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1. Engaño: Este término, en el contexto legal, no solamente se refiere a información falsa o errónea, sino también al abuso intencional ante la falta de suministro de información al que debería recibirla. En comunicación no siempe es así. El engaño suele definirse como el hecho de engañar intencionadamente, o al menos a sabiendas, a otra persona. El engaño implica hacer creer a alguien, a propósito, algo que el engañador sabe que es falso. Definir el engaño de esta manera tiene varias implicaciones. Para empezar, la verdad y el engaño no son polos opuestos, y el engaño y la falsedad están lejos de ser sinónimos. Por ejemplo, un supuesto error honesto, es decir, decir algo que uno cree incorrectamente que es verdad, no es un engaño. O decir algo que se sabe que es falso no es engaño si se dice de tal manera que el oyente debería saber que es falso. El sarcasmo es un ejemplo obvio. En ninguno de estos casos hay intención de engañar. Sin embargo, decir algo que es literalmente cierto de forma sarcástica para que el oyente infiera algo falso puede ser engañoso. En resumen, lo que es literalmente cierto puede ser engañoso, y decir algo falso no tiene por qué ser una mentira. Siguiendo esta línea de pensamiento, se pueden hacer distinciones útiles entre los engaños reales, los intentos de engaño, los mensajes percibidos como engañosos y los mensajes que son funcionalmente engañosos. El engaño real está destinado a engañar y consigue este fin. La persona a la que se dirige es engañada a propósito. En las tentativas de engaño, alguien intenta engañar, y hay intención de engañar, pero el objetivo no es realmente engañado. Esta situación puede considerarse un engaño fallido. En el engaño percibido, la persona destinataria piensa que alguien ha intentado engañarla, aunque pueda haber o no intención de engaño. Por último, los mensajes que son funcionalmente engañosos inducen a error a los demás, independientemente de la intención o la percepción de la misma. Los mensajes funcionalmente engañosos conducen al mismo resultado que el engaño sin meterse en la cabeza de las personas para determinar la intención. Así que los errores honestos pueden ser percibidos como engaño, funcionalmente engañosos, o ambos. Véase también: Barreras al Pensamiento Crítico, Comportamiento Humano, Comunicación Interpersonal.
2. Comunicación Engañosa: Este texto se ocupa de la comunicación engañosa, y se centra en el engaño de persona a persona, haciendo hincapié en los aspectos comunicativos del engaño. Se resume la investigación comunicativa sobre el engaño. Las investigaciones sobre la capacidad de las personas para detectar el engaño arrojan resultados mucho más consistentes. Las personas son significativamente, pero sólo ligeramente, mejores que el azar para detectar el engaño. Cuando el nivel de azar es del 50%, las personas tienen una precisión media del 54%, y los resultados de la mayoría de los estudios se sitúan en un margen de ±10%. A pesar de este pobre rendimiento, la gente cree que puede distinguir cuando los demás le mienten. Es decir, la gente confía demasiado en sus capacidades de detección del engaño. En cambio, aunque algunas personas son mucho mejores mentirosas que otras, hay menos variación en la capacidad de detección. Por último, las personas tienen casi siempre un sesgo hacia la verdad. Tienden a creer a los demás independientemente de si la persona es honesta o no. En consecuencia, la gente suele acertar al creer a otros honestos, pero tiende a confundir las mentiras con las verdades. Esto es probablemente bueno porque la tendencia a creer lo que otros dicen permite que la comunicación funcione y es por tanto altamente adaptativa. Véase también: Barreras al Pensamiento Crítico, Comportamiento Humano, Comunicación Interpersonal.
3. Grandes Mentiras de la Historia: Este texto se ocupa de las grandes mentiras de la historia, incluyendo los fraudes y los grandes engaños. Podemos decir que la honestidad es la mejor política, pero la historia -por no hablar de los negocios, la política y los medios de comunicación- sugiere lo contrario. En este texto se relata algunos de los mayores engaños de todos los tiempos. ¿Con qué documento falsificado reclamó el Vaticano gran parte de Europa? ¿Quién escribió los diarios de Hitler? ¿Por qué millones de personas siguen creyendo en las vagas especulaciones que Nostradamus hizo pasar por profecías? Aquí se recogen algunas de las mayores mentiras que hicieron historia. Desde fraudes e impostores hasta intrigantes y estafadores, estas mentiras históricas harán que incluso las mayores mentiras de los lectores parezcan inofensivas. Véase también: Desinformación, Emociones, Engaño.
