Emigrantes Guatemaltecos

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Los guatemaltecos son unos de los pueblos latinoamericanos (junto con los mexicanos, los dominicanos, los salvadoreños y los cubanos) de emigrantes con más presencia en Estados Unidos.

Emigrantes Guatemaltecos en Estados Unidos

Los guatemaltecos comenzaron a llegar en gran número a los Estados Unidos a partir de finales del decenio de 1970 como resultado de su violenta guerra civil. Los primeros inmigrantes comenzaron a establecerse en los estados del sudoeste de California y Texas y muchos encontraron empleo como trabajadores migrantes estacionales en la industria agrícola. Muchos de esos inmigrantes eran hombres que huían del peligro inmediato de secuestro, de la violencia por motivos políticos o del servicio militar forzoso al que se enfrentarían si permanecieran en su patria. Si bien la inmigración guatemalteca ha disminuido un poco desde principios del siglo XXI, muchas familias y personas siguen emigrando en busca de mejores oportunidades económicas.

Establecimiento

Hasta 1960 los Estados Unidos no mantenían estadísticas separadas sobre el número de inmigrantes procedentes de Guatemala, y las cifras reflejan la migración de toda la región centroamericana. Durante la década de 1830 sólo se registraron 44 llegadas de centroamericanos. Entre 1890 y 1900, 500 centroamericanos inmigraron a los Estados Unidos según los registros de migración legal. Las cifras aumentaron durante los dos decenios siguientes, ya que 8.000 llegaron de 1900 a 1910 y 17.000 migraron entre 1910 y 1920. Es posible que los emigrantes de Guatemala estuvieran buscando una vida mejor tras el devastador terremoto de 1917.

Durante la década de 1930 el número de inmigrantes centroamericanos se redujo a menos de 6.000 para toda la década, debido en parte a las cuotas de inmigración de las naciones del hemisferio occidental promulgadas en la década de 1920.

Puntualización

Sin embargo, desde mediados de la década de 1950 el número anual de centroamericanos admitidos legalmente ha aumentado constantemente, con 45.000 llegando entre 1951 y 1960.

Debido a los trastornos políticos y a las crisis económicas relacionadas en toda la región, un gran número de guatemaltecos indocumentados y otros centroamericanos han venido a los Estados Unidos desde finales de la década de 1970. Durante los primeros años de la década de 1970, la inflación, la agitación política y la violencia, el desempleo, los bajos salarios y la escasez de tierras debido a la asignación desigual de tierras precipitaron el desplazamiento interno y externo masivo de campesinos, indígenas y profesionales guatemaltecos.Entre las Líneas En febrero de 1976 un terremoto destruyó gran parte de la Ciudad de Guatemala, causando la emigración de algunos residentes. De 1967 a 1976, 19.683 guatemaltecos emigraron a los Estados Unidos, y el censo de 1970 registró una población guatemalteca americana de 26.865 personas. El censo de 1980 registró 62.098 guatemaltecos-americanos, de los cuales el 46% llegó entre 1975 y 1980.

Sin embargo, la mayoría de los guatemaltecos americanos han llegado a los Estados Unidos desde 1980.

Detalles

Las estadísticas oficiales de inmigración no reflejan el verdadero número de inmigrantes de Guatemala, porque la mayoría de los que llegan son indocumentados.Entre las Líneas En 1984 cientos de miles de guatemaltecos huyeron a México y a los Estados Unidos. Miles también escaparon a los vecinos Belice, Costa Rica, Nicaragua y Honduras.

Desde principios del siglo XX, los guatemaltecos mayas habían viajado anualmente al sur de México para trabajar en las cosechas estacionales de café, atraídos por los salarios y el bajo costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) de la vida. A fines del decenio de 1950, entre 10.000 y 15.000 hombres y mujeres cruzaban la frontera hacia México y regresaban cada año.Entre las Líneas En los decenios de 1960 y 1970, el número aumentó a unos 60.000 anuales; algunos de ellos se asentaron en las comunidades mayas del estado de Chiapas, en el sur de México. Tras las masacres de las aldeas mayas de Guatemala, los indígenas de los departamentos de Quiché, Alta Verapaz, Huehuetenango, Itzabal y el Petén huyeron a esta región, y muchos trabajadores de temporada permanecieron en México. Se establecieron campamentos de refugiados en los estados mexicanos de Chiapas, Campeche y Quintana Roo. Debido a las pésimas condiciones económicas y sanitarias de esos campamentos, muchos refugiados guatemaltecos se trasladaron a los Estados Unidos, a menudo soportando grandes dificultades en el camino.

