Historia del Anarquismo
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Anarquismo: Evolución teórica
Entre los autores que pretendieron crear una concepción científica del mundo y de la evolución social desde una perspectiva anarquista destacan Piotr Alexéievich Kropotkin, que se autodefinía como un comunista anarquista, y la estadounidense Emma Goldman.
A partir de la década de 1940 los anarquistas sufrieron una dura persecución por parte de los grupos políticos de izquierda internacionalista radical vinculados a los partidarios de Stalin y sus aliados.
Aviso
No obstante, y más en un plano de lucha y militancia activa que en el ámbito teórico, los anarquistas lograron adeptos y una admiración general por su coraje y sentido de fraternidad en todos los combates abiertos y librados en los frentes de Europa y del resto del mundo frente a toda manifestación de autoritarismo y tiranía. Un autor como Manuel Leguineche, estudioso de los avatares de la Resistencia francesa, ha estimado en El precio del paraíso, después de recabar multitud de informaciones y testimonios directos, que tras la derrota de la II República española, los defensores de la Francia Libre capitaneada por el general De Gaulle eran anarquistas españoles, hasta conformar casi el 60% de la organización que luchó contra los invasores nazis. Un carro de combate tripulado por anarquistas españoles (el ‘Guadalajara’) fue el primero en entrar en 1945 en el París liberado de la Ocupación alemana, como Ernest Hemingway atestiguó en sus crónicas.
Es sin embargo en el plano doctrinal donde se registra un renacimiento del anarquismo, acaso algo abstracto o en exceso teórico en contraste con su trayectoria histórica, muy nutrida de acontecimientos épicos, a finales de la década de 1960, con motivo de los levantamientos estudiantiles y obreros que se produjeron en París, Berlín, México D. F. y Berkeley (California). Una síntesis de ‘socialismo real’, como se denominaba a la política mantenida entonces por la Unión Soviética, y de sincretismo utópico (idealista, irreal; el término procede del libro “Utopía” de Sir Thomas More, que imagina una sociedad perfecta pero inalcanzable) que integraba las posturas ideológicas más radicales, originaba el llamado ‘sesentayochismo’ (1968), de marcado cuño libertario anarquista. De este modo, líderes estudiantiles como los hermanos Cohn-Bendit, jóvenes sindicalistas procedentes del marxismo-leninismo como Rudi Dutschke, filósofos de la Escuela de Frankfurt que lograron huir del nazismo (Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, entre otros), existencialistas como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y heterodoxos en la órbita del comunismo como Louis Althusser, Nicos Poulantzas y los trotskistas Alain Krivine y Ernest Mandel, además de intelectuales críticos como Noam Chomsky, Angela Carter, Norman O (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Brown o Kurt Vonnegut configuraron un espacio ideológico amplio que revitalizó el ansia irrenunciable de los defensores de la anarquía, entendida ésta como sinónimo del ‘orden más perfecto posible’ para la humanidad. [1]
Tradiciones y Épocas
Es una filosofía política que defiende que la sociedad no debe tener gobierno, leyes, policía, u otra autoridad, pero debe ser una asociación libre de todos sus miembros. No significa “sin orden”, pero cree que el orden puede lograrse mediante la cooperación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El anarquismo es esencialmente un movimiento pacifista y no debe confundirse con el nihilismo (una actividad puramente negativa y destructiva dirigida contra la sociedad).
Hay diferentes tradiciones del anarquismo:
El anarquismo religioso
El anarquismo religioso, reclamado por muchos anarquistas para ser demostrado en la organización temprana de la iglesia cristiana, encontró la expresión en la filosofía social del escritor ruso Leo Tolstoi y el nacionalista indio Mahatma Gandhi.
El anarquismo político
Se puede trazar a través de los escritores románticos británicos Guillermo Godwin y Percy Bysshe Shelley a los 1848 revolucionarios Pierre José Proudhon en Francia y el ruso Mijaíl Bakunin, que tenía un siguiente fuerte en Europa. El comunismo del anarquista encontró la expresión en los trabajos del revolucionario ruso Peter Kropotkin. Quizás el anarquista más influyente del siglo XX ha sido el lingüista estadounidense Noam Chomsky.
