Dinastía Tudor o Casa de Tudor

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Dinastía Tudor (Historia)

Dinastía Tudor, nombre de la dinastía que ocupó el trono de Inglaterra desde 1485 hasta 1603. Owen Tudor, un noble galés que se casó con Catalina de Valois, viuda del rey inglés Enrique V, fue fundador de la Casa. Su hijo mayor, Edmundo Tudor, se casó con Margarita Beaufort, descendiente de Juan de Gante, hijo del rey Eduardo III.Entre las Líneas En 1485, Edmundo y el hijo de Margarita, Enrique, vencieron a Ricardo III de la Casa de York, por lo que aquél se convirtió en Enrique VII, el primer monarca Tudor. Los siguientes soberanos Tudor fueron Enrique VIII, su hijo y sus dos hijas, Eduardo VI, María I Tudor e Isabel I, los cuales murieron sin hijos. Los Tudor reunificaron el país después de un periodo de conflictos civiles e independizaron la Iglesia anglicana del Papado. La familia Estuardo les sucedió en el trono.[1]

Las Reformas y Legislación de la Dinastía Tudor

La casa de Tudor llegó al trono, tras la casa de Lancaster, con el ingreso de Enrique VII después de la batalla de Bosworth en 1485, y gobernó Inglaterra durante uno de sus períodos más brillantes, el siglo XVI, hasta la muerte de la reina Isabel en 1603. Era el rey de oro. edad de la literatura, comenzando con Sir Thomas More y terminando con Bacon y Shakespeare; una época de aventuras heroicas cuando los marineros recorrieron el océano en busca de nuevos continentes y plantaron colonias lejanas cuyo futuro nunca podrían haber adivinado.Si, Pero: Pero además de los remotos nuevos mundos que los aventureros habían descubierto, también había algo como un nuevo mundo en la vieja Europa. Una ola de nuevas ideas estaba rehaciendo la vida intelectual de Italia y Francia, Alemania e Inglaterra, y estas ideas suelen ser agrupadas por los historiadores bajo los tres encabezados del Renacimiento, la Reforma y la Recepción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El movimiento comienza con el renacimiento de los estudios clásicos, y especialmente del griego (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A veces esto resultó en una especie de nuevo paganismo; En lugar de la frígida lógica de Aristóteles, que había dominado la Edad Media, la atención se dirigió al genial romance de Platón y a los poetas. Más ocasionalmente, el movimiento tomó una forma claramente religiosa, y las trágicas vidas de Pico, Politian y Savonarola ilustran la belleza del cristianismo vivida a la luz del humanismo clásico.Entre las Líneas En Inglaterra, el movimiento está representado mejor por Sir Thomas More, canciller, historiador y filósofo romántico, quien combinó una fantasía platónica para las utopías con una devoción constante al catolicismo tradicional que le costó la vida en 1534. Erasmo también fue influyente en Inglaterra, donde Viví durante algún tiempo como profesor de griego en Cambridge (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al igual que con todo gran movimiento intelectual, el Renacimiento tuvo profundos efectos sobre la concepción de la ley.

EL LOGRO MEDIAVAL

El hombre medieval nunca ha logrado librarse de su reputación de comportamiento sin ley. Es posible, sin duda, sobrestimar la cantidad de desorden (trastorno) existente, pero sin embargo, el hecho es que la violencia es un elemento visible en casi cualquier crónica medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] Nacidos en medio de las ruinas de la paz romana, los primeros días de la Edad Media fueron testigos de los fracasos sucesivos de varios intentos de restaurar cierta apariencia de autoridad; y esta confusión se confundió aún más por las invasiones persistentes. El feudalismo fue el compromiso finalmente alcanzado, y aunque hizo amplias concesiones a la idea militar, no obstante, al final logró la difícil tarea de someter a la fuerza armada al estado de derecho. Naturalmente, el progreso fue más rápido en algunos lugares que en otros, pero en todas partes al menos se prestó atención a la idea de la ley, y a medida que la Edad Media avanza, se hace cada vez más evidente que la ley estaba ganando. La religión tuvo un papel importante en este desarrollo y contribuyó con la valiosa concepción de Jehová como legislador y ejecutor de la ley, una concepción derivada del judaísmo. De toda la confusión y el desastre de la Edad Media surgió el clamor unánime de la ley, que debería ser divino en su origen, supremo en su autoridad y rendir justamente a cada hombre lo que le corresponde. De los muchos sistemas intelectuales ideados en la Edad Media, hubo uno que demostró ser una respuesta práctica e intelectual a algunos de los problemas más urgentes de la vida, y esa era la ley, una ley que se basaba directamente en el atributo divino. de Justicia.