Debido a que deben cruzar la frontera ilegalmente, muchos inmigrantes contratan guías llamados coyotes, que facilitan el cruce por honorarios tan altos como varios miles de dólares por persona. Durante los viajes muchos experimentan robos, violaciones, secuestros o encarcelamientos por personas que explotan su vulnerabilidad. Algunos son introducidos de contrabando en los Estados Unidos por trabajadores religiosos que también les dan refugio una vez que llegan. Debido al costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) del viaje, los que emigran a los Estados Unidos no suelen ser los más pobres de los pobres.

Según el censo de 1970 de los Estados Unidos, el 90 por ciento de los guatemaltecos en los Estados Unidos fueron clasificados como blancos porque eran en su mayoría de origen español o europeo. Estos inmigrantes también tendían a ser de clase media. Antes de la década de 1980 la mayoría de los emigrantes políticos guatemaltecos eran activistas ladinos y políticos de los centros urbanos. Después de 1980, un gran número de indígenas y campesinos huyeron a los Estados Unidos de las campañas de contrainsurgencia en el altiplano occidental. Un número significativo de maestros de escuela, estudiantes activistas, periodistas y otros profesionales acusados de ser simpatizantes de la guerrilla también inmigraron por razones políticas.Entre las Líneas En marzo de 2006 el Centro Hispano Pew estimó que había más de 300.000 inmigrantes guatemaltecos indocumentados viviendo en los Estados Unidos.

Una gran parte de la población guatemalteca-estadounidense en los Estados Unidos trabaja en el sector de los servicios, mientras que muchos otros trabajan en las industrias de la construcción, el transporte y la agricultura. Los inmigrantes indocumentados tienden a trabajar en el sector laboral informal, y a menudo encuentran trabajo temporal en la construcción o como empleados domésticos, como niñeras y sirvientas.

Los Estados Unidos no han reconocido a los guatemaltecos como refugiados políticos. La mayoría de los inmigrantes recientes de Guatemala se consideran inmigrantes económicos, y sólo se concede entre el uno y el dos por ciento de las solicitudes de asilo político de los guatemaltecos. Muchas fuentes afirman que los funcionarios de inmigración ven los casos de asilo guatemaltecos menos favorablemente que los de los solicitantes de otros países en los que los abusos de los derechos humanos son comunes, porque la política de refugiados de los Estados Unidos está politizada. Dicen que los Estados Unidos históricamente han concedido asilo a personas que huyen de regímenes comunistas en lugar de a los de países con los que Estados Unidos tiene amistad. Durante más de un decenio, los funcionarios de inmigración negaron la parcialidad en la evaluación de los casos de asilo, afirmando que los solicitantes de asilo centroamericanos, especialmente los guatemaltecos y salvadoreños, quedaban “fuera de la categoría de asilo político por el hecho de que estos migrantes huían de las condiciones económicas y de las condiciones generalizadas de violencia, en lugar de ser objeto de persecución política, y que, por lo tanto, podían permanecer con seguridad en sus países de origen o en la región centroamericana”, documenta la criminóloga Susan Coutin en su informe de 2009 de la Asociación Sociológica Americana “Falling Outside”: Lawyering, Central Americans, and the Boundaries of Political Asylum”.

Sin embargo, esta negación de parcialidad se demostró falsa en gran medida por el acuerdo alcanzado en 1990 por el Departamento de Justicia de los Estados Unidos sobre una demanda presentada por organizaciones como el Proyecto de Derechos de los Inmigrantes de la Unión Americana de Libertades Civiles en nombre de más de 150.000 inmigrantes indocumentados guatemaltecos y salvadoreños a los que se les negó el asilo político o que aún estaban esperando las decisiones sobre sus solicitudes. La decisión del gobierno básicamente admitió que las autoridades estadounidenses habían violado la ley al negarles el asilo político de manera no política. A muchos de estos inmigrantes se les revirtió la sentencia original y los tribunales les concedieron una amnistía.

