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Emociones

Emociones Negativas Universales

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Este texto se ocupa de las emociones negativas universales, y en concreto, del trastorno afectivo: ¿Cómo de universales son nuestras emociones? (Nota: Véase también la información acerca del trastorno afectivo y sobre las emociones en general). Los psicólogos han argumentado que el afecto está profundamente moldeado por la cultura. No deberían sentirse tan seguros. Las emociones pueden considerarse como actos relacionales entre personas, más que como estados mentales dentro de nosotros. Podemos pensar que las emociones son respuestas universales, que se sienten en el interior, pero algunos estudios piden que las reconsideremos a través de la lente de lo que hacen en nuestras relaciones, tanto individuales como dentro de redes sociales más amplias. Desde una perspectiva externa, por ejemplo, el orgullo en un contexto europeo no se traduce bien en la misma emoción en América, o por qué el enfado con un jefe no significa lo mismo que el enfado con una pareja en una relación cercana. Al mirar hacia fuera en las relaciones en el trabajo, la escuela y el hogar, podemos juzgar mejor cómo se entenderán nuestras emociones, cómo pueden cambiar una situación y cómo nos cambian a nosotros.

Escándalos de la Historia de la Monarquía

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Desde la regañona madre de Nerón (a la que encontró especialmente molesta después de tomarla como amante) hasta el establo de sementales de Catalina (no de la variedad equina), he aquí una mirada perversamente entretenida a las más escandalosas acciones reales que nunca aprendiste en clase de historia. Alegre, travieso, a veces pervertido, como muchas de las propias cabezas coronadas, este texto sobre los escándalos reales presenta lo mejor (¿lo peor?) de la mala conducta real a lo largo de los tiempos. Desde la antigua Roma hasta la Inglaterra eduardiana, desde los fastuosos salones de Versalles hasta los rincones más húmedos de la Bastilla, los grandes miembros de la realeza europea han destacado por su paternidad salvaje, su rivalidad mortal, su lujuria patológica y por encontrar la muerte con la mayor indignidad, o simplemente con muy mala suerte.

Grandes Mentiras de la Historia

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Este texto se ocupa de las grandes mentiras de la historia, incluyendo los fraudes y los grandes engaños. Podemos decir que la honestidad es la mejor política, pero la historia -por no hablar de los negocios, la política y los medios de comunicación- sugiere lo contrario. En este texto se relata algunos de los mayores engaños de todos los tiempos. ¿Con qué documento falsificado reclamó el Vaticano gran parte de Europa? ¿Quién escribió los diarios de Hitler? ¿Por qué millones de personas siguen creyendo en las vagas especulaciones que Nostradamus hizo pasar por profecías? Aquí se recogen algunas de las mayores mentiras que hicieron historia. Desde fraudes e impostores hasta intrigantes y estafadores, estas mentiras históricas harán que incluso las mayores mentiras de los lectores parezcan inofensivas.

Comunicación Engañosa

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Este texto se ocupa de la comunicación engañosa, y se centra en el engaño de persona a persona, haciendo hincapié en los aspectos comunicativos del engaño. Se resume la investigación comunicativa sobre el engaño. Las investigaciones sobre la capacidad de las personas para detectar el engaño arrojan resultados mucho más consistentes. Las personas son significativamente, pero sólo ligeramente, mejores que el azar para detectar el engaño. Cuando el nivel de azar es del 50%, las personas tienen una precisión media del 54%, y los resultados de la mayoría de los estudios se sitúan en un margen de ±10%. A pesar de este pobre rendimiento, la gente cree que puede distinguir cuando los demás le mienten. Es decir, la gente confía demasiado en sus capacidades de detección del engaño. En cambio, aunque algunas personas son mucho mejores mentirosas que otras, hay menos variación en la capacidad de detección. Por último, las personas tienen casi siempre un sesgo hacia la verdad. Tienden a creer a los demás independientemente de si la persona es honesta o no. En consecuencia, la gente suele acertar al creer a otros honestos, pero tiende a confundir las mentiras con las verdades. Esto es probablemente bueno porque la tendencia a creer lo que otros dicen permite que la comunicación funcione y es por tanto altamente adaptativa.