4. Escándalos de la Historia de la Monarquía: Desde la regañona madre de Nerón (a la que encontró especialmente molesta después de tomarla como amante) hasta el establo de sementales de Catalina (no de la variedad equina), he aquí una mirada perversamente entretenida a las más escandalosas acciones reales que nunca aprendiste en clase de historia. Alegre, travieso, a veces pervertido, como muchas de las propias cabezas coronadas, este texto sobre los escándalos reales presenta lo mejor (¿lo peor?) de la mala conducta real a lo largo de los tiempos. Desde la antigua Roma hasta la Inglaterra eduardiana, desde los fastuosos salones de Versalles hasta los rincones más húmedos de la Bastilla, los grandes miembros de la realeza europea han destacado por su paternidad salvaje, su rivalidad mortal, su lujuria patológica y por encontrar la muerte con la mayor indignidad, o simplemente con muy mala suerte. Véase también: Desinformación, Emociones, Engaño.
5. Teoría de la Disonancia Cognitiva: En este texto se proporciona una breve revisión de la teoría original de la disonancia cognitiva y de las revisiones de la teoría original. A continuación, se evalúa críticamente las revisiones de la teoría discutiendo las investigaciones recientes que han cuestionado cada una de estas revisiones. Finalmente, se presenta una revisión recientemente propuesta y pruebas preliminares de esta revisión. Véase también: Comunicación Interpersonal, Engaño, Obstáculos al Pensamiento Crítico.
6. Temas Interesantes para el Discurso Persuasivo: Este texto ofrece una introducción y una lista de temas interesantes para el discurso persuasivo. Ofrece 105 temas para un discurso persuasivo (en Arte/Cultura, Economía, Educación, Ética, Gobierno/Política, Salud, Religión, Ciencia y medio ambiente, Deportes, Tecnología), consejos adicionales para elaborar un discurso persuasivo (Investiga, Considera todos los ángulos, Conoce a tu público), 100 Temas Interesantes para el Discurso Persuasivo para Estudiantes, Lista de Temas Interesantes para el Discurso Persuasivo por Categorías y examina lo siguiente: ¿Qué es un buen tema para un discurso persuasivo? (Es algo que conoces o te interesa aprender, Es un tema que interesa a la gente, No es exagerado). Véase también: Comunicación Interpersonal, Publicidad Comercial.
7. Publicidad Política en Internet: La Publicidad Política en Internet Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la publicidad política en internet. Puede ser útil también el estudio de "Algoritmos de Publicidad Política". [aioseo_breadcrumbs] La democracia e Internet En esta sección se aborda la afirmación de que "Internet polariza" o que [...] Véase también: Desinformación, Publicidad Comercial.
8. Esquema de la Comunicación: Esquema de la ComunicaciónEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Premios Academicos (Academy Awards) Acceso a los medios de comunicación (Access to the Media) Responsabilidad de los medios de comunicación (Accountability of the Media) Responsabilidad de las noticias [...] Véase también: Comunicación Interpersonal, Publicidad Comercial.
9. Despolitización del Riesgo: La despolitización puede ser una estrategia muy eficaz para los gobiernos que buscan desplazar la responsabilidad de las decisiones polémicas y hacer que esas decisiones parezcan no políticas manipulando el discurso "normal" del público en torno a lo que es y no es una cuestión de "política". Poner a abogados, economistas, científicos y otros "expertos" a cargo de recomendar y aplicar las decisiones políticas puede hacer que esas decisiones parezcan menos "políticas" en el lenguaje normal (independientemente de lo "políticas" que sepan que son los economistas políticos que las analizan). Por otra parte, puede dispersar los movimientos políticos y hacer que se centren en otros ámbitos. En la sociedad occidental, la competencia en la teoría biológica de la selección natural se utiliza para apoyar la "naturalidad" del individualismo. La naturaleza es un recurso estratégico que se moviliza para apoyar las pretensiones de verdad y las categorías de la naturaleza reflejan y refuerzan las convenciones relativas a las prácticas sociales. En este sentido, y a semejanza de la afirmación de Foucault de que el poder es omnipresente en todos los niveles, las instituciones sociales, la clasificación, el pensamiento y las ideas son, en el fondo, políticas porque expresan, movilizan y desencadenan patrones de poder. El poder ocupa un lugar central en la interminable preocupación por la distribución, la organización y el intercambio de responsabilidad y rendición de cuentas. El argumento central de Douglas es que los contratiempos, las desgracias y los riesgos se movilizan en el proceso de responsabilización de quienes ejercen el poder. Estos mecanismos están presentes en todas las sociedades, desde las remotas sociedades preindustriales estudiadas por los antropólogos de principios del siglo XX hasta las sociedades occidentales contemporáneas, y fue desde esta perspectiva que Douglas se lanzó por primera vez a la literatura sobre el riesgo. Véase también: De, Riesgos.