Los inmigrantes ilegales que son capturados por el Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE) suelen ser deportados de vuelta a Guatemala, donde pueden enfrentarse a situaciones peligrosas como repatriados. Algunos emigrantes guatemaltecos viajan al Canadá, donde pueden recibir la condición de refugiados. A pesar de la amenaza de deportación, la dificultad del viaje a los Estados Unidos y los problemas que se plantean aquí como indocumentados, los guatemaltecos han seguido llegando a los Estados Unidos y son uno de los grupos de inmigrantes estadounidenses de más rápido crecimiento.

Según la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense de la Oficina del Censo de los Estados Unidos, en 2011 residían en los Estados Unidos aproximadamente 1,2 millones de personas de origen guatemalteco. De ellas, 787.000 nacieron en Guatemala, lo que refleja la gran proporción de inmigrantes recientes entre la población guatemalteca americana.

Puntualización

Sin embargo, el número real de guatemaltecos-americanos es mayor, debido a los que han inmigrado ilegalmente y no forman parte del recuento oficial. Los guatemaltecos-americanos son el segundo grupo de inmigrantes de América Central en importancia, después de los salvadoreños-americanos.

A principios del decenio de 1980, Phoenix/Tucson se convirtió en un importante centro del Movimiento Santuario, un grupo de organizaciones religiosas mayoritariamente cristianas que proporcionaban refugio a los migrantes ilegales de Guatemala y El Salvador. Estos grupos apoyaban a los inmigrantes en sus esfuerzos por obtener un estatus legal y les ayudaban a conseguir trabajo y vivienda. Desde entonces, la mayoría de esos guatemaltecos se han trasladado a zonas fuera de Arizona.

Las comunidades latinas de Chicago y Nueva York se expandieron considerablemente entre mediados y fines del decenio de 1980.Entre las Líneas En esas ciudades los guatemaltecos americanos tienden a pasar desapercibidos, mezclándose con las poblaciones mexicanas o cubano-americanas más establecidas, con la esperanza de eludir al Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE).Entre las Líneas En el área de la bahía de San Francisco y en Washington, D.C., los centroamericanos predominan entre los latinos. Un número de guatemaltecos ricos viven en Miami, la puerta de entrada al comercio de América Latina.

Los guatemaltecos americanos se han enfrentado tanto a la hostilidad como a la empatía del público americano en general. Muchas de las reacciones negativas de los americanos “establecidos” se han centrado en cuestiones de inmigración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Durante la recesión de 2008 y las olas simultáneas de sentimiento antiinmigrante, los guatemaltecos y otros centroamericanos han sido descritos como abrumadores de los servicios sociales del gobierno y socavando el empleo en los Estados Unidos al aceptar trabajos de baja remuneración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Otros han descrito a los centroamericanos recién llegados como contribuyentes ingeniosos a la economía, muchos de los cuales aceptan empleos que otros estadounidenses presumiblemente no desean.

La negativa del gobierno estadounidense a designar a los inmigrantes guatemaltecos como refugiados políticos y su persecución de los trabajadores del Movimiento Santuario puede interpretarse como una postura poco comprensiva hacia los estadounidenses de origen guatemalteco.

Otros Elementos

Por otro lado, los partidarios de base y muchos gobiernos de grandes ciudades han defendido a los inmigrantes guatemaltecos. A mediados del decenio de 1980 algunos miembros del Congreso y al menos una docena de ciudades, entre ellas Los Ángeles, San Pablo y Chicago, criticaron al Presidente Reagan y a la política federal de su administración en relación con los centroamericanos ilegales y la limitada cooperación de las ciudades con los funcionarios del Servicio de Inmigración y Naturalización.