Decepción

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La decepción es una emoción que estimula el sistema nervioso parasimpático. Se desencadena una respuesta química que provoca melancolía, inercia y una sensación de desesperanza. Si se produce una “montaña rusa” prolongada de emociones (excitación/estrés, seguida de melancolía/inercia), pueden producirse graves enfermedades inducidas por el estrés. Al igual que el arrepentimiento, difiere en que una persona que siente arrepentimiento se centra principalmente en las decisiones personales que han contribuido a un mal resultado, mientras que una persona que siente decepción se centra en el propio resultado. En psicología, es importante gestionar la brecha entre las expectativas y la realidad.

Engaño

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Este término, en el contexto legal, no solamente se refiere a información falsa o errónea, sino también al abuso intencional ante la falta de suministro de información al que debería recibirla. En comunicación no siempe es así. El engaño suele definirse como el hecho de engañar intencionadamente, o al menos a sabiendas, a otra persona. El engaño implica hacer creer a alguien, a propósito, algo que el engañador sabe que es falso. Definir el engaño de esta manera tiene varias implicaciones. Para empezar, la verdad y el engaño no son polos opuestos, y el engaño y la falsedad están lejos de ser sinónimos. Por ejemplo, un supuesto error honesto, es decir, decir algo que uno cree incorrectamente que es verdad, no es un engaño. O decir algo que se sabe que es falso no es engaño si se dice de tal manera que el oyente debería saber que es falso. El sarcasmo es un ejemplo obvio. En ninguno de estos casos hay intención de engañar. Sin embargo, decir algo que es literalmente cierto de forma sarcástica para que el oyente infiera algo falso puede ser engañoso. En resumen, lo que es literalmente cierto puede ser engañoso, y decir algo falso no tiene por qué ser una mentira. Siguiendo esta línea de pensamiento, se pueden hacer distinciones útiles entre los engaños reales, los intentos de engaño, los mensajes percibidos como engañosos y los mensajes que son funcionalmente engañosos. El engaño real está destinado a engañar y consigue este fin. La persona a la que se dirige es engañada a propósito. En las tentativas de engaño, alguien intenta engañar, y hay intención de engañar, pero el objetivo no es realmente engañado. Esta situación puede considerarse un engaño fallido. En el engaño percibido, la persona destinataria piensa que alguien ha intentado engañarla, aunque pueda haber o no intención de engaño. Por último, los mensajes que son funcionalmente engañosos inducen a error a los demás, independientemente de la intención o la percepción de la misma. Los mensajes funcionalmente engañosos conducen al mismo resultado que el engaño sin meterse en la cabeza de las personas para determinar la intención. Así que los errores honestos pueden ser percibidos como engaño, funcionalmente engañosos, o ambos.

Soledad

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En relación con la privacidad, no debemos permitir que las dificultades obvias de forjar una concepción más transnacional de la privacidad nos impidan, desde el principio, adoptar un enfoque más amplio, audaz y unificado de la cuestión de cómo definir y proteger mejor los intereses de la privacidad. El mejor trabajo de derecho comparado puede ayudar a aportar definición y claridad no solo entre los sistemas jurídicos, sino también dentro de ellos. Un análisis jurídico comparativo, como mínimo, podría ayudarnos a entender las formas en que nuestra comprensión actual del concepto en los Estados Unidos logra -y también fracasa- salvaguardar el derecho a no ser molestado.
En resumen, un examen comparativo de la privacidad arrojará una luz importante sobre el significado y el alcance de la privacidad; tanto los puntos tangentes como los puntos de divergencia surgirán de la empresa. Para ser claros, no estoy sugiriendo que los Estados Unidos simplemente se queden atrás de otras naciones con respecto a la ley de privacidad, ya sea que la cuestión en cuestión se relacione con la ley de registro e incautación, la protección de datos o los derechos reproductivos. Sin embargo, quisiera afirmar que una cuidadosa consideración de cómo otras sociedades democráticas han abordado problemas comunes relacionados con la privacidad podría arrojar luz importante, y no obvia, sobre la mejor manera de abordar estas cuestiones, tanto en los Estados Unidos como en el resto del mundo.

