Derecho Consuetudinario Chino

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Derecho Consuetudinario Chino, 1800-1949

Hasta los últimos años de la dinastía Qing, la ley estatal se centró en asuntos como la recaudación de impuestos, el orden público y la resolución de disputas, mientras que el derecho consuetudinario regulaba la mayoría de los asuntos relativos a la vida cotidiana de la gente, como la transmisión de tierras, la venta de bienes, la distribución de bienes familiares, el alquiler, la hipoteca, las deudas y el matrimonio.

Algunos aspectos del derecho consuetudinario, como las formas y elementos de los contratos, se remontan a la dinastía Tang (618-907) e incluso a la dinastía Han (202 a.C.-220 d.C.). A lo largo de los siglos, algunos elementos del derecho consuetudinario se incorporaron al derecho estatal. Así, el Código Penal de Qing (Da Qing Lüli) incluye referencias al dian, una transferencia de la posesión de bienes inmuebles con la opción de redención o venta a un precio ajustado en el futuro. Asimismo, las disposiciones relativas a las normas locales también se incorporaron en los pronunciamientos provinciales oficiales (shengli). Esos pronunciamientos provinciales, como compilaciones de documentos oficiales relativos a la gobernanza local y la economía dentro de una provincia, reflejaban las diferencias regionales y las costumbres locales.

Aviso

No obstante, el derecho consuetudinario de China se diferenciaba de su homólogo de la Europa premoderna en que ese derecho en China nunca se recogía exhaustivamente ni se compilaba sistemáticamente por ninguna autoridad oficial; tampoco se citaba, invocaba ni aplicaba como normas jurídicas vinculantes en ninguno de los tribunales imperiales. A los ojos de los funcionarios, los asuntos de los que se ocupaba el derecho consuetudinario -asuntos domésticos, matrimonio, tierras y deudas- eran sólo bagatelas, y el derecho consuetudinario en sí mismo no era más que un uso popular (xiangsu o xianggui) o una práctica local (tuli), sin la condición de ley estatal. Aunque en la práctica los tribunales podían resolver una controversia basándose en la costumbre local, no tenían la intención de aplicarla como ley, ni podían convertirla en ley.

INVESTIGACIÓN Y RECOPILACIÓN DEL DERECHO CONSUETUDINARIO EN LA REPÚBLICA TARDÍA Y TEMPRANA
Un cambio importante tuvo lugar en el estatus del derecho consuetudinario y su relación con el derecho estatal durante las últimas reformas de Qing de principios del siglo XX, cuando el gobierno decidió adaptar las instituciones legales occidentales a China. Inició una investigación a nivel nacional, que incluía la investigación de las costumbres civiles y comerciales, para incorporar las mejores prácticas existentes en la nueva ley y asegurar que las reformas legales se ajustaran a las condiciones de la sociedad china. Se establecieron órganos específicos para esa investigación en los planos central y provincial, y con ese fin se elaboraron una metodología unificada y criterios uniformes de investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El proyecto se inició en 1907, pero se terminó cuatro años más tarde debido a la disolución de la dinastía Qing y su régimen imperial. Antes de que se promulgaran leyes formales exhaustivas, el gobierno republicano, en 1918, reinició la investigación a nivel nacional de las costumbres civiles y comerciales para preparar la compilación de un código civil y proporcionar directrices para la justicia civil. Estas investigaciones produjeron dos compilaciones de costumbres, entre otras: Zhongguo minshi xiguan daquan (Corpus de las costumbres civiles de China; 1924) y el Minshangshi xiguan diaocha baogaolu (Informe sobre las investigaciones de las costumbres civiles y comerciales; 1930). Los compiladores clasificaron las aduanas recogidas en todo el país de acuerdo con las categorías jurídicas modernas y las ordenaron en general de acuerdo con el marco del Código Civil alemán de 1900.

Puntualización

Sin embargo, éstas y otras compilaciones oficiales se utilizaban sólo como obras de referencia y no tenían fuerza de ley.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

EL DERECHO CONSUETUDINARIO EN LA ADJUDICACIÓN Y CODIFICACIÓN CIVIL EN LA REPÚBLICA
Durante la República, las costumbres y prácticas se tomaron en serio en la adjudicación civil a diferentes niveles. A este respecto, los esfuerzos del Tribunal Supremo (Dali Yuan) de 1912 a 1928 en Beijing fueron muy importantes y dignos de elogio.Entre las Líneas En una serie de casos, el tribunal estableció un conjunto de criterios para identificar y reconocer una costumbre como ley:

• Las personas afectadas deben sostener firmemente que la costumbre tiene fuerza de ley.
• Las conductas reclamadas deben ocurrir repetidamente durante un cierto período.
• Debe haber una falta de estatutos que se puedan aplicar en el caso.
• No debe haber ninguna desviación del orden público.

Posteriormente, en el Código Civil de la República (Zhonghua Minguo Minfa), formulado y promulgado de 1929 a 1931, se reconoció que la costumbre era una de las fuentes del derecho y que el estatuto de ese derecho consuetudinario era inferior sólo al de la ley.Entre las Líneas En este derecho básico y codificado, se redefinieron las prácticas consuetudinarias de personas como dian y yitian liangzhu (doble propiedad de la tierra) y se las transformó en un derecho real especial y enfiteusis, respectivamente. Así pues, las costumbres indígenas chinas se introdujeron en un sistema jurídico modernizado de estilo occidental. A pesar de este esfuerzo por integrar lo tradicional y lo moderno a través de la ley, incluso a finales del decenio de 1940, las costumbres y la ley siguieron coexistiendo e incluso a veces entraron en conflicto.

Datos verificados por: Marck

Recursos

Notas

Véase También

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