Las relaciones de los guatemaltecos americanos con otros grupos latinos han sido igualmente mixtas. Las comunidades chicanas más establecidas han expresado tanto su resentimiento como su apoyo a los nuevos residentes. A veces los grupos centroamericanos y mexicanos compiten por los puestos de trabajo, y las diferencias culturales pueden impedir la interacción social entre personas de diferentes orígenes nacionales. Varios grupos de nativos americanos han apoyado a los inmigrantes guatemaltecos indígenas en los Estados Unidos y sienten empatía por su lucha contra el genocidio. [rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”]

Aunque muchos guatemaltecos americanos tienen antepasados que vinieron a los Estados Unidos hace generaciones, las cuestiones fundamentales a las que se enfrenta el grupo en un futuro próximo siguen estando vinculadas a su situación de inmigración, ya que la mayoría de los guatemaltecos americanos han llegado desde mediados de los 80.

Idioma

El español es el idioma oficial de Guatemala y lo hablan la mayoría de los guatemaltecos de primera generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, algunos inmigrantes indígenas, especialmente las mujeres de las zonas rurales, hablan exclusivamente maya y no están familiarizados con el español.

Las cuestiones lingüísticas están íntimamente relacionadas con la asimilación, ya que los hijos de inmigrantes a veces rechazan tanto su lengua como sus costumbres mayas.Entre las Líneas En Los Ángeles, algunos estadounidenses de segunda generación de origen kanjobal asisten a una iglesia en español en lugar de a una que celebra servicios en kanjobal. Los guatemaltecos americanos a veces aprenden a hablar español mexicano para disfrazar su origen nacional. Al pasar por mexicanos, pueden evitar ser detectados por las autoridades de inmigración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por ejemplo, pueden usar términos mexicanos como lana en lugar del término guatemalteco pisto para el dinero.Entre las Líneas En algunas ciudades los inmigrantes guatemaltecos aprenden a hablar español puertorriqueño por las mismas razones.

Saludos y expresiones populares

Los saludos y expresiones populares guatemaltecas en español incluyen: Buenos días (“bwenos deas”) que significa “buenos días”, “buenos días” o “hola” y buenas noches (“bwenas noches”), que significa “buenas noches”. Gracias (“grasyas”) significa “gracias”; con mucho gusto (“kon mucho gusto”) significa “con mucho placer”, que se usa para significar “de nada” o “es un placer conocerte”. Sí pues (“se pwes”) puede significar “está bien” o “tienes razón”; con permiso (“kon per meso”) significa “perdón”; que rico, que riquíssimo (“ke re ko, ke rekesemo”) es una exclamación que significa “qué rico”, o “delicioso”, o “¡genial!”; ¡Salu! significa “a tu salud” o “salud”; y ¡Buen provecho! (“bwen pro ve cho”) significa literalmente “buena digestión” y se exclama antes de una comida.

En Kaqchikel, la lengua maya hablada por el pueblo Kaqchikel en el centro de Guatemala, Raxnek, seker, xseker significa “buenos días”; xocok’a’, xok’a significa “buenas noches”; nuch’ ocob’a’ significa “lo siento”; matiox significa “gracias”; ja’e significa “con placer” (como con gusto); y rutzil, ruwech significa “hola”.

Religión

Algunas cofradías, o ancianos de pueblos indígenas que interpretaban el catolicismo en los pueblos, mezclando las costumbres mayas y católicas, han inmigrado a los Estados Unidos, pero a menudo tienen un papel menor en sus nuevos entornos. Es difícil para algunos guatemaltecos mantener sus prácticas religiosas mayas en los Estados Unidos porque algunas de estas prácticas giran en torno a los lugares sagrados de Guatemala. Los catequistas, o seguidores del Movimiento de Acción Católica, tratan de eliminar las prácticas indígenas del catolicismo.

La Iglesia Católica ha proporcionado refugio y muchos servicios sociales a los refugiados guatemaltecos americanos.Entre las Líneas En Indiantown, la Iglesia de la Santa Cruz financió un centro de servicios sociales que ayudó a tramitar los papeles de asilo e inmigración y proporcionó ayuda de emergencia, remisiones sanitarias y ayuda organizativa. Los servicios son en español y en kanjobal, y el festival anual del santo patrón de Guatemala se celebra allí. La Oficina de Servicio Mundial y Hambre de la Iglesia Presbiteriana también ha apoyado la formación de grupos culturales locales en Indiantown.

Rasgos de la Cultura y de la Asimilación de este Colectivo en el País

Nota: véase más detalles sobre la asimilación de migrantes extranjeros y una colección de entradas sobre la asimilación.

