El Incidente de la Plaza de Tiananmen de 1989 en Beijing, China

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Historia de las Protestas de la Plaza de Tiananmen y sus Consecuencias

En un artículo en La Vanguardia (25- 2- 2008) titulado China y la Democracia, Bregolat, que fue embajador en China en distintos periodos de los 80, los 90 y en el nuevo siglo, señala que “(e)l XIII Congreso del PCCh en octubre de 1987, cuando Zhao Zhiyang estaba en la cresta de la ola, decidió separar el Partido del Estado y las empresas, suprimiendo las células del Partido en estas últimas, y crear un sistema de balances y contrapesos (checks and balances) dentro del sistema socialista, dando un mayor juego a las asambleas populares a todos los niveles y a la opinión pública”

De este artículo se desprende que la negativa de los estudiantes que ocuparon Tiananmen a alcanzar un compromiso con el Gobierno de Zhao Zhiyang allanó el camino para la destitución de este último y facilitó el cambio de rumbo que impuso, de forma extremadamente cruenta, la cerrazón del régimen y la paralización de las reformas políticas en curso.

Visión general

El Movimiento Tiananmen de 1989, conocido en chino como “Cuatro de Junio” (Liu Si), fue un movimiento nacional no violento de ciudadanos que pedía reformas en China. Provocado por la muerte del 15 de abril de 1989 de Hu Yaobang, el ex secretario general del Partido Comunista Chino (PCCh), cuyos puntos de vista reformistas lo distinguieron de los miembros de la línea dura del liderazgo, intelectuales y estudiantes chinos en ciudades de todo el país, pronto se unieron a Otros ciudadanos, iniciaron una serie de peticiones pacíficas, manifestaciones y huelgas de hambre. El movimiento terminó el 4 de junio cuando el gobierno chino desplegó a más de 200,000 soldados, equipados con tanques y ametralladoras, para acabar con lo que el régimen llamó un “motín contrarrevolucionario”. El historiador Tim Brook El historiador Tim Brook argumenta que la represión militar es un ” Masacre “, señalando que” el uso de armas de combate contra ciudadanos desarmados fue un fracaso moral “. 1El secretario general del PCCh en ese momento, Zhao Ziyang, quien se negó a ordenar la represión, fue despedido y vivió bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 2005. El general Xu Qinxian, comandante del 38.º Ejército del Ejército Popular de Liberación, se negó para participar en la represión, fue juzgado en una corte marcial, encarcelado durante cinco años y expulsado del PCCh. 2

Tiananmen sigue siendo uno de los temas más delicados y tabúes de China en la actualidad. Las discusiones en los medios de comunicación, en Internet y en el aula están prohibidas. Incluso el número real de muertes por la represión militar sigue siendo desconocido. Las madres de Tiananmen tienen prohibido llorar abiertamente a los familiares que murieron en la masacre, y los exiliados tienen prohibido regresar a sus hogares, incluso para el funeral de sus padres.Entre las Líneas En 2014, el profesor Hao Jian3 y otros cuatro intelectuales fueron detenidos después de asistir a un simposio privado en conmemoración del vigésimo quinto aniversario del movimiento en el departamento del profesor Hao. Chen Yunfei, un estudiante de la Universidad Agrícola de Beijing en 1989, fue arrestado después de visitar la tumba de una víctima de Tiananmen en 2015 y fue detenido por dos años sin juicio. 4 Fue condenado a cuatro años de prisión en 2017.

Inmediatamente después de la represión, el gobierno llevó a cabo arrestos en masa y purgas en todo el país. Estos fueron seguidos por una campaña elaborada, a través de la educación y los medios controlados por el estado, para restablecer la legitimidad del régimen. Se construyó una versión oficial de los eventos de 1989 y se realizaron esfuerzos masivos para imprimir esta cuenta oficial en la memoria nacional.Si, Pero: Pero la narrativa oficial ha sido disputada por muchos grupos, incluidos historiadores, participantes en el movimiento, las Madres de Tiananmen, familiares de las víctimas y sobrevivientes de la masacre.

La justificación oficial de la represión militar es que sofocó un motín que, de otro modo, habría amenazado la estabilidad y la prosperidad del país.

Puntualización

Sin embargo, la información recopilada por las Madres de Tiananmen 5 revela que muchas víctimas nunca se unieron a las protestas y nunca se enfrentaron a las tropas. Por ejemplo, Ma Chengfen, una veterana del Ejército Popular de Liberación, fue baleada y asesinada mientras estaba sentada en los escalones de su edificio charlando con sus vecinos.

Además, la Masacre de Tiananmen no solo ocurrió mientras las tropas avanzaban hacia la Plaza de Tiananmen.

Indicaciones

En cambio, los asesinatos continuaron después de que el ejército había cumplido su tarea de limpiar la plaza. Por ejemplo, Fang Zheng, un sobreviviente que era estudiante de último año en la Escuela de Deportes de Beijing en 1989, fue atropellado por un tanque y perdió ambas piernas cuando un tanque lo persiguió a él ya otros estudiantes por detrás después de haber abandonado la plaza y regresar pacíficamente a sus campus.

Otra justificación oficial de la represión militar es que los estudiantes eran “contrarrevolucionarios”, que colaboraban con fuerzas extranjeras hostiles, y que cualquier gobierno reprimiría a aquellos que buscaban derrocarlo.Si, Pero: Pero los propios estudiantes llamaron a su movimiento un “Movimiento de Democracia Patriótica” (Aiguo minzhu yundong). Esperaban principalmente que el régimen se transformara desde dentro y no buscara un cambio radical de régimen. 7 Las acciones de intelectuales y estudiantes en 1989 estaban arraigadas en la tradición china de la disidencia confuciana: ayudar a los gobernantes a mejorar pero no tratar de derrocarlos. 8El sinólogo Perry Link observa que una “mentalidad preocupante” se generalizó entre los intelectuales chinos en los años ochenta. “Aquellos que trabajan para mejorar la sociedad, tengan éxito o no, representan el valiente ideal del intelectual chino en su forma más pura”.9

La naturaleza de la disidencia confuciana en el movimiento se personificó cuando tres estudiantes universitarios se arrodillaron en los escalones del Gran Palacio del Pueblo y levantaron una copia de su petición sobre sus cabezas el 22 de abril de 1989. Otro ejemplo ocurrió cuando tres hombres arrojaron pintura a El retrato gigante de Mao en la Plaza de Tiananmen a fines de mayo de 1989 porque pensaban que el legado maoísta y la ideología comunista eran las raíces del problema. Los estudiantes inmediatamente entregaron a estos hombres a la policía. Trataron de separarse de los trabajadores y otros grupos en lugar de intentar formar una gran alianza para derrocar al régimen, como lo ha afirmado el gobierno de Beijing. Estratégicamente, algunos estudiantes también pensaron que, si llamaban “patriótico” al movimiento, el gobierno no tomaría medidas enérgicas.

Nacida durante la Revolución Cultural y creciendo en la atmósfera de reforma y apertura de la década de 1980, la generación de Tiananmen compartió un sentimiento generalizado de que el gobierno no solo se mejoraría a sí mismo, sino que también agradecería el apoyo popular para lograr esta misión histórica. Cuando se designó al movimiento como “contrarrevolucionario” en un editorial abrasador publicado en el Diario del Pueblo el 26 de abril, los estudiantes se sintieron traicionados.Si, Pero: Pero no fue hasta después de la represión del 4 de junio que esta generación comenzó a comprender el contexto más amplio de la violencia y la represión del Estado que enmarca el gobierno del partido comunista en 1949 posterior a 1949.