Podría haber sido que la idea de la ley no era más que un refugio desesperado en una utopía (idealista, irreal: derivado del griego “u-topos”, significa “ningún lugar así”) imposible, ideada por mentes asustadas por los males que los rodeaban.Si, Pero: Pero las utopías pertenecen a la historia moderna; el hombre medieval era ante todo un hombre de acción, y fuera de la noche de las edades oscuras comenzó a construir el tejido de la ley. Para él, el estado de derecho no solo era un logro digno del espíritu, sino también una gran cruzada activa, y el más grande de todas las cruzadas, porque solo sobrevivió a sus derrotas.

EL RENACIMIENTO Y EL ESTADO

Tal es el tema de la historia legal en la Edad Media, donde podemos seguir el auge y el progreso de la ley y el estado de derecho. Cuando llegamos a Maquiavelo, alcanzamos el espíritu del Renacimiento y comenzamos a encontrar la ley cuestionada, ya que su distinción entre moral pública y privada es esencialmente la misma herejía que divide la sustancia de la Deidad; un doble estándar introduce una especie de politeísmo que repugna totalmente al pensamiento medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] Y bastante cierto, pronto vino el Estado, como una especie de anti-Cristo, a emprender la guerra con la idea de la ley. El tema de este conflicto tal vez todavía sea incierto, pero el pensamiento medieval es hoy en día una dura lucha por la causa de la ley contra el Estado amoral e irresponsable. Fueron mediavalistas en Inglaterra, armados con Bracton y los libros de año, quienes terminaron con la misión de Stuart, y la Constitución de los Estados Unidos fue escrita por hombres que tenían Carta Magna y Coca sobre Littleton ante sus ojos.

▷ En este Día de 1 Mayo (1889): Fundación del Primero de Mayo

Tal día como hoy de 1889, el Primero de Mayo -tradicionalmente una celebración del retorno de la primavera, marcada por el baile en torno a un mayo- se celebró por primera vez como fiesta del trabajo, designada como tal por el Congreso Socialista Internacional. (Imagen de Wikimedia)

¿Podría ser algo más medieval que la idea del debido proceso o la inserción en un instrumento de gobierno de una cláusula contractual? Pacta sunt servanda, parece decir, con el acento medieval real. Fue el mismo Maquiavelo quien nos dio la palabra “estado” y la llenó con el contenido que ahora asociamos con él.Entre las Líneas En lugar del dominio medieval basado en el derecho divino y sujeto a la ley, tenemos el estado moderno basado en la fuerza e independiente de la moralidad. Y así, cuando muchos pensadores medievales finalmente identificarían la ley con la voluntad de Dios, en los tiempos modernos se considerará como la voluntad del Estado.

La Reforma

El segundo aspecto de este renacimiento intelectual es la Reforma. El estudio de los griegos llevó a los investigadores académicos a examinar el Nuevo Testamento en la lengua original, y pronto comenzaron a interpretarlo a la luz del juicio privado en lugar de seguir las costumbres tradicionales. Este abandono de la costumbre es altamente significativo del cambio de los tiempos medievales a los modernos. El intento de reconstruir el cristianismo a partir del Nuevo Testamento y los primeros padres significó una negación de más de mil años de crecimiento y desarrollo en el cristianismo, basado en la costumbre. Esta negación de la validez del desarrollo teológico que opera a través de la costumbre y la tradición que cambia lentamente tuvo su paralelo en la historia legal. La costumbre tiende a depreciarse cada vez más por el Estado, hasta que finalmente las restricciones legales dentro de las cuales está confinada la eliminan como una de las principales fuentes de la ley.Entre las Líneas En otras palabras, el Estado y los órganos centrales de gobierno, los tribunales y la legislatura se están convirtiendo en la única fuente del derecho.

La pelea de Enrique VIII con el papado fue durante un tiempo puramente medieval en su carácter. Muchos reyes y nobles habían estado involucrados en enredos matrimoniales similares y habían incurrido en el disgusto de la Santa Sede. Incluso hubo precedentes medievales para la confiscación de bienes monásticos y la limitación de apelaciones a la corte papal, pero el espíritu moderno aparece cuando la disputa se lleva un paso más allá y se cuestiona la base doctrinal del catolicismo. Con el reinado de Eduardo VI, la Reforma es definitivamente aceptada como un arma política contra Roma, y ​​(después de una breve reacción bajo María) los primeros años de Isabel lo convirtieron en la base permanente de la vida política y religiosa inglesa.

