Cuota de Pesca

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Cuota de pesca

Pesca con cuotas individuales transferibles

Los antropólogos que trabajan en las pesquerías de Cuotas Individuales Transferibles (CIT) han producido ricos relatos etnográficos de localidades pesqueras concretas, además de haber establecido un marco comparativo global para evaluar los impactos socioeconómicos de su funcionamiento. El hecho de que las CIT sean un sistema global queda ilustrado por el hecho de que, si bien se introdujeron en Islandia, Nueva Zelanda y los Países Bajos en las décadas de 1970 y 1980, en 2010 había al menos 150 programas en todo el mundo en países tan distintos espacial y culturalmente como Sudáfrica, México y las Islas Cook.

Las CIT surgieron como una panacea pesquera dentro de la reorganización neoliberal más amplia de la economía política mundial (o global) y, más concretamente, de la reconfiguración de las relaciones entre el hombre y el medio ambiente que se ha producido bajo el ecologismo de mercado. Se asocian con el auge del discurso de la sostenibilidad en las agendas políticas locales y globales y el enredo de este con las reformas institucionales neoliberales diseñadas para salvar la naturaleza mediante su mercantilización. Las CIT trabajan para deconstruir la naturaleza al dividir los derechos de pesca en unidades de propiedad transferibles que compiten entre sí: Las cuotas individuales se crean a partir de la división del total admisible de capturas (TAC) de cada población de peces en acciones de cuota, que, aunque en un principio se conceden gratuitamente a los participantes existentes en la pesca o a los que realizan una inversión de capital, luego se convierten en transferibles. Las cuotas pueden comprarse, venderse y (cada vez más) arrendarse a través del “mercado” con la ayuda de corredores de cuotas y sistemas de comercio en línea, y a menudo existen pocas restricciones en cuanto a los participantes en el mercado (Pinkerton y Davis 2015).

Los antropólogos que investigan los sistemas de CIT han teorizado la relación entre el medio ambiente y la neoliberalización, han desplegado la comprensión foucaultiana de la gubernamentalidad para interrogar las privatizaciones marinas, han explorado las consecuencias socioeconómicas de la privatización de recursos cruciales, han investigado el surgimiento de un nuevo sistema de clases marinas y han identificado un vínculo entre el comercio de bienes naturales y la financiarización.

Se entiende que existe una diversidad de neoliberalizaciones en la naturaleza, consecuencia de las diferentes características y comportamientos biofísicos, y la co-constitución de estos con las prácticas laborales y de consumo (Bakker 2010).Entre las Líneas En su revisión de la teoría económica neoliberal en la gestión de la pesca, Mansfield (2004, 2007) sostiene que la preocupación por la propiedad ha sido una característica central desde la década de 1950, un período que marca la infiltración del pensamiento económico neoclásico en la política pesquera y una articulación anterior a Hardin de la tesis de la tragedia de los comunes. Esta orientación hacia los derechos de propiedad como medio para regular el afán de lucro de los individuos es fundamental para los intentos neoliberales de racionalizar la pesca. Los sistemas de CIT lo hacen al adaptar la toma de decisiones individuales a las realidades económicas y ecológicas asumidas

Carothers y Chambers, etnógrafos de las pesquerías con CIT en Alaska e Islandia, respectivamente, exploran cómo los discursos de la neoliberalización, basados en la economía neoclásica, se combinan con los que vinculan la salud ecológica de los océanos del mundo con la implantación generalizada de la propiedad privada. La formación discursiva resultante ha enrolado a un amplio conjunto de defensores vocales y poderosos para “hacer que estas lógicas parezcan naturales, características definitorias de la sociedad humana” (2012, 41). Las CIT se convierten entonces en algo parecido a la verdad, naturalizado más allá de la crítica, lo que hace difícil “imaginar cómo las cosas podrían haberse ordenado de manera diferente” (Carothers 2008, 59), un argumento que también ha planteado Bonnie McCay (2008) en el caso de las “cuotas de captura” en los Estados Unidos. Steven Langdon (2018), en su análisis de las pesquerías de cuotas de salmón en las comunidades del sureste de Alaska, muestra cómo operan los poderosos intereses para asegurar la permanencia de las CIT, así como para alienar a los pescadores indígenas de Alaska. Identifica seis sectores, que juntos forman un conjunto que él describe como Leviatán: los profesionales del derecho (políticos y abogados), los gestores de recursos (biólogos), los titulares de permisos de pesca comercial (productores), las empresas de procesamiento (capitalistas), los financiadores (banqueros) y los agentes policiales (personal de ejecución).

En una revisión histórica de los pueblos pesqueros del noreste de Escocia, Nadel-Klein describe cómo el capitalismo puede crear y luego desechar un modo de vida (2003). Se ha comprobado que las CIT consolidan la propiedad de las cuotas, la transfieren a personas que no son pescadores ni inversores, aumentan el control de los procesadores, remodelan las vibrantes comunidades pesqueras para convertirlas en pueblos fantasmas, alienan a los pueblos indígenas e impiden la entrada de nuevos participantes. Los sistemas de clases se han arraigado a medida que los pescadores se transforman en una clase subordinada de arrendatarios de cuotas, capitaneando o tripulando en barcos de propiedad de titulares de cuotas no pesqueras y empresas de transformación, y soportando el peso de los mayores costes de seguridad y cumplimiento.

Informaciones

Los delitos relacionados con las cuotas, que consisten en pescar más cantidad de una población de la que se tiene derecho o en verter y descartar poblaciones para las que no se tiene cuota, son componentes integrales de los sistemas de CIT, cuyas multas recaen en mayor medida sobre los pescadores que ceden cuotas.

