Esclavos

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Esclavos

Traducción al inglés: Slaves.

Derecho de esclavos en el mundo atlántico temprano

El éxito de la colonia inglesa de Barbados en el siglo XVII, con sus lucrativas plantaciones de azúcar y el trabajo esclavo de los africanos, engendró a las sociedades esclavas de Jamaica en el Caribe occidental y Carolina del Sur en el continente americano. Estas se convirtieron en las economías esclavas más prósperas del Atlántico angloamericano, a pesar del surgimiento de ideas ilustradas de libertad y dignidad humana. La ley de esclavos y la política de resistencia en el mundo temprano del Atlántico revelan la dinámica política entre la resistencia de los esclavos y el poder de los esclavistas que marcó la evolución de estas sociedades. Edward Rugemer muestra cómo esta lucha llevó a la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la esclavitud a través de una ley del Parlamento británico en un caso y de una guerra civil violenta en el otro.

Tanto en Jamaica como en Carolina del Sur, un sistema draconiano de leyes y de aplicación permitió a los amos esclavos mantener el control sobre las personas que esclavizaban, a pesar de la resistencia y las revueltas recurrentes de esclavos. Los castigos brutales, las patrullas, el encarcelamiento y los cazadores de esclavos patrocinados por el estado formaron una red de poder casi impenetrable.

Puntualización

Sin embargo, la resistencia de los esclavos persistió, ayudada e instigada por el creciente sentimiento y actividad abolicionistas en el mundo angloamericano.Entre las Líneas En Carolina del Sur, los propietarios de esclavos explotaron las nuevas palancas del poder federal para desviar los pedidos de abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) y expandir la esclavitud en la joven república.Entre las Líneas En Jamaica, por el contrario, los blancos lucharon una batalla política perdida contra los rebeldes del Caribe y los abolicionistas británicos que actuaron a través del Parlamento.

Autor: Black

Esclavos Afroamericanos

Antes de finales del siglo XIX, la gran mayoría de los africanos que vivían y se asentaban en el hemisferio occidental fueron, por supuesto, encadenados como parte del comercio transatlántico de esclavos.Entre las Líneas En total, más de once millones de africanos fueron traídos a las Américas, aunque solo 600.000 de ellos, el cinco por ciento del total, llegaron a Norteamérica. La gran mayoría de los esclavos africanos fueron llevados a América Latina y el Caribe. Entre los primeros se incluye a Esteban, el marinero de origen marroquí, reconocido como el primer africano que puso pie en el territorio de lo que hoy es Estados Unidos, cuando fue uno de los únicos cuatro sobrevivientes de un buque español que naufragó cerca de Galveston, Texas, en 1528.

Las experiencias de varios esclavos nacidos en África en América ponen de relieve las diferentes estrategias de supervivencia y de afrontamiento con las que estos inmigrantes involuntarios navegaron la vida en un nuevo continente. A principios del siglo XVIII, Onésimo fue el esclavo nacido en África de Cotton Mather, un destacado teólogo de Nueva Inglaterra. Según el diario de Mather de 1706, Onésimo de joven era un inteligente “negro con un aspecto prometedor de temperamento”, pero una década más tarde, cuando el esclavo se irritó ante las restricciones de la esclavitud, Mather escribió que “Onésimo se muestra malvado, y se vuelve inútil, Froward [ingobernable] e Immorigerous [rebelde]”. Como resultado, Mather permitió a su esclavo “libertad condicional”, en 1716, el mismo año en que Onésimo aconsejó a Mather que en África la inoculación se utilizara como medio para prevenir las epidemias de viruela.Entre las Líneas En 1720 Mather propuso una campaña pública de inoculación ante un importante brote de viruela. Lamentablemente, la mayoría de los bostonianos ignoraron la advertencia de Mather. Aquellos que fueron inoculados de la manera que Onésimo había sugerido tenían siete veces más probabilidades de sobrevivir. Nuestro conocimiento de Onésimo, como el de la mayoría de los esclavos africanos en América, se reveló solo en los escritos y acciones de su dueño. Los valores y la visión del mundo de otros dos esclavos de Nueva Inglaterra del siglo XVIII, Phillis Wheatley y Belinda, se pueden discernir a través de sus propias palabras y acciones. Wheatley, nacida como fulana en Gambia, es con mucho la más conocida, como resultado de su poesía publicada durante la Revolución Americana. Al igual que Wheatley, Belinda nació en África occidental y, al igual que Onésimo y Wheatley, fue propiedad de un prominente neoinglés, Isaac Royall. Cuando Royall, un lealista, dejó Massachusetts en 1775, Belinda se convirtió en propiedad del estado y fue manumitada 3 años después. Tras la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) de la esclavitud en el estado en 1783, Belinda decidió solicitar una pensión que se pagaría por ella del patrimonio familiar confiscado a Royall en reconocimiento a sus cinco décadas de trabajo no remunerado para los Royalls. Los tribunales de Massachusetts decidieron a su favor, en lo que fue quizás el primer ejemplo de reparación por la esclavitud.