La Reforma y el Derecho

Este ataque a la fundación de la Iglesia también estaba destinado a socavar el Estado medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] La Iglesia y el Estado se habían peleado con frecuencia durante la Edad Media, pero fue la intimidad que existió entre ellos lo que provocó la disensión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). No eran dos poderes diferentes, sino simplemente dos aspectos de la única misión divina de gobernar las almas y los cuerpos de los hombres por ley.

La ley en el sentido teológico, y la ley tal como la conocía el abogado, se basaban en el mismo fundamento: la voluntad de Dios expresada a través de la autoridad (ya sea eclesiástica o real), la tradición y la costumbre (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Atacar la autoridad de la Iglesia era, por lo tanto, atacar todo el sistema medieval de la ley (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así como los reformadores se fueron detrás del cristianismo tradicional a las fuentes históricas, hubo un movimiento para ir detrás del derecho tradicional y buscar sus orígenes. Un ejemplo sorprendente de esto es el crecimiento de dos escuelas de derecho romano, la primera de las cuales se contentó con el derecho romano en su forma modificada por la costumbre medieval, mientras que la segunda insistió en un retorno a la letra estricta de los textos clásicos.
El ataque a la base tradicional del cristianismo medieval tuvo su contraparte en la teoría política. Pronto se hizo evidente que, como resultado de la Reforma, la religión ya no debía ser admitida universalmente como la base del gobierno civil. Los cimientos de la religión habían sido sacudidos, y fueron interpretados de manera diferente en diferentes países y por diferentes pensadores. Como sustitutos, se propusieron diversas teorías.Entre las Líneas En algunos de ellos, “el pueblo” fue incluido en el ajuste de cuentas, y se hicieron intentos para basar la teoría del gobierno en la idea de que los reyes existían para la conveniencia de sus súbditos, en lugar de (como en la Edad Media) rey y rey. Personas que trabajan juntas por la gloria de Dios. Una forma temprana de esta idea se encuentra en las controversias durante el siglo XVI sobre la pregunta (en ese momento, muy actual) sobre si un rey malo podría ser asesinado adecuadamente por sus súbditos indignados. Más tarde, se propuso que los reyes, es decir, el Estado y todas las fuerzas del gobierno, incluida la ley, se basen en una relación contractual entre gobernante y sujeto (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algunos estaban preparados para afirmar esto como un hecho histórico; para otros, el contrato debía presumirse simplemente de las circunstancias existentes.

LA REFORMA Y LA CONSTITUCIÓN

Esta secularización de la ley tuvo sus efectos sobre la constitución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En Inglaterra, al igual que en otros Estados, el gobierno cayó en manos del administrador profesional, y las “razones del Estado” pusieron en sus manos una amplia y amplia discreción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En Inglaterra esto tomó la forma del dominio del Consejo bajo todos los soberanos Tudor, y en la importancia de la oficina del Secretario de Estado. Mientras vivió la reina Isabel, en general pudo mantener esta novedosa supremacía de la administración por encima del antiguo legalismo feudal, que los abogados comunes afirmaban tímidamente de vez en cuando. Sólo en sus últimos años sufrió un revés ocasional.Entre las Líneas En términos generales, el conflicto entre el Consejo y los tribunales, entre la administración y la ley, es el tema de la historia de los siglos XVI y XVII, y sus orígenes se remontan claramente a la Reforma y la desorganización resultante. Del pensamiento político medieval. [rtbs name=”historia-medieval”] Durante todo este período, el típico abogado común estuvo generalmente en el lado conservador. Todavía estudiaba los libros medievales, practicaba en los tribunales medievales, y a menudo se sospechaba que era secretamente un adherente de la antigua religión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

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Una Conclusión

Por lo tanto, había una tendencia a mirar fuera de la profesión legal para que los hombres ocupen puestos administrativos, y fue a los civiles a quienes Enrique VIII se volvió cuando estaba fundando o reorganizando tribunales administrativos (véase qué es, su concepto jurídico) como el Consejo Privado, la Cámara de la Estrella, el Tribunal de Solicitudes, el Tribunal de Alta Comisión, el Consejo del Norte, el Consejo de Gales y el resto.