La supresión oficial de la historia hace que la enseñanza y la investigación del Movimiento de Tiananmen sean un desafío. Muchos estudiantes chinos han sido inoculados con una versión de los eventos de 1989 que es inconsistente con la verdad histórica. Esto no es una cuestión de diferentes interpretaciones que son normales a una investigación histórica sin restricciones, sino más bien debido a la manipulación patrocinada por el estado. Debido a que la opinión pública relacionada con el nacionalismo y la democratización es inseparable de una memoria colectiva del pasado más inmediato de la nación, ya sea veraz, selectiva o manipulada, la memoria de este pasado traumático se ha vuelto altamente cuestionada.

Las narrativas opuestas del mito oficial y la realidad histórica se reflejan en los términos en que se ha caracterizado el movimiento. El Movimiento Tiananmen de 1989 también se conoce como Movimiento de la Democracia del 89 (bajiu minyun) y Movimiento de los Estudiantes del 89 (bajiu xueyun). La represión del 4 de junio también se conoce como la Masacre de Tiananmen (Tiananmen tusha) o la Masacre del 4 de junio (Liusi Tusha). El 4 de junio (Liu Si) se usa en chino para referirse tanto al Movimiento de Tiananmen como a la represión militar. 10El gobierno de Pekín primero calificó al movimiento de “agitación contrarrevolucionaria” (antes de la represión) y luego de “disturbios” (después del 4 de junio), luego se convirtió en un “incidente”, y luego en una “perturbación política”, y finalmente prácticamente nada.. 11 Dentro de China, para aprobar la censura, se crearon códigos, como “35 de mayo”, “ese año” o “esa primavera y verano”. La creatividad continúa cada vez que los censores detectan y prohiben el código original.. El código más reciente es: (5 + 1) (5–1).

A principios de la década de 1990, el líder supremo de China, Deng Xiaoping, preocupado por proteger la legitimidad del PCCh, envió señales claras de que los chinos podían ganar el dinero que quisieran siempre y cuando no se involucraran en políticas, religión y asuntos relacionados no aprobados. Las políticas de Deng llevaron a una economía en auge, niveles de vida más altos y al lugar prominente de China en el mundo.Si, Pero: Pero también resultaron en un profundo cinismo y nacionalismo popular, una erosión de la confianza pública, una enorme desigualdad de riqueza, problemas ambientales persistentes, gastos masivos en “mantenimiento de la estabilidad” y nuevos signos de beligerancia que acompañan el auge internacional de China.

La imagen icónica del Movimiento de Tiananmen, el “Hombre del tanque”, que se encontraba frente a una columna de tanques el 5 de junio, se convirtió en un símbolo del poder de los impotentes. El espíritu del Movimiento de Tiananmen inspiró a los ciudadanos de todo el mundo, incluidos los de Europa del Este a fines de 1989, a enfrentar y derrocar a sus respectivas dictaduras comunistas y emprender un camino democrático. Muchos veteranos de Tiananmen, tanto en el país como en el extranjero, han continuado los esfuerzos para promover el cambio político en China, a menudo frente a presiones políticas y a un alto costo. Entre ellos se encuentra el Premio Nobel de la Paz, Liu Xiaobo, quien murió en 2017 mientras cumplía once años de prisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La Masacre de Tiananmen y sus consecuencias también son un recordatorio para los líderes mundiales de que la “solución de Tiananmen, El uso de armas y tanques contra ciudadanos desarmados, incluso si logra estabilidad a corto plazo (véase más detalles en esta plataforma general) y preserva el poder de la élite gobernante, nunca es una solución duradera a los problemas de la justicia social y económica y la gobernanza. El 4 de junio como cuenca hidrográfica personifica la relación entre historia y memoria, poder y política, y libertad intelectual y derechos humanos en el contexto chino. De hecho, no es posible comprender la China de hoy y su relación con el mundo sin comprender la primavera de 1989.

Contexto

El Movimiento de Tiananmen estaba arraigado en los cambios políticos, sociales y económicos, así como en las tendencias intelectuales y las crisis culturales que se produjeron en el ocaso de la era de Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) a mediados de la década de 1970 y al comienzo del período de reforma de Deng Xiaoping. Apertura a principios de los años ochenta.

Deng, un veterano revolucionario y administrador hábil que había sido uno de los principales lugartenientes de Mao desde la década de 1940, fue purgado por Mao en 1967 durante la Revolución Cultural, pero sobrevivió en el exilio doméstico.Entre las Líneas En 1973, cuando el primer ministro Zhou Enlai sufría de un cáncer terminal, Mao, él mismo cada vez más debilitado, convocó a Deng de regreso a Pekín para dirigir el gobierno que fue impulsado por disputas entre los radicales de la Revolución Cultural, liderado por la esposa de Mao, Jiang Qing, y un moderado facción burocrática, representada por Zhou Enlai que favoreció la modernización y el desarrollo económico sobre la agitación revolucionaria. Mao purgó a Deng una vez más en febrero de 1976, un mes después de la muerte de Zhou Enlai, y nombró a un pariente desconocido llamado Hua Guofeng como su sucesor.

En abril de 1976, hacia el final de la Revolución Cultural, se llevaron a cabo demostraciones a gran escala en la Plaza de Tiananmen durante el festival de Qingming, un momento tradicional para “barrer las tumbas”, lamentando la muerte de Zhou Enlai y dirigida contra los maoístas radicales dirigidos por Jiang. Qing. La Plaza de Tiananmen, ubicada en el centro de la ciudad capital, ha sido el lugar tradicional de protestas populares desde el Movimiento del 4 de mayo de 1919. Los manifestantes se reunieron en la Plaza de Tiananmen y colocaron coronas, poemas y carteles en el Monumento a los Héroes Revolucionarios del Pueblo para honrar la memoria de Zhou. El descontento ampliamente compartido con las políticas radicales de Mao se reflejó en eventos políticos similares de luto público y protestas masivas en otras ciudades de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). 12Los eventos en Beijing fueron reprimidos por la fuerza el 5 de abril. El incidente ahora se conoce como el “Movimiento del 5 de abril” o el “Incidente de Tiananmen del 5 de abril”. La conmemoración como una forma de protesta fue una invención del Movimiento del 5 de abril. 13

Como consecuencia, se acusó a Deng Xiaoping de ser la “mano negra” detrás del movimiento.

Detalles

Los activistas fueron encarcelados por cargos “contrarrevolucionarios”. Entre ellos estaba Wang Juntao, un estudiante de secundaria de diecisiete años. 14 De alguna manera, el Movimiento 5 de abril fue un precursor del Movimiento Tiananmen de 1989, que también comenzó con el duelo (véase más información, y sobre sus dos significados) por la muerte de un líder del PCCh y terminó con un veredicto “contrarrevolucionario”. Al igual que en 1976, en 1989, los manifestantes depositaron coronas, carteles y poemas alrededor del Monumento a los Héroes Revolucionarios del Pueblo en la Plaza de Tiananmen, el mismo lugar donde se habían reunido los participantes del Movimiento 4 de Mayo. 15 Esta vez, Deng ordenó una represión y Wang Juntao, acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) de ser una de las “manos negras”, fue condenado a trece años de prisión.

La muerte de Mao, el 9 de septiembre de 1976, introdujo una ronda decisiva en la lucha por su sucesión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Jiang Qing y sus asociados radicales, apodados la “Banda de los Cuatro”, fueron arrestados apenas un mes después. Hua Guofeng no pudo consolidar su posición y, para 1978, Deng Xiaoping, con el respaldo de líderes moderados del partido y militares, asumió la posición de liderazgo (véase también carisma) dominante, dejando de lado a Hua Guofeng y colocando a China en el camino de las reformas posteriores a Mao.