Emociones Políticas

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Si los antropólogos de la emoción a lo largo de los años setenta y ochenta habían mostrado cómo los sentimientos se fijan y se adhieren de manera diversa a través de diferentes composiciones del lenguaje y el discurso, los antropólogos del afecto trataron poco después de mostrar cómo algunos sentimientos se deslizan, evaden y desbordan la captura. Esto resultó increíblemente estimulante para los estudiosos que se tomaron en serio esta distinción entre emoción y afecto, ya que significaba encontrar métodos creativos para recoger pruebas de los entornos que crean. Las emociones son sentimientos que se fijan a través de diversas prácticas discursivas, ha afirmado una brecha aparentemente irreconciliable entre lo que ocurre en el mundo y lo que podemos saber de él cuando ocurre. La imposibilidad de dar cuenta por completo de un lado de la brecha afecto-emoción a través del otro subraya la fecundidad de la brecha, ya que los proyectos activos de conocimiento del afecto generan el potencial para, a su vez, transformar la emoción.

Anticipación

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Koselleck describe “la temporalización de la historia”, por la que el tiempo asumió una cualidad diferente, y la historia asumió un carácter temporal. Este autor identifica una contradicción dentro de este “nuevo tiempo”. Este tiempo se caracterizaba por ser un proceso humano contingente cuyo resultado era siempre desconocido e imprevisible. Podemos pensar en la anticipación como una especie de disposición política por la que los actores radicales cultivan un estado de preparación para cualquier posibilidad posible y una voluntad de superar los acuerdos existentes actuando desde el punto de vista de un mundo aún no redimido. Podemos pensar en la anticipación como un deseo intempestivo de reconocer y perseguir las posibilidades alternativas que permiten y condensan los acuerdos actuales. Desde esta perspectiva, la anticipación indica una orientación político-temporal, más que un estado afectivo o un discurso ideológico. Como concepto político crítico, la anticipación no consiste en planificar ni en esperar.

Importancia de la Confianza en la Economía Moderna

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El modo dominante de la economía tiene cuatro defectos principales: (i) ignora la moral; (ii) fetichiza la racionalidad y el interés propio; (iii) trata a los individuos como unidades discretas que se relacionan sólo a través del comercio y el consumo; (iv) subestima la incertidumbre. La actual crisis económica ha puesto en duda la ortodoxia de que la política económica promueve el crecimiento a través de los mercados y garantiza una asignación eficiente de los recursos. Ha demostrado que los mercados no evalúan bien el riesgo, no asignan los recursos de forma eficiente y, cuando no se les pone freno, tienden al desequilibrio inestable de los auges y las crisis. Se puede aprender mucho de la moral y la psicología humana sobre el funcionamiento del mercado. Una cuestión clave es la relación entre el interés propio de los comerciantes, que según Adam Smith beneficiaba inadvertidamente al conjunto de la sociedad, y la “simpatía” por los demás, el deseo de ayudar a los que están en apuros. El concepto de confianza (y desconfianza) debería estar en el centro del estudio de la economía. Explica mejor el comportamiento humano que el supuesto de la racionalidad y el interés propio. Ofrece una manera de que los seres humanos tomen decisiones y actúen juntos, en lugar de hacerlo como meros individuos. Nos ayuda a explicar cómo los agentes económicos toman decisiones cuando tienen una información menos que perfecta. Utilizar el concepto de confianza facilita mucho la explicación de lo que ha dado lugar a la crisis actual. Ha sido causada tanto por la confianza equivocada como por el abuso de confianza. En otoño de 2008, lo que precipitó la experiencia casi mortal de los bancos estadounidenses y británicos fue un colapso de la confianza mutua. No sabían lo suficiente sobre la exposición de la otra parte a la deuda como para comprometerse incluso con los préstamos rutinarios a un día. Tenemos que reforzar la confianza. La clave debe ser hacer que las instituciones financieras sean más fiables. Restaurar la confianza implica encontrar mejores formas de gestionar el riesgo. Los bancos deben ser regulados por el gobierno y las instituciones financieras internacionales. Debe haber una mayor transparencia en torno al funcionamiento de los fondos de cobertura y el comercio de derivados. Las grandes empresas financieras deberían tener sistemas de incentivos que recompensen la actividad realmente productiva. Tenemos que repensar e idear métodos de financiación de actividades rutinarias pero vitales, como los servicios sanitarios, la educación, el transporte, la vivienda y los servicios públicos; algunos países tienen una rica historia de sociedades de socorro mutuo, cooperativas y fondos mutuos a los que recurrir en este sentido.