Asistente a la Reforma vino el asentamiento de la Iglesia. Es una característica sorprendente del reinado de Enrique VIII que pudo usar el propio Parlamento como un mecanismo conveniente para llevar a cabo la complicada solución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los resultados fueron trascendentales. De este modo, el Parlamento adquirió la experiencia de llevar a cabo medidas que de hecho eran revolucionarias.Entre las Líneas En un estatuto declaró que el jefe supremo de la Iglesia no era el Papa, sino Enrique; en otro, confiscó enormes cantidades de bienes que habían sido poseídos por la Iglesia durante siglos indiscutibles; en otra cosa tan sagrada como la doctrina cristiana fue reformulada por el Parlamento en el Estatuto de los Seis Artículos; pronto fue para establecer un libro de oraciones para reemplazar los viejos formularios que se usaban hasta ahora. Cuando en años posteriores se analizaron los poderes del Estado moderno, el Parlamento ocupó un lugar muy importante en el esquema de las cosas. Los que mantuvieron la omnipotencia del Parlamento encontraron sus ilustraciones más llamativas en los actos que llevaron a cabo la Reforma en Inglaterra. Enrique VIII ha sido bien descrito como el “gran arquitecto del Parlamento”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

LA RECEPCION

Y, finalmente, llegamos al movimiento conocido como la Recepción.2 Esta era una tendencia generalizada en varios países de Europa a recibir el derecho romano clásico en lugar del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) medieval que solo había sido parcialmente romanizado, en todo caso. Los investigadores académicos legales de la época habían retomado el estudio de los libros de Justiniano, ignorando los mil años de historia que habían introducido serias modificaciones en la adaptación del derecho romano a las condiciones actuales. El mismo problema surgió en Inglaterra. El cristianismo tradicional, representado por la Iglesia católica medieval, fue reemplazado por un sistema que para sus seguidores parecía más simple, más razonable y más acorde con la historia antigua. ¿No debería llevarse a cabo una reforma similar en el ámbito del derecho? ¿No debería la ley común (el derecho común) medieval que no se puede expresar en ningún idioma [44] decente, francés, latín o inglés, para ser reemplazada por la pura y antigua doctrina del Compendio? Esta pregunta fue seriamente considerada. Reginald Pole, cardenal y el último de la línea de York, que tenían las mismas posibilidades de convertirse en rey de Inglaterra o papa, se había comprometido con la idea. Enrique VIII era muy consciente de los méritos de los civiles, y fundó las Profesiones Regius aún existentes en Oxford y Cambridge para la propagación de su aprendizaje. Como administradores y como jueces en los tribunales prerrogativos, su influencia fue primordial. También mantuvieron una antigua enemistad con los canonistas y el papado.Si, Pero: Pero contra los tribunales de la ley común (el derecho común) tenían pocas posibilidades de éxito. La estrecha organización de la profesión y los numerosos intereses creados que contenía, la fuerte tradición de su sistema educativo centrado en las posadas de los tribunales y la imposibilidad práctica de reemplazar a los tribunales por un sistema más nuevo, tuvo como resultado el arraigo de los abogados comunes. dentro de los enredos de su aprendizaje feudal, que, además, se había convertido en la base de toda fortuna familiar en la tierra. Nos atrevemos a sugerir que, una vez más, el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) quedó impenetrable sobre los cimientos establecidos por Enrique II. Fue él quien le dio a la ley común (el derecho común) su firme control sobre la tierra, y para el futuro, cuanto más elaborada se hizo la ley de la tierra y más sutilmente se las ingenió para enredar a las generaciones presentes y futuras en el laberinto de la ley de bienes raíces, más era imposible para las clases terratenientes contemplar cualquier interferencia con el sistema que les aseguraba a ellos y a sus hijos los complicados beneficios de la herencia.Entre las Líneas En Alemania, Francia y Escocia, la recepción se llevó a cabo con diversos grados de minuciosidad; Pero no en Inglaterra.

Puntualización

Sin embargo, la ley común (el derecho común) durante un tiempo tuvo que mantener una defensa obstinada, y por primera vez en su historia hizo una alianza definitiva con los miembros de la Cámara de los Comunes, que estaban igualmente dispuestos a aceptar la ayuda de los abogados. De esta manera se sentaron las bases de la coalición entre la Cámara de los Comunes y la ley común (el derecho común) que dominaría la historia inglesa durante el siglo XVII.