Los guatemaltecos americanos son un grupo culturalmente diverso. Dentro de Guatemala 23 grupos étnicos distintos hablan idiomas diferentes y mantienen tradiciones culturales únicas. La mayoría de estos grupos son mayas; y los ladinos, o guatemaltecos hispanos, constituyen una población separada que se adhiere a la lengua y la cultura españolas. Dada esta diversidad, es imposible generalizar sobre el grupo en su conjunto.

Las comunidades mayas americanas inmigrantes son las que más visiblemente han mantenido sus prácticas tradicionales. Los guatemaltecos hispanos han tendido a mezclarse más con otras culturas latinas y existe poca información sobre ellos o sobre los guatemaltecos americanos de tercera, cuarta y quinta generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Por ejemplo, no se han realizado estudios sobre cómo se transmiten las tradiciones más allá de la segunda generación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es necesario seguir investigando en estas áreas y probablemente se hará, ya que la reciente ola de inmigrantes da lugar a adultos de segunda y tercera generación.

Ciertas prácticas como la celebración de quinceañeras, la formación de ligas de fútbol y la organización de fiestas patronales se han mantenido en la mayoría de los nuevos barrios guatemaltecos americanos. Grupos específicos de guatemaltecos americanos en Los Ángeles, Houston y el sur de la Florida han recibido la mayor atención de los sociólogos y los medios de comunicación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Las siguientes secciones sobre estas tres comunidades ilustran cómo algunas tradiciones guatemaltecas se están conservando o transformando a través del proceso de aculturación.

Los guatemaltecos-americanos en Los Ángeles Hasta finales de los años setenta, el distrito Pico-Union de los Ángeles estaba poblado por inmigrantes mexicanos, chicanos, afroamericanos y europeos-americanos. Algunos centro y sudamericanos comenzaron a llegar a mediados de la década de 1950, y después de 1980 un flujo de centroamericanos se asentó en el barrio. Estos inmigrantes centroamericanos, entre los que se encontraban estudiantes universitarios, profesores, clérigos y campesinos, procedían de todas las clases y tendencias políticas. Los nuevos residentes podían hacer compras en negocios de propiedad latina como tiendas de comestibles, botánicas que vendían artículos religiosos y hierbas, y vendedores informales.

Entre los inmigrantes guatemaltecos se encontraban los mayas chujes, quichés y kanjobals. Los Kanjobals de las tierras altas de Huehuetenango, cerca de la frontera con México, constituyen el grupo maya más grande de los Ángeles, con una población de más de 5.000 personas en 1999, según la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados. Muchos se llaman a sí mismos Migueleños por su ciudad natal de San Miguel Acatán. Los primeros inmigrantes kanjobales a Los Ángeles llegaron a finales del decenio de 1970 en busca de trabajo, y más tarde a principios del decenio de 1980, cuando los kanjobales fueron señalados como simpatizantes de la guerrilla, y tanto la guerrilla como el ejército presionaron a hombres y niños para que lucharan en sus bandos durante la guerra civil.

En general, los guatemaltecos prefieren ser deportados a México que a su país de origen.Entre las Líneas En comparación con su patria, las oportunidades económicas de los migrantes guatemaltecos son mucho mayores en México, y en realidad hay una gran población de migrantes guatemaltecos que viven y trabajan en México sin llegar nunca a los Estados Unidos.

Otros Elementos

Además, los inmigrantes guatemaltecos tienden a sufrir más discriminación dentro de la población latina/chicana de los Estados Unidos debido a las marcadas diferencias entre su cultura y tradiciones indígenas y las de la cultura mestiza dominante, por lo que hacerse pasar por méxicoamericanos les ayuda a evitar la estigmatización basada en su país de origen.

Como inmigrantes indocumentados, muchos guatemaltecos-americanos se abstienen de interactuar con la sociedad en general.

Un grupo sin fines de lucro llamado Agencia de Información de la Unidad de Guatemala (GUIA) proporciona a los inmigrantes guatemaltecos del área de los Ángeles asistencia relacionada con la inmigración, la educación y los servicios sociales.