En diciembre de 1978, en el tercer pleno del Undécimo Comité Central del PCCh, Deng Xiaoping anunció el fin del período de agitación revolucionaria y declaró que a partir de ahora China se centrará en modernizar su economía atrasada abriéndose al mundo e introduciendo reformas internas.. Sin atreverse a repudiar a Mao directamente, Deng reinterpretó deliberadamente el legado de Mao mediante la recopilación selectiva de citas que mostraban el “lado pragmático” de Mao. También se presentó como un pragmático que seguía los pasos de Mao. Así, incluso mientras estaba desmantelando el legado maoísta, se envolvió en el manto de la autoridad de Mao. El propio Deng no tenía un plan para el cambio.

Indicaciones

En cambio, prefería la experimentación, particularmente en términos de la economía, y estaba dispuesto a adaptar la ideología comunista para adaptarse a las necesidades del desarrollo económico.16 En 1980, Hu Yaobang fue nombrado secretario general del PCCh, quien más tarde se ganó el respeto de los intelectuales por revertir los casos de persecución injustificada de la era Mao. Zhao Ziyang fue nombrado primer ministro, responsable de las reformas económicas. Deng ocupó el puesto clave de presidente de la Comisión Militar Central. Dentro del PCCh estrictamente jerárquico, Deng fue generalmente aceptado como el líder supremo.Entre las Líneas En 1978–1979, mientras Deng seguía moviéndose para expandir su poder, el Movimiento del Muro de la Democracia estalló en Beijing, mientras se expresaban todo tipo de opiniones políticas y sociales no oficiales en forma de carteles de gran carácter (dazibao) que cualquiera pueda leer y reflexionar. Como un modo común de expresión política durante la era comunista, los carteles de grandes caracteres eran “uno de los pocos medios de expresión disponibles para los chinos que deseaban hacer una declaración política disidente o presentar una queja personal”. 17Los carteles de grandes personajes también se habían usado ampliamente para denunciar a personas en campañas políticas durante la era maoísta. Eran instrumentos tanto de expresión individual como de supresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El movimiento se extendió rápidamente a otras ciudades. A diferencia del breve Movimiento del 5 de abril de 1976 y el Movimiento de Tiananmen de 1989, que duró aproximadamente seis semanas, el Movimiento del Muro de la Democracia continuó por más de un año. Al principio, Deng permitió la existencia del muro de la democracia porque quería aprovechar temporalmente las demandas de los activistas de reformas políticas y económicas para expulsar a los maoístas restantes de la dirección del partido. 18

El partido ya había anulado el veredicto “contrarrevolucionario” sobre el Movimiento del 5 de abril y había liberado a cientos de participantes encarcelados. La reversión de los casos de persecución injustificada durante los años de Mao todavía estaba en curso. El propio Deng pidió “democracia socialista y estado de derecho”.

Puntualización

Sin embargo, cuando Wei Jingsheng, un joven electricista del zoológico de Beijing, hizo un llamado a la verdadera democracia en China, Deng ordenó el arresto de Wei. (Posteriormente fue sentenciado a quince años).Entre las Líneas En un ensayo titulado “La quinta modernización”, Wei argumentó que la democracia debería agregarse a la lista de las cuatro modernizaciones defendidas por Deng, a saber, la modernización de la agricultura, la industria, la defensa nacional. y ciencia y tecnología. 19 El Movimiento del Muro de la Democracia ahora también se conoce como la primera Primavera de Beijing.

A partir de 1978, China promulgó reformas parciales de las instituciones básicas en la economía, primero en la agricultura y luego en la industria. Bajo las instituciones anteriores, que se remontan a la década de 1950, los agricultores o fabricantes debían entregar cantidades específicas de producción (cuotas) al sistema de distribución estatal a precios determinados por el estado. Deng mantuvo estos sistemas, pero estipuló que la producción por encima de estas cuotas podría negociarse a precios determinados por la oferta y la demanda, mientras que los productores retendrían los ingresos. Estos incentivos dieron como resultado aumentos en la producción y los ingresos, y la formación de fondos de capital para la inversión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero mientras las reformas de mercado provocaron aumentos en la producción nacional, también generaron mayores oportunidades para la corrupción, ya que las personas bien conectadas podían comprar bienes a precios más bajos. Precios administrados por el estado y venderlos a precios de mercado más altos. La liberalización parcial de los precios también condujo a un aumento de la inflación, que se acercó al 30 por ciento anual entre 1988 y 1989. Para las personas cuyos ingresos fueron fijados por mandato administrativo, las consecuencias fueron obviamente graves. La jerarquía económica se volcó cuando los salarios profesionales, incluidos los de docentes, médicos y funcionarios, se estancaron, mientras que los participantes en la economía de mercado emergente, a menudo con poca o ninguna educación, cosecharon los beneficios de las reformas económicas.20

Una atmósfera más libre se desarrolló dentro de China a medida que los escritores, artistas, intelectuales, estudiantes, periodistas y profesionales tuvieron la oportunidad de experimentar, escribir críticamente y participar en la exploración del nuevo espacio abierto por el liderazgo (véase también carisma) posterior a Mao. Tales tendencias intelectuales se reflejaron en varios géneros literarios, como la literatura de reportajes (baogao wenxue) que exponía las injusticias y sufrimientos de la gente común, los poemas brumosos (menglong shi) que protestaban por las restricciones impuestas por el estado al arte y la literatura sobre cicatrices (shanghen wenxue) que retrató el sufrimiento humano durante la Revolución Cultural y campañas políticas anteriores, como la Campaña contra los derechistas. El descontento que caracterizó el período maoísta tardío dio paso a una nueva corriente de idealismo y esperanza de un futuro mejor, no solo material sino también con respecto a las libertades individuales, los derechos políticos y la felicidad personal. Los intelectuales que habían sido vilipendiados y purgados durante el período maoísta fueron rehabilitados y se les dio la oportunidad de unirse al establecimiento y trabajar con los reformistas.Entre las Líneas En lugar de actuar como una oposición que busca un cambio de régimen como disidentes en la Unión Soviética y en Europa del Este, seguían la tradición confuciana por la cual era su responsabilidad y su misión histórica ayudar a sus líderes. 21

Los campus universitarios en la década de 1980 florecieron con la aparición de diversos grupos de interés, que van desde los que se preparan para el examen TOEFL para estudiar en el extranjero hasta tocar Mahjong y bailar, así como hablar sobre el futuro de China. La generación de Tiananmen, nacida hacia el final de la Revolución Cultural de Mao y madurando al comienzo de la era de la reforma de Deng, creció bajo la influencia de la ideología comunista colectivista consagrada en las historias revolucionarias y también de las nuevas ideas individualistas que aparecieron durante el período posterior. La era de mao A diferencia de su generación predecesora de la Guardia Roja que tenía pocos recursos a los que recurrir en su lucha por escapar de la prisión mental del maoísmo durante la Revolución Cultural, la primera generación de la era de reforma de China estuvo expuesta a una variedad de ideas, tanto extranjeras como indígenas, y,

Dentro del PCCh, la resistencia a las reformas de Deng creció entre los conservadores que temían la pérdida del poder del partido, ya que los liberales chinos, inspirados en modelos de gobierno democrático, empujaron los límites de lo permitido. El partido lanzó una serie de campañas políticas, como la Campaña de Contaminación Anti-Espiritual en 1983, para frenar lo que los conservadores perciben como tendencias intelectuales y culturales negativas. A fines de 1986, en la Campaña de liberalización contra la burguesía, Deng tomó medidas enérgicas contra las manifestaciones estudiantiles que pedían reformas políticas y que se detenía la creciente corrupción que florecía como consecuencia de las reformas económicas. Inspirados por su vicecanciller liberal, Fang Lizhi, un astrofísico de renombre internacional, los estudiantes de la Universidad de Ciencia y Tecnología de China (USTC) iniciaron protestas que luego se extendieron a Shanghai, Beijing. y otras ciudades importantes.Entre las Líneas En enero de 1987, Fang fue expulsado del PCCh y retirado de su cargo como vicecanciller. El secretario general más liberal del PCCh, Hu Yaobang, también fue purgado.