Los esclavos africanos traídos al sur de América tenían mucha menos libertad de maniobra que en Nueva Inglaterra, aunque cabe señalar que al menos una importante rebelión de esclavos, la Rebelión de Stono de 1740 en Carolina del Sur, fue iniciada por esclavos recién llegados de Angola. Jemmy, un líder de esa rebelión había nacido en el Reino Cristiano del Kongo, ahora parte de Angola.

Pormenores

Las autoridades finalmente frustraron un levantamiento armado de Jemmy y otros 80 esclavos, pero no antes de que más de 20 blancos fueran asesinados mientras los rebeldes marchaban, con tambores y estandartes de Kongo, en busca de la libertad en la Florida controlada por los españoles.Entre las Líneas En el siglo XIX, un deseo similar de regresar a África puede verse en la notable historia de Ibrahima Abd al-Rahman, nacido en el seno de una familia musulmana que cobró importancia a finales del siglo XVIII en la región de Futa Jallon (actualmente en Guinea), que fue la patria espiritual del yihadismo de África occidental del siglo XVIII. Otros dos nativos de Futa Jallon, ambos investigadores académicos islámicos – Bilali, y Lamine Kebe- también fueron capturados y traídos a los EE.UU. Abd al-Rahman, fue educado en escuelas musulmanas, aprendió árabe y fue capturado luchando con las tropas de Futa Jallon mientras se dirigían a la costa atlántica. Llevado finalmente a Natchez, Mississippi, Abd al-Rahman se destacó entre sus compañeros de esclavitud por su piedad islámica y su porte principesco, y su deseo de regresar a África. El hecho de que finalmente lograra regresar a África fue posible gracias a un encuentro fortuito en 1807 en Natchez con un médico inglés que fue el único europeo que visitó la ciudad natal de Abd al-Rahman, Timbo, y que lo reconoció como descendiente de una de las principales familias de Timbo. Habría que esperar otros dos decenios de campaña de al-Rahman, de aliados negros del norte como John Russwurm y David Walker y de blancos simpatizantes de la Sociedad Americana de Colonización, antes de que finalmente pudiera obtener su libertad y cruzar el Atlántico, desembarcando en Liberia, junto con su esposa. Murió, sin embargo, antes de completar el viaje de vuelta a Futa Jallon.

Aunque los Estados Unidos pusieron fin oficialmente a la trata internacional de esclavos en 1807, un pequeño número de africanos fueron traídos ilegalmente a los Estados Unidos, entre ellos Cudjo Lewis, un nativo de Benin. Estaba a bordo del buque Clotilda, el último barco de esclavos que trajo esclavos a los Estados Unidos, cuando descargó su carga en Mobile. Liberado en 1865, Lewis se convertiría en el líder de una comunidad de veteranos de la Clotilda en Mobile, conocida como Áfricantown, donde él y otros ancianos trataron de mantener vivas las tradiciones africanas y el conocimiento de su pasado africano reciente, de manera muy similar a como lo habían intentado las generaciones anteriores de esclavos africanos.Entre las Líneas En el decenio de 1920 fue entrevistado y filmado por Zora Neale Hurston, lo que hizo de Cudjo Lewis la única víctima de la trata de esclavos nacida en África que se grabó en una imagen en movimiento.