Los guatemaltecos-americanos en Texas

El quince por ciento del total de la población guatemalteca-americana reside en Texas, según el censo de Estados Unidos de 2010. Al igual que en Los Ángeles, la mayoría de los guatemaltecos emigraron después de 1980 para escapar de la violencia política y la represión económica. Tanto los hispanos como los indígenas emigraron a Houston, incluyendo a los mayas de Quiché y Totonicapán en las tierras altas del suroeste.

Detalles

Los aproximadamente mil mayas han mantenido muchas de sus costumbres sociales y culturales tradicionales, y los indígenas de Totonicapán pueden depender de una comunidad bien desarrollada para recibir apoyo a su llegada.

Algunas tradiciones se han perdido al establecerse en los Estados Unidos. Totonicapán es conocida como la capital de la producción artesanal de Guatemala, y la mayoría de los hombres inmigrantes a Houston fueron anteriormente sastres, tejedores o panaderos. Como esas habilidades no eran transferibles al lugar de trabajo de Houston, muchos han pasado de la producción artesanal a la mano de obra asalariada. Las mujeres, sin embargo, siguen comprando prendas tradicionales de los inmigrantes de Totonicapán para eventos especiales.

Las estrechas relaciones entre los pueblos de origen guatemaltecos y las comunidades maya americanas también sustentan las prácticas culturales en ambos extremos. Muchos guatemaltecos americanos tienen familiares cercanos que permanecen en Guatemala. Como han conseguido la residencia temporal o permanente, algunos guatemaltecos en Houston han podido hacer los viajes ellos mismos.

Detalles

Los artículos que suelen transportar incluyen ropa tradicional, alimentos y especias guatemaltecas, y ocasionalmente cosas como anillos de boda u otros artículos especiales.

Algunas familias se han mudado de la comunidad de Houston Totonicapán después de obtener un estatus legal y ahorrar suficiente dinero. El investigador Hagan vio esto como parte de un cambio hacia la adopción de la cultura tejana americana, que incluía la compra de coches nuevos y la actualización de los peinados y la ropa de las mujeres.

Kanjobals en el sur de Florida

Un pequeño pueblo agrícola a 25 millas del interior de la costa este de Florida llamado Indiantown es el hogar de aproximadamente 4.000 a 5.000 refugiados mayas de Guatemala, señala Allan Burns en Maya en el exilio: Guatemaltecos en Florida (1993). Junto con los trabajadores migrantes de otros países, los guatemaltecos americanos aquí cosechan azúcar, naranjas, pepinos y otros cultivos durante la temporada de crecimiento de invierno. Indiantown derivó su nombre de los nativos americanos seminola que solían habitar la zona; ahora es el centro de la población guatemalteca americana del sur de Florida, que se extiende a otros pequeños pueblos como Immokalee.

La mayoría de los guatemaltecos de Indiantown son Kanjobals, aunque hay un pequeño grupo que no habla kanjobal y que proviene del pueblo de Cuilco, que es mayormente ladino. Los kanjobals llegaron por primera vez a finales de 1982, cuando el jefe de una tripulación mexicano-americana trajo algunos refugiados de Arizona a Indiantown para recoger cosechas.

Secuencia

Posteriormente, estos trabajadores llevaron a la zona a familiares y amigos de las comunidades kanjobales de los Ángeles y Guatemala, y el pueblo se convirtió en un refugio tanto de la guerra civil como del entorno urbano. Al igual que en otras comunidades mayas americanas, la tradición de ir al mercado semanal para intercambiar noticias y chismes y comprar fruta fresca, carne y verduras ha sido suplantada por la de ir a los supermercados.

Puntualización

Sin embargo, otras costumbres permanecen intactas y los Kanjobals mantienen una visible presencia étnica.

Los marimbistas kanjobal de Indiantown tocaron en el Festival Folclórico de los Estados Unidos en 1985 y también recibieron una subvención para enseñar la música tradicional de los adolescentes kanjobal americanos. La iglesia católica local y las asociaciones maya americanas patrocinan una fiesta anual en honor al patrón de San Miguel Acatán. Comités de hombres y mujeres organizan el entretenimiento, los deportes y la elección de reinas del festival que dan discursos en kanjobal, español e inglés. Los participantes visten ropa tradicional y enseñan a los niños a bailar la marimba. Los bailes incluyen actuaciones de disfraces con máscaras hechas de papel maché. La fiesta patronal funciona como una importante reunión de Kanjobals, que deben trabajar y vivir fuera de Indiantown, y como una afirmación de su identidad étnica.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aunque muchos mayas americanos se han esforzado por preservar tradiciones como estas, otros evitan sus costumbres nativas. Dado que la aculturación es en última instancia una elección personal, los grados de asimilación varían de un individuo a otro.