En resumen, la década anterior al Movimiento de Tiananmen fue un período de rápido cambio económico y social dentro de un sistema político que, en sus niveles más altos, era fundamentalmente contrario a cualquier cambio que pudiera amenazar a quienes tenían el poder. Las tendencias contradictorias en la sociedad lucharon por el dominio cuando la modernización fue promovida por una elite emergente de tecnócratas, burócratas del partido, burguesía urbana, intelectuales y estudiantes, mientras que los maoístas remanentes, los revolucionarios y los xenófobos que desconfiaban de la integración de China en el sistema internacional intentaron imponer restricciones. La caída de Hu Yaobang se produjo porque Deng Xiaoping, de mente dura, consideraba que Hu Yaobang era blando con los intelectuales liberales y los manifestantes estudiantiles. 22

Tiananmen en la historia

A fines de la década de 1980, las personas se quejaban de varios problemas en la economía, especialmente la inflación y el engaño oficial. Los intelectuales que inicialmente habían apoyado con entusiasmo la reforma y las políticas de apertura de Deng se preocuparon, especialmente después de la purga de Hu Yaobang y Fang Lizhi en 1987, de que la visión de Deng se limitaba solo a las reformas económicas. La generación más joven de estudiantes universitarios estaba preocupada por las perspectivas después de la graduación y el tratamiento general de intelectuales del estado. Los trabajos todavía eran asignados por el gobierno. Un chiste amargo se quejó de que quienes usaban cuchillos de afeitar para ganarse la vida (barberos) ganaban más que los que usaban cuchillos quirúrgicos (médicos). Cada vez más estudiantes participan en discusiones grupales en el campus para debatir qué podrían hacer para mejorar el futuro de China. Las discusiones fueron más intensas en,23

El 6 de enero de 1989, Fang Lizhi, que trabajaba en el Observatorio Astronómico de Beijing, escribió una carta a Deng Xiaoping proponiendo “una amnistía general, específicamente para incluir a todos los presos políticos como Wei Jingsheng” para “capturar el espíritu” de los aniversarios de eventos históricos importantes: el 200 aniversario de la Revolución Francesa, el 70 aniversario del Movimiento del 4 de mayo y el 40 aniversario de la fundación de la República Popular China. 24 En China, los aniversarios de eventos históricos importantes se consideran de gran importancia.Entre las Líneas En su carta, Fang le recordó a Deng que Wei Jingsheng ya había estado encarcelado durante diez años. La iniciativa de Fang fue seguida por otras solicitudes de amnistía para los presos políticos, incluida una carta firmada por treinta y tres intelectuales el 13 de febrero.25

Refiriéndose a los principales aniversarios, el escritor Su Xiaokang predijo: “El año 1989 está destinado a ser un año conmemorativo singular que se encuentra con muchos gigantes históricos”. 26 Su fue uno de los autores de una destacada serie de televisión de 1988, “River Elegy” (Él shang), que usó el río Amarillo como un símbolo de la cultura que mira hacia adentro de China para intimar que China debería abrirse al mundo exterior (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). River Elegy suscitó debates acalorados en la sociedad china, especialmente entre los intelectuales y el liderazgo (véase también carisma) del partido.

El 15 de abril de 1989, la repentina muerte del ex secretario general, Hu Yaobang, desencadenó el Movimiento Tiananmen de 1989, el conflicto abierto más grave entre el régimen comunista y el pueblo chino desde el establecimiento de la República Popular China en 1949. Hu fue un defensor de la reforma y tenía una buena imagen pública para revertir los casos de persecución injustificada durante la era de Mao. Los estudiantes, conscientes de la reputación liberal de Hu, se sentían especialmente conectados con él, pero no habían hecho nada para apoyarlo cuando perdió el poder en enero de 1987. Ahora, con los programas de reforma en retiro, los estudiantes vieron la oportunidad de recuperar la iniciativa y promover Cambio político al conmemorar la memoria de Hu. 27

Pocas horas después de la muerte de Hu, aparecieron carteles de grandes personajes en los campus, especialmente en la Universidad de Pekín, que pronto se convirtió en el centro del Movimiento de 1989. Fundada en 1898, la Universidad de Pekín, conocida por su tradición liberal, había estado en el centro de los debates políticos del país.Entre las Líneas En particular, el “Triángulo”, un revoltijo de tableros de anuncios erigidos para formar tres lados en el campus, había sido históricamente un espacio simbólico para la libre expresión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A lo largo del Movimiento de 1989, estudiantes, maestros y ciudadanos comunes y corrientes se reunieron en el Triángulo para expresar sus opiniones, conocer los últimos desarrollos y leer carteles de grandes personajes. Los sitios de póster más concentrados se convirtieron en puntos de reunión para los manifestantes estudiantiles en los campus de todo el país.

El movimiento comenzó con actividades de luto espontáneas, similares al luto de Zhou Enlai en 1976. El 17 de abril, varios cientos de estudiantes y profesores jóvenes de la Universidad China de Ciencias Políticas y Leyes (CUPSL) marcharon a la Plaza de Tiananmen con una gran corona floral. Cantando la internacional, el himno comunista, en su camino hacia y nuevamente en la plaza, celebraron una ceremonia breve pero formal y depositaron la gran corona de flores en la base del Monumento a los Héroes Revolucionarios del Pueblo. Incluso en la etapa inicial del movimiento, cuando las marchas expresaban luto en lugar de protesta, los participantes no estaban seguros de las reacciones del régimen. Un grupo de discusión de la Universidad de Pekín decidió evitar a figuras sensibles como Fang Lizhi al organizar sus actividades para privar al régimen de cualquier excusa para etiquetarlos como “ilegales”. 28

En general, la mayoría de los estudiantes enfatizaron que no estaban ni contra el país ni contra el partido. Querían un diálogo genuino (duihua) con el gobierno con respecto a sus llamamientos a la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953), la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) y el fin de la corrupción y la inflación, un diálogo en el que serían tratados como socios iguales y legítimos. 29 Inculcados con ideales revolucionarios a lo largo de su educación, muchos estudiantes en 1989 creyeron que era hora de que compartieran la responsabilidad por el destino del país. 30 La popularidad de la InternacionalEntre los estudiantes había un signo de sus enseñanzas comunistas.Si, Pero: Pero el lado del gobierno siguió rechazando la noción de una conversación cara a cara igual, ya que consideraba a los estudiantes como inferiores en estatus y poder. 31

A última hora de la noche, el 17 de abril, los estudiantes de la Universidad de Pekín comenzaron a marchar a la Plaza de Tiananmen mientras portaban una gran pancarta en la caligrafía china “El alma de China”. Observaron un momento de silencio en el Monumento a los Héroes Revolucionarios del Pueblo y cantaron la Internacional. 32 Durante la sentada de esa noche, redactaron una petición que más tarde se conocería como las “Siete Demandas”. Instó al gobierno a

(1) afirmar como correctas las opiniones de Hu Yaobang sobre democracia y libertad; (2) admitir que las campañas contra la contaminación espiritual y la liberalización burguesa habían sido erróneas; (3) publicar información sobre los ingresos de los líderes estatales y sus familiares; (4) poner fin a la prohibición de los periódicos de gestión privada y permitir la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953); (5) aumentar la financiación (o financiamiento) para la educación y aumentar el salario de los intelectuales; (6) poner fin a las restricciones a las manifestaciones en Beijing; y (7) celebrar elecciones democráticas para reemplazar a los funcionarios gubernamentales que tomaron malas decisiones políticas.