Anarquistas filosofos
Creen que los males y los crímenes de la sociedad resultan en gran parte de las instituciones políticas y sociales represivas. Creen que el aparato estatal no puede ser empleado para mantener el orden.
Indicaciones
En cambio, enfatizan la importancia de la educación para garantizar un comportamiento sociable y de pequeñas agrupaciones sociales, donde la presión de la opinión comunitaria puede garantizar comportamientos no destructivos.
A pesar del énfasis puesto en la educación y el optimismo sobre la naturaleza humana bajo condiciones no-represivas, hay una tensión irracional fuerte en la tradición anarquista. La extrema amorabilidad de Max Stirner’sThe ego y el suyo propio representa un ejemplo temprano de esto.
En la edad media, hubo brotes anarquistas entre las sectas cristianas que enfatizaron la importancia de la comunidad y el desprecio de la ley (antinomianismo). Algunos anarquistas modernos se han visto en áreas con una tradición de la comunidad de la aldea rural, por ejemplo en Cataluña en la guerra civil española, y en Ucrania debajo Nestor Makhno en guerra civil rusa. El anarquismo también ha florecido dentro de las fábricas de los países industrializados. Conocido como anarquismo-sindicalismo, el objetivo ha sido la devolución de la toma de decisiones a nivel de fábrica.
Pensadores del anarquismo
El primer exponente moderno del pensamiento del anarquista era el libertario inglés Guillermo Godwin (1756 – 1836).Entre las Líneas En su investigación sobre la justicia política (1793), abogó por la aplicación del estándar de utilidad a las acciones de un individuo como la única restricción moralmente defendible a las acciones de las personas.
El primer filósofo anarquista autoproclamado fue el socialista libertario francés Pierre-Joseph Proudhon (1809 – 1865). ¿en qué consiste la propiedad? (1840), equiparaba la propiedad con el robo y creía en el mutualismo, basándose en la libre asociación del trabajo y la recompensa adecuada por el verdadero valor del trabajo. Afirmó que en una sociedad perfecta el orden sería mantenido por el auto-control razonable del individuo libre.
El revolucionario ruso Mijaíl Bakunin (1814 – 1876) fue el principal exponente del anarquismo colectivista. A diferencia de los mutualistas, los anarquistas colectivistas se oponen a toda propiedad privada de los medios de producción, y defienden que la propiedad sea colectivización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
Observación
Además de obras como el Dios ateo y el estado (publicado en 1882, después de su muerte), Bakunin es recordado principalmente por su prolongada lucha en la primera organización socialista internacional con los seguidores de Karl Marx. Marx ganó la lucha, pero Bakunin tuvo un gran seguimiento, especialmente en los países latinos.
El ruso, el príncipe Peter Kropotkin (1842 – 1921), fue el principal defensor del comunismo anarquista, también conocido como comunismo libertario. Sus obras incluían memorias de un revolucionario (1899). Abogó por la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) del estado y del capitalismo a favor de una red horizontal de asociaciones voluntarias a través de la cual todos tendrían la libertad de satisfacer sus necesidades. Se ha sugerido que la teoría de Marx del marchitar lejos del estado bajo comunismo fue desarrollada sobre todo para sacar el viento de las velas de sus opositores del anarquista.
El anarquismo ha contado entre sus partidarios muchos hombres de considerable erudición, incluyendo a Kropotkin y Enrico Malatesta que hicieron de Inglaterra su hogar, y el Conde León Tolstoi cuyo retorno a la simplicidad de los cristianos primitivos dio lugar al término Tolstoian Anarquía.
Algunos anarquistas abogaron por la propaganda por acción, lo que condujo a ataques violentos contra gobernantes y miembros de la sociedad en mejores estado. Entre los gobernantes a perecer a manos de los anarquistas estaban el Presidente Carnot de Francia en 1894; emperatriz Isabel de Austria en 1898; Rey Umberto de Italia en 1900; y el presidente McKinley de los Estados Unidos en 1901.