Esperanza

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Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Esperanza (Teología) Esperanza (Teología) en relación con la Teología Esperanza (Teología), virtud teologal que lleva al individuo a poner absoluta confianza en Dios y en su proyecto de salvación de la humanidad. La de quien tiene y alimenta su esperanza no […]

Emociones

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El objetivo de este texto, además de examinar el papel de las emociones en la historia social, era destacar un enfoque evolutivo de la emoción, que puede facilitar la comprensión de los efectos de la emoción en el aprendizaje y la memoria. Presentamos inicialmente la terminología utilizada en los estudios de neurociencia afectiva, describimos los papeles de la emoción y la motivación en el aprendizaje y la memoria, y esbozamos el marco evolutivo y los siete sistemas emocionales primarios. A esto le siguen las interacciones emocionales-cognitivas en las diversas regiones del cerebro que están íntimamente involucradas en los sistemas de emoción y memoria. Esto se realiza para definir que las interacciones congruentes en estas regiones están asociadas con la retención de la memoria a largo plazo. Luego discutimos los estudios emergentes que amplían nuestra comprensión de los efectos emocionales derivados de las diferentes modalidades de contenido emocional. Se hacen unas observaciones finales sobre los problemas actuales y las posibilidades de investigación futuras con respecto a la mejora eficaz de las prácticas y tecnologías educativas.

Justicia Misericordiosa

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La larga asociación de la misericordia con los caprichos de los emperadores y monarcas se alteró con el surgimiento de las repúblicas y las democracias en la era moderna. A lo largo del siglo XIX, la misericordia se burocratizó, y nuevas formas administrativas de justicia discrecional (libertad condicional y permisos) surgieron en los sistemas penales angloamericanos. Sin embargo, la antigua prerrogativa de la clemencia persistió a través de los poderes de los funcionarios ejecutivos elegidos y de la Corona y sus representantes. La libertad condicional, junto con la sentencia indeterminada, se convirtió en un sello distintivo de la justicia moderna, incorporando nociones de reforma individual y la reintegración controlada de los delincuentes; sin embargo, se enfrentó a una crítica generalizada a finales del siglo XX, cuando la fe en las ciencias sociales y del comportamiento se erosionó y creció la preocupación por las incertidumbres de la libertad discrecional. El posterior giro hacia la punición y la condena obligatoria ha provocado, desde principios de la década de 2000, llamamientos para reactivar el indulto como medio para reducir la dureza, que sienten con mayor intensidad las comunidades pobres y racialmente estigmatizadas. Se explora la decisión del gobierno irlandés de conceder clemencia en los casos de pena de muerte entre el final de la guerra civil en 1923 y la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) en 1990. También examina hasta qué punto las acciones del Estado en la concesión de clemencia ejemplifican la justicia o la misericordia, y destaca las posturas constitucionales, normativas y políticas que compiten entre sí. También se examina el libro Sólo Misericordia, que es a la vez un relato inolvidable de la mayoría de edad de un joven abogado idealista y dotado, una ventana que se abre a las vidas de aquellos a quienes ha defendido, y un argumento inspirador para la compasión en la búsqueda de la verdadera justicia.

Emociones en el Trabajo

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Las investigaciones en psicología industrial y organizacional demuestran que la regulación de las emociones negativas en respuesta tanto a los factores estresantes de la organización como a las interacciones interpersonales en el lugar de trabajo puede dar lugar a resultados funcionales y disfuncionales. Las emociones en el trabajo o el esfuerzo emocional laboral es una parte integral de muchos trabajos en la fuerza laboral moderna y puede asociarse con resultados negativos para el bienestar de los empleados. Cuando un puesto exige que los empleados muestren a menudo sentimientos que no se corresponden con sus propios sentimientos y cuando faltan recursos laborales (como apoyo social o recompensa), a menudo aumenta el riesgo de sufrir tensiones. Por lo tanto, los gerentes deben ser conscientes del trabajo emocional, y en particular de la disonancia emocional, cuando intentan obtener salud entre sus empleados.