Otros Elementos

Además, exigieron que los medios controlados por el gobierno impriman y transmitan sus demandas y que el gobierno responda públicamente. 33

El 19 de abril, los estudiantes comenzaron a sentarse frente a la Puerta de Xinhua, la entrada a Zhongnanhai, la sede del gobierno central cerca de la Plaza de Tiananmen, exigiendo un diálogo con los líderes sobre sus demandas. Las confrontaciones entre los estudiantes y la policía ocurrieron en la madrugada del 20 de abril.

Pormenores

Las autoridades, esperando que aquellos bajo su gobierno fueran obedientes y leales, se sintieran insultados. Los estudiantes, a su vez, se sintieron humillados por la renuencia de los líderes a hablar con ellos. El resultado fue un movimiento más movilizado y organizado. 34 Las tensiones aumentaron cuando los funcionarios rechazaron un diálogo. El impacto inmediato fue la declaración de una huelga en el campus y estudiantes acampando en la Plaza de Tiananmen antes del funeral de Hu Yaobang el 22 de abril.

El 21 de abril, todavía no hubo respuesta oficial. Los estudiantes de diferentes universidades de Beijing pasaron la noche en la Plaza de Tiananmen, que se suponía que estaba cerrada por el funeral de Hu que se celebraría a la mañana siguiente en el Gran Salón del Pueblo en el lado oeste de la plaza. El 22 de abril, tres estudiantes se deslizaron a través de las filas de soldados y llegaron a los escalones fuera del Gran Salón. Ante los ojos de miles, los tres estudiantes se arrodillaron. Uno de ellos sostuvo el largo pergamino de la petición sobre su cabeza.

Esta era una imagen clásica de la disidencia tradicional de los confucianos, que significaba tanto el cumplimiento como la intención pacífica de la gente común que implora al gobernante que los escuche. Los estudiantes se sorprendieron por esta escena. Hubo muchos puntos de inflexión en todo el Movimiento de Tiananmen, pero este fue un momento de división especialmente emocional entre las autoridades del PCCh y los estudiantes; aquellos dentro del Gran Salón se negaron a entablar un diálogo con los estudiantes de rodillas.

El 23 de abril, se estableció la Federación Autónoma de Estudiantes Universitarios de Beijing, y se eligieron líderes estudiantiles. Se llamó “autónomo” para resaltar su independencia y para distinguirla de las uniones estudiantiles en el campus que estaban bajo el control del PCCh, a pesar de que muchos líderes del movimiento habían sido “tres estudiantes buenos” y cuadros estudiantiles dentro del PCCh. sistema. 35Pero la atmósfera más libre de la década de 1980 les había dado oportunidades para pensar críticamente. Muchos líderes estudiantiles que surgieron en el curso del movimiento habían participado en grupos de discusión de campus anteriores. Por ejemplo, Wang Dan, quien encabezó la “lista de los 21 más buscados” de estudiantes universitarios después de la represión de Tiananmen, había sido el organizador de un “Salón Demócrata” en la Universidad de Pekín, y Wuer Kaixi, segundo en la lista de los más buscados, había organizado una “Sociedad de estudio de Confucio” en la Universidad Normal de Beijing. 36

También el 23 de abril, el secretario general Zhao Ziyang partió para una visita programada a Corea del Norte.Entre las Líneas En su ausencia, el primer ministro Li Peng y el presidente Yang Shangkun se reunieron con Deng Xiaoping el 24 de abril y lo convencieron de que las protestas estudiantiles representaban un peligro significativo para el régimen.

En la tarde del 25 de abril, el CCTV controlado por el estado y la estación de radio de China Central emitieron un editorial que se publicará al día siguiente en el periódico oficial del PCC, el Diario del Pueblo, que designa las manifestaciones estudiantiles como una “agitación premeditada y organizada con antipartidistas. y motivos antisocialistas “. Si no se controlan, conducirían a una” China caótica e inestable sin futuro “. 37Los estudiantes se indignaron. La gente se había estado preguntando acerca de la actitud de Deng hacia las manifestaciones. Muchos habían esperado que como reformador apoyaría las intenciones patrióticas de los estudiantes. Apenas cinco años antes, durante el desfile del Día Nacional (1 de octubre de 1984), los estudiantes de la Universidad de Pekín habían exhibido una gran pancarta que decía “Hola Xiaoping”, revelando su afecto por él y su esperanza del éxito de sus reformas.Si, Pero: Pero el editorial había dejado en claro que Deng consideraba sus esfuerzos como “agitación”.

El 27 de abril, decenas de miles de estudiantes de las principales universidades en Beijing montaron una manifestación para protestar contra el editorial. Mientras se dirigían a la plaza, recibieron el apoyo de intelectuales, trabajadores, amas de casa y niños. El 29 de abril, el portavoz del Consejo de Estado, Yuan Mu, se reunió con algunos estudiantes, pero el gobierno los había elegido de entre los sindicatos oficiales de estudiantes, no de la federación autónoma.

Una Conclusión

Por lo tanto, no se logró ningún resultado sustantivo.

A su regreso de Corea del Norte el 30 de abril, Zhao se dio cuenta de que el editorial del 26 de abril había exacerbado la situación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El veredicto oficial no había intimidado a la gente.

Indicaciones

En cambio, las manifestaciones del 27 de abril habían envalentonado a los estudiantes, quienes confiaban en que el gobierno no desplegaría tropas contra ellos.

Puntualización

Sin embargo, Zhao, al tanto de la posición inflexible de sus colegas de línea dura, temía que si la situación no se manejaba con cuidado, podría producirse un derramamiento de sangre. 38El 4 de mayo, en un discurso en una reunión del Banco Asiático de Desarrollo (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “Asian Development Bank” en derecho internacional, en inglés) en el Gran Salón, Zhao trató de caminar en una línea fina, lo que indica su disposición a dialogar con los estudiantes, pero no negó el veredicto en el editorial. Fuera del Gran Salón, los estudiantes procedieron con sus demostraciones planeadas para conmemorar el septuagésimo aniversario del Movimiento 4 de Mayo. El mismo día, periodistas de casi todos los medios de comunicación con sede en Beijing, junto con trabajadores y ciudadanos, se unieron a los estudiantes en su marcha hacia la plaza. Una de las pancartas de los periodistas proclamaba: “Queremos decir la verdad; no nos obliguen a mentir “.Entre las Líneas En la metrópolis del sur de Guangzhou, la primera manifestación formal no tuvo lugar hasta el 4 de mayo. También,39

Zhao intentó desesperadamente reparar el daño causado durante su ausencia, especialmente el producido por el editorial del 26 de abril. Sus esfuerzos por reunirse con Deng fueron rechazados: Deng ya había decidido despedirlo de su cargo de secretario general. 40 El Diario del Puebloel 7 de mayo, durante el breve período de apertura de los medios de comunicación, Zhao dijo que sería beneficioso para el gobierno llevar a cabo un diálogo con los estudiantes. Los estudiantes en varios campus debatían si deberían terminar sus huelgas.Entre las Líneas En la Universidad de Pekín, la mayoría de los estudiantes votaron para continuar boicoteando las clases para no perder su influencia en un diálogo.Si, Pero: Pero a otros les preocupaba que el gobierno “liquidara cuentas” después, tomando represalias contra los manifestantes estudiantiles. Un póster de Triangle solicitó la retractación del 26 de abril editorial y el reconocimiento oficial de las organizaciones estudiantiles independientes como condiciones previas para la reanudación de clases. 41

La respuesta de los estudiantes al editorial del 26 de abril se basó en el concepto culturalmente cargado de “yuan” o ” yuanwang “, acusaciones erróneas que dan lugar a un deseo de justicia. Esperaban que sus nombres fueran borrados, al igual que los de los participantes en el Movimiento del 5 de abril.