El anarquismo moderno
Los escritores anarquistas han continuado explorando maneras de liberalizar nuestra vida social y política y un resurgimiento del pensamiento anarquista en este nivel influenció los movimientos de la mujer de la posguerra y de la “liberación” gay. Los escritores modernos del anarquista incluyen Herberto Reade y Paul Goodman.
Detalles
Los anarquistas más últimos también han abrazado asuntos ambientales; el escritor y activista estadounidense Murray Bookchin (1921 – 2006) fue en la década de 1950 el primero en incorporar la ecología en su visión de una sociedad libre y no jerárquica.
A partir de la década de 1960 se han producido brotes de violencia políticamente motivada que se identifica popularmente con el anarquismo. El malestar estudiantil mundial (o global) del 1968 de mayo incluyó a algunos irracionalistas extremistas y confesos. Algunos creían que la única manera de protestar contra el mundo social, altamente estructurado y moderno era cometer actos de contingencia pura y espontánea, no estructurados por ninguna de las “razones” que el contexto social podría prever incluso una acción revolucionaria.Entre las Líneas En el Reino Unido, la acción anarquista incluyó los bombardeos y tiroteos llevados a cabo por la furiosa brigada 1968 – 71, y en las acciones de los años ochenta dirigidas hacia la paz y los derechos de los animales, así como demostraciones contra grandes corporaciones financieras y empresariales. Las manifestaciones más recientes contra la globalización y la Organización Mundial del comercio han tenido un fuerte elemento anarquista.
Autor: Williams
En Rusia y Ucrania
Los anarquistas en Ucrania estaban conectados con varias tendencias del anarquismo ruso: anarco-comunismo, anarco-sindicalismo, y anarco-individualismo. Ninguno de estos movimientos tuvo sus inicios en Ucrania, pero fueron importados de Rusia. Los primeros grupos de anarco-comunistas se formaron entre los trabajadores de Odesa a finales del siglo XIX bajo la influencia de las ideas del príncipe anarquista ruso Petr Kropotkin. Algunos de estos grupos fueron reprimidos por la policía en 1902 y otros se desintegraron. Después de la Revolución de 1905 los anarquistas intensificaron su actividad. Difundieron su propaganda, organizaron acciones terroristas y extorsionaron al Estado y al sector privado, especialmente en Odesa.Entre las Líneas En 1905-6 los anarcosindicalistas intentaron formar una organización en Kharkiv, pero fracasaron. Debido a la infiltración policial y al bandolerismo, la mayoría de los grupos anarquistas desaparecieron a finales de 1907.Entre las Líneas En Odesa y Katerynoslav, donde las células anarquistas sobrevivieron hasta 1908, muchos anarquistas fueron castigados con la muerte.
En 1917, grupos anarquistas de diferentes tendencias reaparecieron en varias ciudades ucranianas. Al principio solían apoyar a los bolcheviques, pero a veces también se oponían a ellos.Entre las Líneas En Kiev O. Feofilaktov revivió un grupo anarco-comunista que había sido suprimido en 1910. (Durante algún tiempo había cooperado con Georgii Piatakov, el líder de los bolcheviques de Kiev.) Según cálculos basados en la prensa anarquista, antes de la Revolución de 1917 había varios tipos de grupos anarquistas en unas 25 ciudades y pueblos de Ucrania. Los mayores centros del anarquismo fueron Katerynoslav, Kharkiv, Odesa y Kiev. Los miembros de estos grupos eran rusos, ucranianos rusificados y, en gran medida, judíos. Aunque en 1914 se intentó crear una célula anarquista ucraniana, ésta fracasó.Entre las Líneas En general, la actitud de los anarquistas en Ucrania hacia la cuestión de la nacionalidad, específicamente hacia la cuestión ucraniana, era indiferente o negativa, ya que consideraban el nacionalismo como una ideología esencialmente burguesa.Entre las Líneas En la primavera de 1918 muchos destacamentos de anarquistas, que se hicieron famosos por el saqueo de ciudades, se retiraron con el Ejército Rojo de Ucrania, principalmente de la cuenca de los Donets.Entre las Líneas En ese momento los bolcheviques se volvieron contra los anarquistas y los desarmaron. Anarquistas de Ucrania participaron en la organización del asesinato del Comité de Moscú del Partido Comunista Ruso en septiembre de 1919 y fueron liquidados por la Cheka.