El periodo Tudor tuvo su propio problema social. La transición de la servidumbre a la propiedad intelectual fue casi completa, pero, sin embargo, hubo una gran aflicción económica, y de los últimos años de la reina Isabel se procedió a una serie de leyes que abordaban el desempleo y el alivio de los pobres, mientras que la maquinaria medieval para la fijación de salarios era Mantenido en funcionamiento estable e incluso ampliado. Luego, también, encontramos a los escritores ingleses por primera vez interesados ​​en temas como el derecho internacional y los aspectos internacionales del derecho comercial y marítimo, de los cuales hablaremos más adelante.

Legislación de los TUDOR

Finalmente, hay que decir algunas palabras sobre la legislación extremadamente importante de los soberanos Tudor. El reinado de Enrique VIII vio un estallido [45] de legislación que es casi comparable al de Eduardo I. Los grandes estatutos que llevaron a cabo la Reforma ya se han mencionado, y su importancia supera incluso su posición como fundamento de la Iglesia de Inglaterra, porque eran ejemplos asombrosos de los poderes casi ilimitados asumidos por el Parlamento.

Observación

Además de esto, gran parte de la legislación se refería a la traición, lo que ilustra el crecimiento de la idea del Estado y la insuficiencia de la ley meramente medieval para su protección contra los nuevos peligros que sus propias actividades habían suscitado. Del resto de Enrique VIII. Legislación debemos mencionar el Estatuto de Proclamaciones (1539) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque pronto se derogó, sin embargo es muy importante. La antigua opinión de que este estatuto constituía una especie de Lex Regia que confiere a la Corona el poder de una legislación amplia sin la aprobación del Parlamento ha sido abandonada. La creciente complicación del gobierno ha hecho que la proclamación se destaque por primera vez como un medio útil. de complementar la ley estatutaria sobre puntos de detalle y de llevar a cabo los procesos que hoy día son ejecutados por órganos administrativos con poderes delegados de la legislatura. La última y mejor opinión es que:

“La ley existente era oscura y el inconveniente de esta oscuridad no era probablemente pasado por alto por un Rey que era notable por su presciencia política. El Estatuto de Proclamaciones de Enrique VIII fue un intento extremadamente capaz por parte del Rey y el Parlamento de abordar finalmente el problema de una manera que debería recomendarse a la opinión pública del día “.

El estatuto disponía que, en casos de emergencia, el Rey y el Consejo pueden emitir proclamaciones que tendrán fuerza de ley del Parlamento. Debían publicarse en la forma prescrita por el acto, y los delincuentes en su contra debían ser juzgados por una junta de consejeros nombrados en el acto, constituyendo, según parece, un tribunal especial para la ejecución de las proclamaciones. ciertamente de acuerdo con la política general de Enrique VIII de erigir tribunales especiales para asuntos especiales, en lugar de ampliar la jurisdicción de los antiguos tribunales de derecho común.

La segunda sección del estatuto contiene salvaguardas cuidadosamente diseñadas para evitar que las proclamaciones se usen de manera opresiva; Los principios del derecho consuetudinario, los actos vigentes del Parlamento y los derechos de propiedad fueron puestos fuera del alcance de las proclamaciones.

Otros Elementos

Además, es igualmente claro que el uso que Henry VIII y su Consejo hicieron de estos poderes fue moderado y razonable; no hay evidencia de que el Rey esperara mediante proclamaciones establecer un absolutismo (siglos XVII y XVIII en Europa; consulte también la información respecto a la historia del derecho natural) o reemplazar las actividades legítimas del Parlamento. La ocasión inmediata para el acto fue la negativa de los jueces a dar efecto a ciertas proclamaciones mediante las cuales, como medida de emergencia, el gobierno había intentado controlar las transacciones de maíz en un momento de escasez.1 No hay nada en el Nos han llegado numerosas proclamaciones que sugieren que el acto estuvo acompañado por algún cambio serio en su contenido o en sus números, y la derogación del acto en 1547 no impidió el uso constante de las proclamaciones por parte de la reina Isabel. Hay mucho que decir sobre la opinión de Sir Cecil Carr, quien sugiere que su efecto principal fue de un orden más sutil. Es uno de esos actos que, al conferir a los poderes de la Corona que ya poseía, hizo parecer que esos poderes eran realmente un don del Parlamento. Bajo el pretexto de fortalecer la prerrogativa, por lo tanto, realmente la debilitó cuando, después de años, las implicaciones del acto se juzgaron desde un punto de vista diferente. Si esto es así, entonces se encuentra un paralelo interesante en los resultados inesperados de la famosa Ley de la Cámara de las Estrellas de 1487.