Otros Elementos

Además, las entradas negativas en los expedientes oficiales (dang’an) que acompañaron a las personas a lo largo de sus vidas afectarían su futuro, condenándolos a asignaciones de trabajo inferiores.

Los estudiantes y sus líderes estaban divididos sobre qué hacer a continuación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los esfuerzos por un diálogo real con el gobierno continuaron mientras se formaba una “delegación de diálogo”. Otros propusieron la idea de una huelga de hambre porque sus peticiones pacíficas de un diálogo directo, abierto e igualitario habían sido rechazadas.Entre las Líneas En la tarde del 12 de mayo, en un discurso público en el Triángulo, Chai Ling, un estudiante graduado en la Universidad Normal de Beijing, expresó la frustración prevaleciente por la negativa del gobierno a entablar un diálogo con los estudiantes y los alentó a unirse a la huelga de hambre: ” Solo queremos que el gobierno hable con nosotros y nos diga que no somos traidores…. Nosotros, los niños, estamos listos para sacrificarnos ” 42.

El 13 de mayo, solo dos días antes de la llegada del líder soviético Gorbachov para una histórica cumbre sino-soviética, los estudiantes iniciaron una huelga de hambre en la Plaza de Tiananmen. Comenzando con varios cientos de estudiantes, en su apogeo creció a unos 3,000 huelguistas de hambre. La mayoría de los participantes esperaban que la huelga de hambre durara solo uno o dos días, pero continuó durante siete días completos. Según estimaciones oficiales, entre el 13 de mayo y el 24 de mayo, treinta y dos hospitales en Beijing atendieron a 9,158 estudiantes en huelga de hambre, de los cuales 8,205 requirieron hospitalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Muchos de los huelguistas de hambre fueron tratados varias veces. 43El auto sacrificio de los jóvenes inspiró la simpatía de los ciudadanos comunes y encendió más protestas en todo el país (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Residentes en Beijing llegaron a la Plaza de Tiananmen para apoyar a los estudiantes. El orden público fue sin precedentes bueno; incluso los ladrones publicaron una declaración de que no robarían durante la huelga de hambre. 44 El Manifiesto de huelga de hambre emocionalmente poderoso reflejó la influencia del lenguaje y la retórica de las narrativas revolucionarias comunistas:

“A pesar de que nuestros hombros siguen siendo suaves y tiernos, aunque la muerte nos parece demasiado pesada, cuando la historia lo exige, no tenemos más remedio que morir… ¡Adiós madres y adiós padres! ¡Por favor, perdóneme, si su hijo que no puede ser leal [al país] y [cumple con los requisitos de] forma filial al mismo tiempo! ¡Adiós gente! Permítanos utilizar estos medios, aunque de mala gana, para demostrar nuestra lealtad…. ¡Los votos escritos con nuestras vidas iluminarán los cielos de la República!” 45

Después de que comenzó la huelga de hambre el 13 de mayo y antes de la visita de Gorbachov el 15 de mayo, hubo otro intento de organizar una reunión con el gobierno. Los estudiantes esperaban un diálogo real cuando se reunieron sus dos condiciones para una reunión: elegir a sus propios representantes estudiantiles y transmitir el diálogo en vivo.Si, Pero: Pero la reunión terminó abruptamente cuando la delegación de diálogo se enteró de que no se estaba transmitiendo en vivo. Mientras los estudiantes estaban en huelga de hambre en la Plaza de Tiananmen, Gorbachov fue recibido en el Gran Salón del Pueblo en lugar de en la plaza como se había planeado originalmente. El cambio de sede fue una gran pérdida de cara para Deng Xiaoping. Periodistas de todo el mundo, asignados a cubrir la primera cumbre después de treinta años de hostilidad entre los dos países comunistas,

Zhao Ziyang quedó aislado dentro del liderazgo (véase también carisma) cuando sus oponentes políticos favorecieron la imposición de la ley marcial.Entre las Líneas En la madrugada del 19 de mayo, en la Plaza de Tiananmen, hizo su última aparición pública. Tomó un megáfono de uno de los estudiantes para dirigirse a ellos con una voz cansada y llena de angustia:

“Estudiantes, llegamos demasiado tarde. Lo siento, estudiantes… Has estado en huelga de hambre durante seis días, y ahora es el séptimo día. No puedes seguir así. Sé que estás haciendo esto con la esperanza de que el Partido y el gobierno den una respuesta muy satisfactoria a lo que estás pidiendo… Soy viejo, no importa; todavía eres joven, tienes mucho tiempo por delante.” 46

El mismo día, los estudiantes decidieron poner fin a la huelga de hambre y reemplazarla con una sentada. Al mismo tiempo, las tropas se movían hacia la ciudad antes de la declaración oficial de la ley marcial el 20 de mayo. 47 El último intento de Zhao de proteger a los estudiantes había fracasado.

Los intelectuales de los establecimientos cercanos a Zhao criticaron a los estudiantes por no haber podido terminar el movimiento antes. Creían que le costó la vida política a Zhao, quien, si hubiera permanecido en el poder, podría haber producido una reforma real después de que la crisis hubiera pasado.

Puntualización

Sin embargo, hubo muchas razones por las que los estudiantes no estaban preparados para arriesgarse tanto en Zhao. Estaban confundidos por cuentas de noticias en conflicto: no había transparencia de la gobernanza o prensa libre.

Otros Elementos

Además, después de viajar en una montaña rusa entre esperanzas y decepciones desde el 15 de abril, se agotaron por la falta de sueño y luego por la huelga de hambre, y se vieron acosados ​​por los temores de represalias oficiales. Esto se vio agravado por la desconfianza creada por el editorial condenatorio obviamente aprobado por Deng Xiaoping.

Otros Elementos

Además, Zhao Ziyang había estado implicado en la corrupción a la que se oponían los estudiantes.

El movimiento siguió siendo no violento incluso después de que las tropas de la ley marcial ingresaron a Beijing el 19 de mayo, por orden del primer ministro Li Peng y autorizada por Deng Xiaoping. Los ciudadanos y estudiantes comunes bloquearon al ejército e intentaron razonar con los soldados, llevándoles comida, agua e incluso flores. Bloqueados en su intento de entrar en la ciudad, las tropas se retiraron y la gente los aplaudió. Nadie esperaba que el ejército volviera más tarde. El razonamiento subsiguiente del gobierno para la represión militar fue que la situación estaba fuera de control.Si, Pero: Pero a lo largo del movimiento, los estudiantes intentaron demostrar que no eran descontentos contrarrevolucionarios. El 23 de mayo, cuando tres hombres lanzaron pintura al retrato de Mao en la Plaza de Tiananmen a fines de mayo de 1989, los estudiantes se los entregaron inmediatamente a la policía.

