaje nacional (hebreo; luego también el yidis) y en la creación de una literatura y cultura modernas. El sionismo fue un movimiento creado para formar una sociedad judía moderna en las tierras bíblicas. Este movimiento se asentó firmemente en Europa del Este, después de haber sido formulado por algunos estudiosos. El sionismo fue una ideología secular, pero estaba enraizada y evocaba fuertemente el tradicional judaísmo mesiánico, hecho que al final culminaría con la creación del Estado de Israel en 1948. Las enseñanzas fundamentales del judaísmo se han agrupado a menudo en torno al concepto de un monoteísmo ético (o ético-histórico). La creencia en el único Dios de Israel ha sido suscrita por los judíos profesantes de todas las épocas y de todos los matices de la opinión sectaria. Por su propia naturaleza, el monoteísmo postulaba en última instancia el universalismo religioso, aunque podía combinarse con una medida de particularismo. Según la creencia judaica, es a través de la evolución histórica del hombre, y en particular del pueblo judío, que la guía divina de la historia se manifiesta constantemente y culminará finalmente en la era mesiánica. El judaísmo, ya sea en su forma «normativa» o en sus desviaciones sectarias, nunca se apartó completamente de este monoteísmo ético-histórico básico. Según la tradición hebrea, una hambruna provocó la migración a Egipto del grupo de 12 familias hebreas que más tarde formaron una liga tribal en la tierra de Israel. El carácter esquemático de esta tradición no impide la historicidad de una migración a Egipto, una esclavitud por parte de los egipcios y una huida de Egipto bajo un líder inspirado por algún componente de la posterior liga de tribus israelitas. Rechazar estos acontecimientos haría inexplicable su centralidad como artículos de fe en las posteriores creencias religiosas de Israel.

Crisis Económica de Asia Oriental

A mediados de 1997, varias economías del Asia oriental sufrieron una crisis financiera común. Corea del Sur, Malasia y Tailandia, todas ellas experimentaron severas devaluaciones de los tipos de cambio e inversiones de la cuenta corriente. En cada economía, las devaluaciones de la moneda fueron seguidas por grandes contracciones reales. Otras economías de la región, entre ellas Hong Kong, Indonesia, Filipinas, Singapur y Taiwán, también se vieron afectadas en diversos grados. Una de las preguntas más difíciles es si las consecuencias económicas de la acción gubernamental están determinadas completamente por la idoneidad de la política elegida: si la política es «buena» o «mala» dadas las circunstancias. Está claro, con la ventaja de la retrospectiva, que el FMI calculó mal la profundidad de las recesiones que siguieron a la crisis y, por tanto, mantuvo una política monetaria y fiscal estricta durante algo más de lo que debería haber hecho. También hay pruebas de que calcularon mal la magnitud de los daños en los sectores financieros nacionales de los países afectados. Sin embargo, dados los limitados recursos del FMI y su incapacidad para obligar a los acreedores a aportar recursos, algunos ajustes de la política macroeconómica eran inevitables incluso sin el FMI. De hecho, sin el FMI -y en ausencia de alguna fuente alternativa de fondos o de la voluntad de no pagar- esos ajustes habrían sido aún más duros. Además, es importante subrayar dos componentes de las decisiones políticas de los gobiernos: la idoneidad de la política en función de las circunstancias y la evaluación por parte de los agentes del mercado de las intenciones y capacidades del gobierno. Está claro que la política afecta a estas evaluaciones. Aunque los acreedores tienen ciertos intereses comunes en el reembolso, la política también puede afectar a sus decisiones políticas; ni todos los deudores ni todos los acreedores son iguales. Dada la influencia de los acreedores sobre las instituciones financieras internacionales, una cuestión interesante que hay que plantearse es cómo -y si- es probable que las principales potencias reconfiguren la arquitectura financiera internacional tras la crisis financiera asiática.

Crédito Documentario

Un «crédito documentario» es un acuerdo por el que un comitente solicita a su banco que ponga a disposición de una persona nombrada por él o de un tercero designado por él una suma de dinero de un importe determinado a cambio de la entrega de un conocimiento de embarque y otros documentos diversos (por ejemplo, un certificado de origen, un certificado de seguro). Este tipo de contrato suele implicar al banco de la contraparte cuando éste financia, por ejemplo, una compra de bienes pagada a crédito seguida de una operación de exportación. En lugar del pago en efectivo, la transacción puede consistir en la entrega de letras de cambio aceptadas por el propio deudor o por su banco. El crédito bancario puede ser o no revocable, confirmado o no confirmado. El crédito documentario es un instrumento de crédito para el comercio internacional, Convenio en virtud del cual un banco, obrando a petición y de acuerdo con las indicaciones de un cliente, se compromete frente al beneficiario, directamente o por medio de otro banco, a pagar, garantizar, aceptar o negociar un crédito; y para validar el cual el beneficiario debe aportar.