Los otros dos grandes estatutos de este reinado, el Estatuto de los usos y el Estatuto de los testamentos, deben considerarse más extensamente al analizar la historia de los bienes inmuebles.3 Aquí bastará con mencionarlos y con la premisa de que su política fue dictada por causas políticas profundas y requirió una gran cantidad de negociación entre la Corona y las diferentes clases de la sociedad.Entre las Líneas En la base de ellos se encuentra el grave movimiento de inquietud agraria que iba a producir varias insurrecciones bajo Enrique VIII y Eduardo VI.

EL CIERRE DE LA EDAD DEL TUDOR

Con el reinado de la reina Isabel (1558-1603), y especialmente en la segunda mitad, llegamos a una especie de paz incómoda. La Reforma es un hecho realizado; los diversos ataques contra la posición de la Corona, ya sea de pretendientes domésticos o de enemigos extranjeros, habían fracasado definitivamente; la deposición de la reina Isabel por el toro papal y el intento de ejecutarla por invasión extranjera también fracasaron; La derrota de la Armada española (1588) le había dado a Inglaterra seguridad sobre el mar, y en lo sucesivo no habría ninguna cuestión seria de interferencia extranjera en su política doméstica, al menos abiertamente.Entre las Líneas En el ámbito de la ley hay una sensación similar de problemas que se han resuelto o al menos se han dejado de lado; los tribunales de derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) comienzan a revivir; la legislación trascendental de Enrique VIII está siendo absorbida; una nueva generación de abogados trae nueva vida al antiguo sistema, y ​​se hace un esfuerzo sincero para extender el derecho común (expresión que hace referencia en los países anglosajones normalmente al sistema de “common law”) a la medida de las crecientes necesidades de la nación.

El Parlamento, aunque fue convocado con menos frecuencia, estaba estableciendo su esfera de actividad dentro de los límites ampliados que el reinado de Enrique VIII le había asignado. La Cámara de los Comunes fue cada vez más importante; atrajo a hombres de gran habilidad y estaba estableciendo un contacto cercano con la parte administrativa del gobierno. Es durante este período que los funcionarios, los secretarios de estado y los miembros del Consejo Privado comienzan a aparecer explicando y defendiendo su política ante los Comunes y actuando como enlace entre el gobierno y los gobernados (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque la edad Tudor a primera vista parece terminar con una nota tranquila, sin embargo, hay indicios de que un leal y devoto respeto por la gran reina tuvo mucho que hacer para evitar que los Comunes insistieran demasiado en asuntos en los que diferían de los Corona. El extraordinario conocimiento de la naturaleza humana que poseía la reina Isabel, junto con su capacidad y prestigio reconocidos, le había permitido evitar plantear preguntas difíciles; ante los primeros signos de problemas, una reprensión maternal era generalmente efectiva para reducir la Cámara de los Comunes a un silencio respetuoso e incluso a disculpas.

Mientras tanto, la Cámara de Representantes desarrolló un grado considerable de control sobre su propio procedimiento y disciplina sobre sus miembros. La constante ampliación del “privilegio parlamentario” ayudó mucho a establecer un espíritu de autoconciencia unida en la Cámara, y los precedentes mismos fueron muy buenos para los problemas subsiguientes con los Estuardo.Entre las Líneas En resumen, los tranquilos días finales del reinado de la reina Isabel fueron en realidad un período de paz armada, interrumpida, es cierto, por algunos incidentes significativos, durante los cuales tanto la Corona como el Parlamento se fortalecieron silenciosamente por un conflicto que ambos parecían para aprehender. Nunca se debe olvidar que los monarcas Tudor fueron lo suficientemente sabios y lo suficientemente fuertes como para utilizar al Parlamento como un instrumento de su política, pero que el éxito de este método dependió del monarca que comandaba la devoción personal de los Comunes, tanto por una política que era, al menos en cierta medida, popular, y de la certeza de que la Corona realmente defendía el bien del reino. Cuando los Comunes empiecen a dudar de si el Rey está más preocupado por los intereses propios o de la nación, cesará esta alianza de trabajo entre la Corona y el Parlamento. Ya no se trata de una nobleza feudal que se adentra en la brecha; Si la Corona no puede gobernar a la satisfacción de la nación, la Cámara de los Comunes se verá obligada a asumir el gobierno mismo. Esto nos lleva a la era de Stuart.

Autor: Williams

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre dinastía tudor de la Enciclopedia Encarta

Véase También

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