Otros Elementos

Además, para la tercera semana de mayo,48 periodistas que cubrieron el evento tenían buenas razones para pensar que la historia había terminado. De hecho, en un intento por reactivar el movimiento, junto con otros tres, Liu Xiaobo, el premio Nobel de la Paz que murió como preso político en 2017, inició una huelga de hambre el 2 de junio, justo un día antes de la Masacre de Tiananmen. La noche del 3 de junio, cuando más de 200,000 soldados del ejército fueron desplegados en Beijing con órdenes de limpiar la Plaza de Tiananmen, Liu y sus colegas negociaron con el comandante del ejército en la plaza y lo convencieron de que permitiera que los estudiantes salieran de la plaza pacíficamente. Liu informó esto a los estudiantes, y después de un voto de voz, procedieron a salir de la plaza.

Pero, sin embargo, todavía había víctimas en la Plaza de Tiananmen. Por ejemplo, Cheng Renxing, un graduado de veinticinco años de la Universidad Popular de China, fue asesinado a tiros en un asta de bandera cerca del extremo norte de la plaza; y Dai Jingping, un estudiante de maestría de veintisiete años de la Universidad Agrícola de Beijing, fue asesinado a tiros justo al lado del Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) Memorial Hall. 49A pesar de que a los estudiantes se les prometió una salida segura, no estaban seguros después de abandonar la Plaza.Entre las Líneas En la mañana del 4 de junio, los estudiantes que acababan de salir de la plaza y regresaban pacíficamente a sus campus fueron perseguidos por detrás por los tanques. Entre las víctimas conocidas, cinco fueron asesinadas y nueve resultaron heridas. Fang Zheng, un estudiante de último año en la Escuela de Deportes de Beijing, estaba entre los sobrevivientes, pero fue aplastado por un tanque y perdió ambas piernas. Él podría haber cruzado el divisor de la carretera antes de que el tanque lo atropellara, pero estaba tratando de ayudar a un compañero de escuela a ponerse a salvo. Durante la posterior purga en todo el país, Fang le preguntó al compañero de la escuela cuya vida había salvado para testificar que no era un “alboroto”. Por temor, ella se negó.

Pormenores

Las autoridades obligaron a Fang a decir que había sido atropellado por un automóvil, no por un tanque. Cuando Fang se negó a mentir, se le negó su diploma.

Las tropas entraron a la ciudad de Beijing abriendo fuego a ciegas en todas direcciones. 50 Las víctimas incluían niños pequeños. T, un estudiante de la Universidad de Pekín, trató de salvar a un niño de unos diez años que había sido herido por disparos cerca de Muxidi, pero el niño murió en el Hospital de Niños. Su cuerpo, aún no reclamado después de siete días, fue recogido por el gobierno. 51 residentes de Beijing, enfurecidos por la masacre indiscriminada de civiles desarmados de las tropas, salieron para bloquear a las tropas. Algunos atacaron a los soldados con palos y piedras y prendieron fuego a vehículos militares. El gobierno chino citó este tipo de ataques para apoyar su afirmación de que estaba reprimiendo una revuelta, pero esos ataques no se produjo hasta después de que los militares habían comenzado a disparar contra civiles desarmados en torno a las 10 horas del 3 de junio 52Además, hubo casos de estudiantes y ciudadanos que intentaron proteger a los soldados de los ataques de las multitudes enojadas.

Incluso mientras ocurría la masacre, algunos expresaron temor de que toda la sangre se derramara en vano. Un hombre chino le preguntó a un reportero canadiense en la calle: “¿Sabe el mundo lo que sucedió aquí?” 53 Liane Lee, estudiante universitaria de periodismo de Hong Kong, estaba afuera del Museo de la Revolución China junto a la Plaza de Tiananmen la noche de junio. Se desmayó al ver a un niño cubierto de sangre. Cuando recobró el conocimiento, la gente intentó meterla en una ambulancia. Ella les dijo que los heridos necesitaban la ambulancia más que ella. Llegó una segunda ambulancia y nuevamente se negó a entrar. Una doctora de mediana edad tomó sus manos y le dijo en inglés: “Hija, necesitamos que regreses a Hong Kong”. Necesitamos que te vayas vivo para contarle al mundo lo que nuestro gobierno nos hizo esta noche “.54

Los medios chinos también intentaron sacar la noticia. Wu Xiaoyong, subdirector del servicio en idioma inglés de Radio Beijing 55 e hijo de Wu Xueqian, ex ministro de Relaciones Exteriores y viceprimer ministro de China, trató de transmitir una declaración internacional:

“Esto es Radio Beijing (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Recuerde el 3 de junio de 1989. El evento más trágico ocurrió en la capital china, Beijing. Miles de personas, la mayoría de ellos civiles inocentes, fueron asesinados por soldados totalmente armados cuando se abrieron paso hacia la ciudad. Entre los muertos están nuestros colegas en Radio Beijing. Los soldados viajaban en vehículos blindados y usaban ametralladoras contra miles de residentes locales y estudiantes que intentaron bloquear su camino. Cuando los convoyes del ejército lograron un gran avance, los soldados continuaron lanzando sus balas indiscriminadamente a la multitud en la calle.” 56

Wu fue puesto bajo arresto domiciliario después de la represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Dos anclajes de CCTV se resistieron vistiéndose de negro e informando con tristes expresiones en sus rostros sobre la exitosa represión del ejército contra los “disturbios contrarrevolucionarios”. Ambos fueron removidos de sus posiciones.

Secuelas

Después de la supresión militar, el sistema de seguridad del Estado persiguió a los sospechosos de participar en el movimiento. Líderes estudiantiles e intelectuales que fueron considerados las “Manos Negras”, manipuladores detrás del escenario del movimiento 57, fueron arrestados y sometidos a la práctica del “veredicto primero, juicio segundo”. 58 Los trabajadores fueron castigados más severamente que los estudiantes e intelectuales; al menos diez trabajadores en Beijing fueron juzgados y ejecutados sumariamente pocos días después de su detención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Ocho siguen cumpliendo cadena perpetua. 59 estudiantes universitarios se vieron obligados a asistir a sesiones semanales de “estudio político” para confesar el número de veces que se habían unido a las manifestaciones, informar a sus amigos y estudiar los discursos de Deng Xiaoping. 60

Una purga generalizada de personal de los medios comenzó inmediatamente después de la represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Más Información

Los oficiales de propaganda del Ejército Popular de Liberación tomaron el control de todos los principales medios de comunicación en Beijing. Aunque muchos editores intentaron proteger a sus periodistas, pronto se tomaron decisiones de alto nivel para eliminar a estos editores para que la purga pudiera llevarse a cabo sin problemas. 61 Junto con muchos reporteros, tanto el editor en jefe como el director del Diario del Pueblo, el portavoz oficial del PCCh, fueron despedidos de sus puestos debido a sus actitudes comprensivas hacia los estudiantes.Entre las Líneas En Shanghai, el Heraldo Económico Mundial, uno de los periódicos semanales más liberales del país durante la década de 1980, se prohibió publicar a finales de abril. Después del 4 de junio, su editor en jefe, Qin Benli, fue puesto bajo arresto domiciliario, y cuatro miembros de su junta editorial fueron detenidos entre uno y veinte meses. El documento se cerró oficialmente en abril de 1990. 62 En marzo de 1991, dos días antes de la muerte de Qin, el jefe del Departamento de Propaganda del Comité del Partido Municipal de Shanghai anunció que Qin había sido expulsado del partido.