Crisis Financiera

En Economía Internacional El sistema financiero es un conjunto de instituciones y mercados que proporciona intermediación financiera mediante la transferencia del ahorro a la inversión productiva. En la mayoría de los países en desarrollo, la mayor parte de la intermediación financiera se […]

Criterios de Distinción de la Igualdad

Criterios de Distinción de la Igualdad Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Visualización Jerárquica de Derechos Fundamentales Constitucionales Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos civiles y políticos Derecho constitucional > Derechos fundamentales constitucionales > Derechos colectivos Derecho … Leer más

Crisis de la Financiación Hipotecaria

Fannie Mae, Freddie Mac y la crisis de la financiación hipotecaria en Estados Unidos en economía En inglés: Fannie Mae, Freddie Mac and the Crisis in US Mortgage Finance in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Crisis de la financiación hipotecaria en economía. Introducción […]

criptocurrencias de verdad

Cómo se gana dinero con las criptomonedas Los operadores más poderosos utilizan el «staking» y el «yield farming» para generar ingresos pasivos, pero hay riesgos. HA VISTO LOS numerosos anuncios de la Super Bowl relacionados con las criptodivisas, y tal vez los haya encontrado extraños, o profundamente distópicos, o simplemente inquietantemente familiares. Sin embargo, tal … Leer más

Crimen

Crimen, término que aparece, pese a su tradicional identificación con el de delito, cuando se ha formulado previamente la pregunta sobre la posibilidad de formar un catálogo de hechos que vulneren la convivencia humana desde una perspectiva universal y deban ser castigados en todo tiempo y […]

Criterios de Decisión de la Inversión

Criterios de decisión de la inversión en economía En inglés: Investment Decision Criteria in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Criterios de decisión de la inversión en economía. Introducción a: Criterios de decisión de la inversiónen este contexto La inversión es un […]

Cronología de las Elecciones Nacionales en el África Subsahariana

Se ofrece aquí una cronología de las elecciones nacionales en el África subsahariana.

Criptomoneda

Criptomonedas La criptomoneda, o cryptocurrency en inglés, es una moneda digital descentralizada que no está vinculada a agencias financieras, bancos, gobiernos u otros reguladores. La integridad de las transacciones está protegida por la criptografía. Las criptomonedas operan con […]

Crisis Bancarias

Crisis bancarias en economía En inglés: Banking Crises in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Crisis bancarias en economía. Introducción a: Crisis bancariasen este contexto Las crisis bancarias adoptan una variedad de formas que van desde las crisis temporales de liquidez […]

Crédito al Consumo

Crédito que obtienen las personas físicas para fines distintos de los empresariales y profesionales, y que puede tener destinos de muy diversa naturaleza. Son considerados también créditos al consumo los obtenidos a través de las tarjetas de crédito. El crédito es un tipo de transacción o acuerdo voluntario entre un prestatario y un prestamista. En un acuerdo de crédito, el prestatario recibe algo de valor, normalmente una suma de dinero, de un prestamista. El prestatario se compromete a devolver esta suma de dinero al prestamista en algún momento en el futuro. En la mayoría de los casos, el prestatario también se compromete a pagar al prestamista un interés acordado, es decir, una comisión por el uso del dinero por parte del prestatario. Hay muchos tipos de prestamistas en la economía de muchos países, como los bancos, las cooperativas de crédito y las compañías financieras. El uso del crédito por parte de los consumidores tiene una larga historia en Estados Unidos. Durante la década de 1920, la introducción del crédito a plazos para compras importantes, como un automóvil, inculcó en muchos estadounidenses la mentalidad de «comprar ahora y pagar después».

Crisis del Estado de Bienestar

Globalización y Estado de Bienestar en economía En inglés: Globalization and the Welfare State in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Crisis del Estado de Bienestar en economía. Introducción a: Globalización y Estado de Bienestaren este contexto La mayoría de las […]

Crecimiento Económico No Lineal

Crecimiento económico no lineal en economía En inglés: Economic Growth Nonlinearities in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Crecimiento económico no lineal en economía. Introducción a: Crecimiento económico no linealen este contexto Las no linealidades en el crecimiento […]