Cuestiones y prácticas de salud

El viaje de Guatemala a los Estados Unidos puede ser traumático para los emigrantes que escapan de la persecución o de la pobreza extrema. Al viajar a pie hasta miles de kilómetros con poco dinero y pocas posesiones, muchos se deshidratan, se desnutren y se agotan. Muchos viajan a través de México, donde pueden alojarse en campamentos de refugiados superpoblados que proporcionan poca comida y refugio y tienen malas condiciones sanitarias.Entre las Líneas En esas circunstancias, son susceptibles de contraer enfermedades graves como el paludismo y la tuberculosis, así como parásitos, trastornos gastrointestinales, malnutrición grave, pies agrietados y dañados e infecciones de la piel.

Muchos son supervivientes de la violencia extrema y, por consiguiente, sufren problemas de salud mental, que a menudo no se tratan. Los problemas físicos y psicológicos derivados de las condiciones en Guatemala y el viaje se ven agravados por la precariedad de las posiciones de los inmigrantes una vez que se establecen en los Estados Unidos. Las viviendas deficientes, el subempleo, el temor a la deportación y los drásticos cambios culturales pueden inducir a enfermedades relacionadas con el estrés, como las úlceras y la hipertensión arterial. La ansiedad, la depresión y el abuso del alcohol también han afectado a los inmigrantes.

Los inmigrantes indocumentados generalmente no reciben seguro de sus empleadores, Medicaid u otros beneficios de salud del gobierno, y a menudo no tienen acceso a una atención médica asequible.

Puntualización

Sin embargo, en Los Ángeles y en Indiantown se han establecido clínicas de salud para los guatemaltecos y otros inmigrantes sin papeles.Entre las Líneas En Indiantown, una clínica de salud patrocinada por el condado, conocida como “El Corte”, opera un programa para mujeres, bebés y niños para la planificación (véase más en esta plataforma general) familiar y administra vacunas a los hijos de los trabajadores migrantes. Una clínica privada, conocida como la clínica, ofrece exámenes de detección, atención de episodios agudos, gestión de enfermedades crónicas y servicios de laboratorio y rayos X con tarifas variables. Los inmigrantes kanjobal utilizan ambas clínicas, aunque también pueden utilizar los remedios tradicionales en casa.

LA VIDA FAMILIAR Y COMUNITARIA

Muchos inmigrantes son separados de sus familias, al menos de la familia amplia, porque es casi imposible que todos inmigren al mismo tiempo. Muchos hombres se vieron obligados a huir sin sus familias porque estaban en peligro inmediato de ser reclutado o muerto en la guerra civil. Los inmigrantes indocumentados suelen viajar a los Estados Unidos solos, porque no pueden permitirse pagar los coyotes para todos a la vez, y porque sus posibilidades de hacer la travesía y sobrevivir en el nuevo entorno son mejores si van solos.

Después de establecer sus vidas en los Estados Unidos, los inmigrantes generalmente tratan de traer al resto de sus familias. Cónyuges, hijos y hermanos se reúnen con frecuencia.

Puntualización

Sin embargo, los padres y abuelos ancianos a menudo no hacen el viaje, lo que puede requerir soportar peligros y dificultades físicas. A veces se deja a los niños con los abuelos en Guatemala, porque ambos padres deben trabajar muchas horas y no pueden permitirse una guardería o servicios similares.

La separación y la reunificación después de largos períodos de vida separados pueden tensar las relaciones familiares. Las condiciones de vivienda también pueden cambiar la dinámica familiar.Entre las Líneas En el caso de los inmigrantes
en enclaves como Indiantown, las familias viven en apartamentos de alquiler abarrotados.Entre las Líneas En estas situaciones, una familia puede compartir un apartamento de una habitación con otras familias. Debido a la falta de privacidad y a las presiones que estas condiciones crean, muchas familias se mudan fuera de la comunidad cuando ahorran suficiente dinero para hacerlo.