Sin embargo, Holm y Nielsen (2007) muestran cómo la naturaleza de verdad de la ecología neoliberal montada en los sistemas de CIT nunca es totalizadora, ya que está sujeta a la interrupción, la disolución e incluso el fracaso para rehacer el mundo de acuerdo con su propia lógica.Entre las Líneas En su trabajo sobre los cambios en la gestión de la pesca en Noruega, los autores señalan que las teorías económicas de libro de texto que informan las CIT no se traducen simplemente en una transformación de la “economía real”; el paso de la teoría a la realidad es contingente y complejo, y las redes heterogéneas que promulgan el cambio económico y social son frágiles, precarias y necesitan un mantenimiento constante. También chocan con todo tipo de “materia obcecada” (Hébert 2014, 13), es decir, el contexto histórico, los límites hasta los que los dispositivos del mercado pueden transformar la materia pesquera y la resistencia de los recolectores a las nuevas formas económicas de ser. Del mismo modo, Jentoft y Chuenpagdee (2009) sostienen que la pesca se enfrenta a “problemas perversos” (problemas que son difíciles de definir y delimitar y que tienden a reaparecer) y que una cuestión de gobernabilidad es reconocer que hay límites a lo racional y eficaz que puede ser la gobernanza de la pesca.

Helgason y Pálsson comparan el sistema islandés de CIT con un proceso de mercantilización por el que el pescado se ha convertido en “mercancía ficticia” (1997, 455). Esta recreación de lo que antes eran bienes comunes, un “desembarazo” en términos polanianos, evoca un discurso local cargado de calificativos feudales de los propietarios de las cuotas como señores del mar, o sealords, cuyo feudo es el mar y cuyos arrendatarios son los pescadores. Esta respuesta contraria se basa en gran medida en una economía moral en la que los propietarios de embarcaciones son tachados de especuladores inmorales. Lo que se condena especialmente es el intercambio monetario con fines de lucro característico de las CIT. El proceso de mercantilización, argumentan los autores, el movimiento de las cosas sociales a una posición más central, parece engendrar un descontento particular cuando las mercancías son ficticias, cuando han sido retiradas de una construcción de propiedad radicalmente diferente. La articulación de una economía moral como tropo de resistencia también se identifica en otros trabajos sobre pescadores que desafían los recintos de la CIT.

En las comunidades costeras de Victoria, Australia, los pescadores reformulan la identidad como tradición para contrarrestar las CIT. Esta apelación a la tradición se enmarca en el tiempo genealógico, la afiliación al lugar y los conocimientos y prácticas especializados (Minnegal et al. 2003). Aunque parezca paradójico (los pescadores establecidos en Victoria son de primera o segunda generación), este discurso adquiere coherencia cuando se tiene en cuenta que la identidad de los pescadores no sólo surge de un entorno no familiar para los forasteros, sino que también puede surgir para contrarrestar las amenazas externas.Entre las Líneas En Irlanda, la nostalgia también puede operar para desafiar la alienación de las cuotas.

La cualidad de transferibilidad de las CIT preocupa especialmente a los comentaristas, ya que conduce, por ejemplo, a un intenso enfoque en el futuro, a un rechazo del contexto y la conciencia históricos, y a una desautorización de las actividades productivas. Maguire (2014) identifica un fetiche del futuro en la atención prestada a los peces virtuales, aquellos que cobran vida en los mercados electrónicos (Maguire 2014), generando una fisura entre el trabajo y la creación de valor; la riqueza puede crearse simplemente mediante la posesión y el intercambio de cuotas y ya no requiere un compromiso directo con la pesca. Cuando la cuota se construye como algo individual y libremente transferible, se puede ganar más dinero con el arrendamiento de la cuota que persiguiendo peces en el mar.Entre las Líneas En la pesquería de fletán de la Columbia Británica, Canadá, el 76% de la cuota se arrienda.Entre las Líneas En los mercados de cuota de fletán, el valor financiero de la cuota ha aumentado, así como el precio pagado por el arrendamiento de la cuota, mientras que el precio del pescado en puerto (el precio ex-barco que reciben los pescadores) ha permanecido estable. Para los pescadores, el arrendamiento de la cuota es su mayor coste anual y los que arriendan la mayor parte de la cuota que pescan ven que sus beneficios son marginales en el mejor de los casos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Las implicaciones de la privatización de un bien público, como los derechos de pesca, y su comercialización en los mercados internacionales son amplias.

Detalles

Los antropólogos han teorizado un vínculo entre la incorporación de la naturaleza como valor de cambio y la financiarización de la cuota. Bajo el neoliberalismo, las finanzas especulativas nacionales e internacionales se han convertido en el punto central de los beneficios en la pesca, subsumiendo las preocupaciones sobre la producción, la gestión sostenible y las comunidades (Pinkerton 2017).Entre las Líneas En Islandia, una de las mayores naciones pesqueras del mundo en términos de volumen de capturas y de valor, las CIT se asocian con la espectacular caída económica del país en 2008.

Datos verificados por: Brooks
A continuación se examinará el significado.

¿Cómo se define? Concepto de Cuota de pesca

Véase la definición de Cuota de pesca en el diccionario.

Características de Cuota de pesca

Recursos

Traducción de Cuota de pesca

Inglés: Catch quota
Francés: Quota de pêche
Alemán: Fangquote
Italiano: Contingente di cattura
Portugués: Quota de pesca
Polaco: Kwota połowowa

Tesauro de Cuota de pesca

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Véase También

• Cuota agraria
• Cuota de captura
• Plan de pesca

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