Cronología de los Desplazamientos Afganos

Se presenta aquí una cronología de los desplazamientos afganos a lo largo de la historia, especialmente desde el siglo XX, y hacia Pakistán. Antes de la intervención liderada por Estados Unidos en 2001, que derribó el régimen talibán, Afganistán era tristemente célebre por ser una de las mayores crisis de refugiados y productores de refugiados del mundo durante más de dos décadas. A pesar de los esfuerzos concertados para el retorno de los refugiados (después de 2001 y, más recientemente, desde 2016), el país siguió siendo el mayor productor de refugiados y solicitantes de asilo hasta que la República Árabe Siria tomó el relevo a mediados de 2014. Según la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), en 2017 dos tercios (el 68%) de todos los refugiados del mundo procedían de solo cinco países, y Afganistán se mantuvo firmemente en el segundo lugar después de Siria. Esto hace que la crisis de los refugiados afganos sea una de las mayores situaciones de desplazamiento prolongado del mundo.

Cronología de la Guerra Comercial

Cronología de la Guerra Comercial Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Cronología de la Guerra Comercial Nota: En una parte material y temporal, forma parte de la Cronología de los Acontecimientos Políticos Internacionales de la Década de 2010. Cronología … Leer más

Crecimiento Económico

Crecimiento Economico Introducción: Crecimiento Economico Concepto de Crecimiento Economico en el ámbito del comercio exterior y otros afines: Incremento del producto nacional sin que implique necesariamente mejoría en el nivel de vida de la población, se expresa en la expansión del empleo, […]

Crédito

Crédito Introducción: Crédito Concepto de Crédito en el ámbito de la contabilidad, el derecho financiero y otros afines: Cambio de una prestación presente por una contraprestación futura; es decir, se trata de un cambio en el que una de las partes entrega de inmediato un bien o servicio y el […]

Crowdfunding

Se distingue entre el crowdfunding que tiene como objetivo el «reparto comunitario» y el interés propio. En relación con la primera definición, el crowdfunding que tiende a la solidaridad implica que las personas se reúnan para satisfacer una necesidad más amplia, que sirva para objetivos sociales o medioambientales. Algunas plataformas de crowdfunding intentan alcanzar estos objetivos (por ejemplo, SPEAR y Kisskissbankbank), mientras que otras se centran específicamente en la promoción de inversiones en energías renovables. Algunas plataformas proponen tanto proyectos «habituales» como proyectos que persiguen un bien social. Por ejemplo, Kickstarter. El crowdfunding podría beneficiar a la comunidad de la ecología industrial (véase más sobre su historia) de una manera obvia, al recaudar fondos para proyectos interesantes y novedosos. En otros sectores, el crowdfunding se ha utilizado para poner a prueba la viabilidad o el apoyo público a determinadas iniciativas. El crowdfunding para una nueva instalación de biogás, por ejemplo, podría demostrar el interés y la aceptación entre el público en general de dicho proyecto. Hay otra forma en la que el crowdfunding podría funcionar en sinergia con la ecología industrial: como herramienta de inversión.

Crisis Nacionales

Este texto se ocupa de las crisis nacionales y las masacres masivas. Un conjunto prominente de explicaciones del asesinato colectivo y el genocidio sugiere que las guerras, las revoluciones, las depresiones económicas graves y otras catástrofes -en adelante denominadas «crisis nacionales»- proporcionan la chispa crítica para el asesinato colectivo. Como se ha documentado en muchos estudios, casi todos los casos de matanzas masivas se producen durante algún tipo de crisis nacional. Las explicaciones de la correlación entre las crisis nacionales y las matanzas en masa pueden dividirse en dos grupos principales. La gran mayoría de las crisis nacionales, ya sean guerras, revoluciones o depresiones económicas graves, no dan lugar a masacres masivas. La mayoría de los defensores de la teoría de la oportunidad política reconocen esta limitación. Pocos, sin embargo, han dedicado muchos esfuerzos a identificar y elaborar las condiciones y factores específicos que pueden determinar cuándo las élites políticas aprovecharán las oportunidades genocidas que presentan las crisis nacionales o, por el contrario, cuándo es probable que esas crisis se resuelvan de manera más pacífica. Sin esta información, no podemos comprender plenamente las causas de las matanzas masivas ni anticipar con confianza cuándo es probable que ocurran.