Roles de género

En muchos casos, las mujeres asumen un papel económico más importante en la familia cuando emigran a los Estados Unidos.Entre las Líneas En las comunidades de trabajadores migrantes, tanto las mujeres como los hombres realizan trabajos de campo remunerados.

Otros Elementos

Además, a menudo se espera que las mujeres hagan todo el trabajo doméstico: criar a los niños, cocinar y limpiar. Dado el gran tamaño de los hogares en algunos vecindarios, esto puede implicar una enorme cantidad de trabajo, cocina y limpieza para 10 a 20 personas. Es más probable que los hombres se involucren en organizaciones sociales como los clubes de fútbol que permiten la interacción con otros hombres de la comunidad en la esfera pública.

Las mujeres inmigrantes tienden a transmitir y sostener la cultura tradicional más fácilmente que los hombres, especialmente entre los inmigrantes mayas.

Condiciones Económicas y de Empleo en el País para este Colectivo

Aunque los estadounidenses de origen guatemalteco con residencia legal o condición de ciudadanos trabajan en cualquier número de campos profesionales como el derecho, la enseñanza y la medicina, el gran porcentaje de inmigrantes indocumentados recién llegados tiene poco acceso a trabajos con un salario decente. Estos guatemaltecos americanos generalmente toman trabajos de baja paga en el sector de servicios, manufactura y agricultura. Estos son los mismos trabajos que históricamente han sido ocupados por otros grupos de nuevos inmigrantes al llegar a los Estados Unidos.Entre las Líneas En las zonas rurales de los Estados Unidos, los inmigrantes guatemaltecos trabajan como cosechadores migrantes, recogiendo frutas, flores, verduras y productos básicos como el tabaco en lugares como el Valle de San Joaquín en California.

En una situación inusual, muchos de los hombres americanos de Totonicapán en Houston trabajan como trabajadores de mantenimiento o de almacén en una cadena de tiendas. Los empleadores que contrataron a los inmigrantes originales de Totonicapán consideran a los mayas como trabajadores, responsables y leales. A medida que llegaban más inmigrantes de Totonicapán, obtenían trabajos en la misma empresa, creando un suministro de mano de obra estable para la cadena. Esta situación y la legalización de los miembros de la comunidad ha hecho que el proceso de aculturación sea relativamente fácil para este grupo.

Los trabajadores guatemaltecos americanos indocumentados son vulnerables a la explotación por parte de los empleadores ya que no se les ofrecen los mismos beneficios que a los ciudadanos estadounidenses, así como a las redadas de inmigración y deportación que podrían implicar cargos criminales y/o llevar a la separación de sus familias. Un ejemplo conmovedor de esto es la redada que hizo el Servicio de Inmigración y Aduanas de los Estados Unidos (ICE) en 2008 en una planta empacadora de carne kosher de Agriprocessors en Postville, Iowa.

Detalles

Los agentes del ICE detuvieron a 389 trabajadores inmigrantes indocumentados en la planta, 293 (75 por ciento) de los cuales eran guatemaltecos. La parte más notable de este caso fue el hecho de que varios cientos de los detenidos fueron acusados de una violación criminal de la ley, “robo de identidad agravado”, que era un delito grave en lugar del cargo más común de un ilícito administrativo o civil. La redada de Postville fue emblemática de los excesos de las políticas de inmigración de los EE.UU. de principios de 2000, con su criminalización y deportación masiva de trabajadores indocumentados. Para los guatemaltecos americanos, la redada demostró las desventajas potencialmente devastadoras de la inmigración en el siglo XXI. Si bien la legislación introducida por Barack Obama en su segundo mandato presidencial puede finalmente abrir un camino viable para la amnistía de millones de inmigrantes indocumentados en el país, sin duda se enfrentará a una vehemente oposición de los políticos y activistas anti-inmigración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La mayor parte del trabajo disponible para los inmigrantes sin papeles es esporádico, y el subempleo es un problema para muchos.

Datos verificados por: Marck

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