El grupo anarquista de Moscú asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con el periódico Nabat trasladó sus operaciones a Ucrania en 1918 debido al creciente poder de los bolcheviques en Rusia y a las crecientes revueltas campesinas contra el gobierno de Hetmán en Ucrania (ver Movimiento partidista en Ucrania, 1918-22). Allí estableció vínculos con Néstor Makhno. El líder del grupo era V. Eikhenbaum.Entre las Líneas En 1918-21 algunos de los movimientos campesinos en Ucrania fueron dirigidos por anarquistas, el más famoso de los cuales fue la facción de Makhno. El programa del movimiento makhno fue articulado por los anarquistas rusos; consistía en una mezcla amorfa de ideas y consignas anarcosindicalistas que apelaban al campesinado descontento -la voluntad del pueblo, los soviets sin comunistas, la distribución de la tierra por parte de las autoridades locales, el libre intercambio de mercaderías- y se dirigía contra las comunas agrícolas, la adquisición y confiscación de granos y el terror cheka.Entre las Líneas En el cuartel general de Makhno en Huliai-Pole, cerca de Zaporizhia, había un “soviet del pueblo libre”. Sus propagandistas, entre ellos V. Volin, N. Popov y P. Marin-Arshinov, publicaron las revistas anarquistas Put’ k svobode y Nabat, así como varios folletos y volantes. Entre los seguidores de Nykyfor Hryhoriv había anarquistas, así como revolucionarios socialistas de izquierda. También sirvieron en los destacamentos más grandes del movimiento de Makhno como oficiales políticos.
Aunque la propaganda anarquista en Ucrania prestó poca atención a la cuestión ucraniana, en los últimos años de la revolución comenzó a aparecer una división potencialmente grave sobre la teoría y la práctica del anarquismo entre los anarquistas urbanos rusos y judíos y las masas campesinas ucranianas, que constituían la abrumadora mayoría del movimiento makhno y cuyas opiniones fueron defendidas por el propio Néstor Makhno. Cuando se introdujo la Nueva Política Económica y la actitud soviética hacia los campesinos se hizo más moderada en 1921, los restos del movimiento makhno fueron eliminados. La última expresión organizada del anarquismo en Ucrania fue la Oposición Obrera que surgió en el partido bolchevique en 1920 y fue dirigida por A. Shliapnikov, S. Medvedev y A. Kollontai. Después de que la Oposición Obrera, que fue descrita como “un grupo anarcosindicalista antipartido”, hubiera sido derrotada en el Congreso de Moscú en 1921, algunos de sus miembros se unieron a los trotskistas (ver León Trotsky) y luego fueron liquidados con ellos durante la Gran Purga de Joseph Stalin.