Cronología de las Masacres de Armenios

Cronología de las Masacres de Armenios Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Visualización Jerárquica de Cuestión Armenia Relaciones Internacionales > Seguridad internacional > Cuestión internacional Geografía > Geografía política > Países del Consejo de Europa > Armenia Geografía > … Leer más

Cronología de las Deportaciones de Armenios

1915; 5-18 de julio, Sıvas: Cinco mil ochocientas cincuenta familias armenias de Sıvas son deportadas en catorce convoyes, uno de los cuales parte diariamente, entre el lunes 5 y el domingo 18 de julio, con una media de 400 familias por caravana. Las deportaciones siguen la ruta de Sıvas a través de Tecirhan, Magara, Kangal, Alacahan, Kötühan, Hasançelebi, Hekimhan, Hasanbadriğ, Aruzi Yazı, el puente de Kırk Göz, Fırıncılar, Zeydağ, y Gergerdağ (las montañas de Kanlı Dere, donde los jefes kurdos, Zeynal Bey y Haci Badri Ağa, de la tribu Reşvan), antes de dirigirse a Adıyaman, Samsat, para luego cruzar el río Éufrates en Gözen, y seguir la ruta por Suruç, Urfa, Viranşehir, Ras ul-Ayn, y pasar por Mosul o Bab y Mumbuc para llegar a Alepo.
1915; noviembre, Kırkağaç (provincia de Aydın): Mil armenios de esta región son deportados a Konya.

1915; de noviembre a abril de 1916, campo de concentración de Dipsi: Treinta mil deportados mueren en seis meses.
1916; Principios de diciembre, Estambul: Cuatro mil armenios de la capital son deportados a Siria.

1915; De diciembre a marzo de 1916, campos de concentración en Lale y Tefrice (provincia de Alepo): Varios miles de deportados mueren durante los cuatro meses de actividad del campo.
Todo esto son solo ejemplos de la larga lista de deportaciones que tuvieron lugar en 1915 y 1916.

Cronología del Genocidio Armenio

Sólo en 1919 se constituye definitivamente un tribunal militar extraordinario por decreto del Sultán, destinado a juzgar las siguientes categorías criminales 1) Los instigadores centrales de los crímenes contra los armenios; 2) Los que trabajaron bajo los auspicios de los principales responsables, como los miembros influyentes del Comité Central del CUP; 3) Los miembros de las organizaciones clandestinas, como la Organización Especial, junto con los militares de alto rango y los criminales liberados de la cárcel; 4) los diputados que no protestaron y que consintieron los crímenes cometidos; 5) los publicistas que aplaudieron y alentaron estos crímenes, e incitaron a la opinión pública con sus artículos llenos de falsedades y provocaciones; 6) los que se enriquecieron o sacaron provecho de estos crímenes; y 7) los pashas y beys que participaron en los crímenes.

Cronología de la Violencia en Chad durante el Siglo XX

El objetivo de este texto es examinar el período colonial, revisando los trabajos existentes así como lo que se sabe (o no) sobre los diversos brotes de violencia masiva. El Chad es un país poco estudiado. Esto es aún más cierto en el caso del período colonial, que rara vez se ha estudiado. Aunque algunos episodios de represión violenta han sido estudiados, y permanecen en la memoria colectiva (como la «masacre de los golpistas» de 1917, o los trabajos forzados durante la construcción del ferrocarril Congo-Océano), otros nunca han sido investigados a fondo. Algunos brotes de violencia se mencionan en obras académicas e informes coloniales, pero para documentarlos queda mucho trabajo por hacer. Los sucesos de la «masacre del coupe-coupe» (en 1917), que se saldó con 100-150 muertos, según las discrepancias de varios autores, provocaron la salida de los intelectuales de Ouaddaï hacia Sudán o Egipto. Los pueblos se vaciaron al huir a Sudán. La enseñanza del árabe se vio gravemente afectada y el mantenimiento de una política represiva aumentó la hostilidad hacia los colonialistas. Por esta violencia, el comandante Gérard sólo se vio obligado a jubilarse anticipadamente. Cabe señalar que un centenar de eruditos musulmanes corrieron la misma suerte en Agadez, en 1917. El ferrocarril debía unir el puerto de Pointe Noire con Brazzaville, para abrir el Chad y Oubangui (actual República Centroafricana), y las obras comenzaron en 1921. Entre 1924 y 1934, más de 120.000 personas fueron reclutadas a la fuerza en el África ecuatorial. Al menos 20.000 de ellas procedían de Chad, y el 90% de ellas eran sara. André Gide, que viajó a la FEA en 1926 y 1927, caracterizó la empresa como un «horrible consumidor de vidas humanas». El trabajo realizado en la selva ecuatorial era extremadamente duro, y la tasa de mortalidad espeluznante: murieron entre 15.000 y 30.000 africanos. Según otro autor, con experiencia en investigaciones sobre el Chad, murieron cerca de 10.000, lo que supuso aproximadamente la mitad de los reclutados en Moyen-Chari. El reclutamiento forzoso provocó resistencia: asesinatos de jefes de aldea, migración forzada entre los jóvenes trabajadores y violencia masiva.