Cuando Cudjo Lewis murió en 1935, un número muy reducido de africanos había empezado a abrirse camino como hombres y mujeres libres en los Estados Unidos. Al igual que otras personas de color de Asia y América Latina, la mayoría de los africanos se vieron excluidos por las leyes de inmigración que favorecían a los inmigrantes europeos, pero algunas figuras deportivas como el senegalés Amadou M’barick Fall (“Battling Siki”), campeón mundial (o global) de boxeo de peso ligero, “llegaron a los Estados Unidos a mediados de la década de 1920”. Fall pronto sucumbió a una vida de violencia y bebida, y sería asesinado a tiros por un policía en la ciudad de Nueva York en 1925. A otro boxeador, el nigeriano Dick “Tiger” Ihetu, campeón mundial (o global) de peso medio, le fue algo mejor en el decenio de 1960, pero solo después de que la Ley de inmigración de 1965 eliminara muchas de las restricciones raciales de la legislación anterior, la presencia africana en los Estados Unidos comenzó a crecer y a diversificarse.Entre las Líneas En 2012 hay más de 1,5 millones de personas nacidas en África en América, el 75 por ciento de los cuales llegaron después de 1990. Una vez más, las figuras más destacadas procedían del mundo del deporte, en particular las estrellas del baloncesto Dikembe Mutombo y Hakeem Olajuwon. El número también incluye varios prominentes académicos e intelectuales, incluyendo dos de los más grandes escritores vivos de África, Wole Soyinka y Chinua Achebe, y el químico Ahmed Zewail, nacido en Egipto y ganador del premio Nobel, que ahora trabaja en Cal Tech. Zewail no fue el primer científico nacido en África que ganó un Premio Nobel después de mudarse a América. Max Theiler, un sudafricano blanco se mudó a los Estados Unidos a los 30 años y ganó el premio de 1951 en fisiología o medicina por su trabajo sobre la fiebre amarilla, investigación que redujo enormemente la prevalencia de esa enfermedad en su continente natal.
Por último, además de Soyinka, Zewail y Theiler, otros dos laureados del Premio Nobel nacidos en África tenían una poderosa conexión con los Estados Unidos. Ambos, de hecho, participaron en el mismo esfuerzo pionero para traer estudiantes africanos talentosos a los Estados Unidos, un programa iniciado por el socialista y nacionalista keniano, Tom Mboya. Uno de estos investigadores académicos fue Wangaraii Matthai, una keniana que más tarde ganaría el Premio Nobel de la Paz por su activismo medioambiental. El segundo, Barack Obama, Sr., era, como Mboya, un inteligente y ambicioso Luo. Hijo de Onyango Hussein Obama, sirviente de las fuerzas británicas de ocupación y opositor al régimen colonial, Barack Obama padre vivió brevemente en Hawai para asistir a la universidad como parte del programa Mboya. Allí conocería a una estudiante blanca de Kansas, Ann Dunham, con quien tendría un hijo, Barack Obama, Jr. que nació como ciudadano estadounidense en Honolulu, Hawai, el 4 de agosto de 1961, y que sería elegido 44º presidente de los Estados Unidos en noviembre de 2008.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Revisor: Lawrence

Esclavos en la Historia Social Europea

Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido esclavos, véase aquí.

Recursos

Véase También

• Los Balcanes
• Rusia
• los eslavos orientales
• Roma en los gitanos
• Servidumbre en Europa del Este
• Servicio militar otros artículos en esta sección
• Condiciones Sociales
• Vida Social
• Costumbres Sociales
• Historia Social

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