Autor: Black
En la Doctrina
“El anarquismo, entonces, realmente representa la liberación de la mente humana del dominio de la religión; la liberación del cuerpo humano del dominio de la propiedad; la liberación de los grilletes y la restricción del gobierno. El anarquismo representa -escribió Emma Goldman. “Lo que realmente representa la anarquía” en Anarchism and Other Essays- un orden social basado en la libre agrupación de los individuos con el propósito de producir una verdadera riqueza social; un orden que garantizará a cada ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno disfrute de las necesidades de la vida, según los deseos, gustos e inclinaciones individuales”. (Traducción mejorable)
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
El anarquista individualista Benjamin Tucker definió el anarquismo, en su trabajo “Libertad Individual”, como la oposición a la autoridad, señalando lo siguiente: “Encontraron que debían girar a la derecha o a la izquierda, – seguir el camino de la Autoridad o el camino de la Libertad. Marx fue por un camino; Warren y Proudhon por el otro. Así nacieron el Socialismo de Estado y el Anarquismo…La Autoridad, toma muchas formas, pero, a grandes rasgos, sus enemigos se dividen en tres clases: primero, aquellos que la aborrecen tanto como medio como fin del progreso, oponiéndose a ella abiertamente, declaradamente, sinceramente, consistentemente, universalmente; segundo, aquellos que profesan creer en ella como medio de progreso, pero que la aceptan solo en la medida en que piensan que ella servirá a sus propios intereses egoístas, negando a ella y a sus bendiciones al resto del mundo; tercero, aquellos que desconfían de ella como medio de progreso, creyendo en ella solo como un fin que se obtendrá primero pisoteándola, violándola e indignándose. Estas tres fases de oposición a la Libertad se encuentran en casi todas las esferas del pensamiento y de la actividad humana. Se ven buenos representantes de la primera en la Iglesia Católica y en la autocracia rusa; de la segunda, en la Iglesia Protestante y en la escuela de Manchester de política y economía política; de la tercera, en el ateísmo de Gambetta y en el socialismo del socialismo de Karl Marg”. (Traducción mejorable)
“‘Libertario’ y ‘libertario’ son frecuentemente empleados por los anarquistas como sinónimos de ‘anarquista’ y ‘anarquismo’, en gran parte -se puede leer en Semillas anarquistas bajo la nieve: Pensamiento libertario de izquierda y escritores británicos desde William Morris a Colin Ward, por David Goodway.-como un intento de distanciarse de las connotaciones negativas de la ‘anarquía’ y sus derivados. La situación se ha complicado enormemente en las últimas décadas con el auge del anarco-capitalismo, el ‘estatismo mínimo’ y la filosofía del ‘laissez-faire’ de la extrema derecha defendida por teóricos como Murray Rothbard y Robert Nozick y su adopción de las palabras ‘libertario’ y ‘libertario’.
Una Conclusión
Por lo tanto, ahora se ha hecho necesario distinguir entre su libertarismo de derecha y el libertarismo de izquierda de la tradición anarquista”. (Traducción mejorable)
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Puntualización
Sin embargo, el reclamo de Rothbard como anarquista -se sostiene en el “libertarism”: Libertarianism: Bogus Anarchy” por Peter Sabatini en el número 41 (otoño/invierno 1994-95) de “Anarchy: Un Diario de Deseo Armado”- se anula rápidamente cuando se demuestra que solo quiere el fin del estado público.Entre las Líneas En su lugar permite innumerables estados privados, con cada persona suministrando su propia fuerza policial, ejército y ley, o bien comprando estos servicios de los vendedores capitalistas… así que lo que queda es un estridente anti-estado unido a una vacía libertad en la trillada defensa del capitalismo.Entre las Líneas En resumen, la “anarquía” del libertarismo se reduce a un fraude liberal”. (Traducción mejorable)
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Notas y Referencias
- Información sobre Historia del Anarquismo en la Enciclopedia Online Encarta
Véase También
Bibliografía
Pridesnianskii, L. ‘Pervye shagi anarkhizma na Ukraine,’ Al’manakh, no. 1 (Paris 1909)
Makhno, Nestor. Russkaia revoliutsiia na Ukraine (París 1929)
-Pod udarami kontr-revoliutsii (París 1936)
-Ukrainskaia revoliutsiia (París 1937)
Volin, Vsevolod. La revolución desconocida (Londres 1955)
Avrich, Paul.
Detalles
Los anarquistas rusos (Princeton 1967)
Wojna, Romuald. Nestor Makhno; anarchizm czynu,’ Z pola walki, no. 2 (50) (Varsovia 1970)
Arshinov, Peter. Historia del Movimiento Makhnovista (1918-1921) (Detroit 1974)
Palij, Michael. El anarquismo de Néstor Makhno, 1918-1921: Un aspecto de la revolución ucraniana (Seattle 1976)
Sysyn, Frank. Néstor Makhno y la revolución ucraniana”, en Ucrania 1917-1921: A Study in Revolution, ed Taras Hunczak (Cambridge, Massachusetts, 1977)
Ternon, Y. Makhno-La révolte anarchiste, 1917-1921 (Bruselas 1981)
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