El secretario general Zhao Ziyang, que había favorecido un enfoque suave de las manifestaciones estudiantiles y se había opuesto a la imposición de la ley marcial, fue purgado. Pasó los últimos quince años de su vida bajo arresto domiciliario.Entre las Líneas En 2009, cuatro años después de su muerte, habló al mundo a través de una treintena de cintas de audio que había grabado en secreto en 1999 y 2000 y que había sacado de contrabando del país. Sobre la base de las transcripciones, Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang se publicó en inglés y chino para coincidir con el vigésimo aniversario del Movimiento de Tiananmen. El libro está prohibido en China.

Las autoridades chinas culparon a las “fuerzas extranjeras” por las protestas de Tiananmen. Un editorial titulado “Rumores y la verdad” se publicó en septiembre de 1989 en la Revista de Beijing en idioma inglés, acusando a los medios occidentales de difundir rumores e intentando socavar los esfuerzos de China para restablecer el orden:

La verdadera historia del “Incidente de Tiananmen”, que fue inventada conjuntamente por los medios de comunicación de algunos países occidentales, Hong Kong y Taiwán, y en particular por la Voz de América (VOA), ha surgido desde que se sofocaron los disturbios en Beijing. en junio….

Puntualización

Sin embargo, los medios de comunicación no han contado la historia real a sus lectores, oyentes o público. Temen que una vez que el público haya aprendido la verdad, la gente emitirá sus propios juicios, y se demostrará que las acusaciones de que China “suprimió el movimiento democrático” y “pisotearon los derechos humanos” no tienen fundamento. 63

Un artículo en otra edición de Beijing Review afirmaba que “la acción justa del gobierno chino para reprimir resueltamente los disturbios en Beijing ha sido apoyada por personas de todas las clases sociales”.64

Pieza a pieza, los medios estatales oficiales construyeron lo que se pretendía que fuera la “historia real” de los eventos. Un editorial en Beijing Review afirmó:

Los conspiradores y organizadores de la rebelión contrarrevolucionaria son principalmente un puñado de personas que durante mucho tiempo han defendido obstinadamente la liberalización burguesa, se han opuesto al liderazgo (véase también carisma) del Partido y al socialismo y han albergado esquemas políticos, que han colaborado con fuerzas hostiles de ultramar y que han proporcionado organizaciones ilegales. Con los máximos secretos del partido y del estado…. Aprovechando los sentimientos patrióticos de los alumnos… Este puñado de personas con motivos malvados provocó problemas. sesenta y cinco

El régimen denunció que los estudiantes fueron envenenados por la “liberalización burguesa”, una forma de un sistema de valores universal. La posición oficial sobre los valores universales, un concepto que el PCCh aborrecía, se expresó en un artículo en Guangming Daily:

“¿Qué son los derechos humanos? Según lo entendido por los estudiosos occidentales, son los derechos innatos de los seres humanos, o los derechos y libertades básicos que disfruta una persona como humano… Estos derechos son innatos, permanentes, universales e intransferibles. No pueden ser quitados….Entre las Líneas En el contexto del marxismo [sin embargo], tal interpretación de los derechos humanos es no científica, incorrecta, artificial, parcial e idealista metafísica…

Informaciones

Los derechos humanos, como la democracia y la libertad, son concretos y orientados a la clase. 66

El 9 de junio de 1989, Deng Xiaoping, presidente de la Comisión Militar Central del PCCh, recibió a los comandantes de rango de las fuerzas de la ley marcial y los felicitó por un trabajo bien hecho.Entre las Líneas En el mismo mes, Deng otorgó el premio de “Guardianes de la República” a diez soldados que habían aplicado la ley marcial. Tres meses más tarde, se publicó un libro titulado Los hombres más queridos en la nueva era: Una lista de los héroes de las tropas de la ley marcial de Beijing. 67Los estudiantes de todas las edades, incluidos los estudiantes de pregrado y posgrado en universidades y colegios, fueron llamados a aprender de estos modelos nacionales. Miles de miembros del grupo juvenil oficial del PCCh, los Jóvenes Pioneros, se reunieron en la Plaza de Tiananmen para demostrar que los jóvenes revolucionarios de China habían reclamado la plaza a los manifestantes estudiantiles.Entre las Líneas En el Monumento a los héroes populares, donde los estudiantes universitarios habían jurado “usar su vida juvenil” para defender su patria, los jóvenes ahora se comprometieron a recordar a los soldados que hicieron cumplir la Ley Marcial:

¡Queridos mártires revolucionarios, que descansen en paz! Los jóvenes pioneros te recordarán! La gente te recordará! La patria te recordará! Deja que nuestras brillantes bufandas rojas sirvan como nuestro compromiso. ¡Nos encanta el partido comunista chino! ¡Amamos la patria socialista! ¡Nos encanta el Ejército Popular de Liberación! ¡Seguiremos con la causa del comunismo! 68

Las madres de Tiananmen

El miedo creado por la masacre es generalizado. Después de que mataran al hijo de veintiocho años de una familia, el novio de su hermana rompió con ella. Cuando más tarde comenzó una relación con otro niño, él también la abandonó después de enterarse del pasado de su familia. Ella y su madre decidieron que nunca más mencionaría a su hermano a nadie con quien planeaba salir. Ahora está casada y tiene un hijo, pero su esposo todavía no tiene idea de la muerte o incluso de la existencia de su cuñado. 69

Mientras el régimen de Beijing puso en marcha la maquinaria estatal para borrar o distorsionar cualquier recuerdo del 4 de junio, el grupo de Madres de Tiananmen, cofundado por el profesor Ding Zilin, ha estado luchando una guerra de memoria contra el olvido. El hijo de diecisiete años de Ding, Jiang Jielian, fue asesinado a tiros durante la masacre. A lo largo de los años, a pesar de la creciente represión gubernamental, Ding ha encabezado una campaña para recopilar información sobre las víctimas. Su libro, En busca de las víctimas del 4 de junio., publicado en Hong Kong en 2005, documenta cualquier información que pueda encontrar sobre las víctimas.

Informaciones

Los dieciséis nombres que Ding había recogido en 1993 habían aumentado a 202 en 2013. La lista de víctimas no está ordenada alfabéticamente, sino en la fecha en que la información salió a la luz. Por ejemplo, después de que Xiao Bo, un profesor de la Universidad de Pekín, fue asesinado, las autoridades advirtieron a la esposa de Xiao Bo que guardara silencio sobre la muerte de su marido; de lo contrario, a ella y a sus dos hijos gemelos no se les permitiría permanecer en la vivienda de su campus. 70 No fue hasta 1993, cuando Ding la alcanzó, que se agregó el nombre de su esposo a la lista. 71

En 2011, el diario oficial en idioma chino de China, el China Daily, publicó un artículo titulado “Masacre de Tiananmen, un mito”.Entre las Líneas En referencia al lanzamiento de los cables diplomáticos 72 de WikiLeaks que indicaban que no había habido derramamiento de sangre en la plaza, según el artículo,

Tiananmen sigue siendo el ejemplo clásico de poca profundidad y sesgo en la mayoría de los informes de los medios de comunicación occidentales, y de las operaciones gubernamentales de información negra que buscan controlar esos medios. China es demasiado importante para ser víctima de este disparate. 73

El mito patrocinado por el estado es desafiado por la lista de víctimas de Ding. Los mapas creados en base a la información proporcionada por las Madres de Tiananmen que señalan la ubicación de los asesinatos documentados y los hospitales donde murieron las víctimas muestran que la violencia estatal fue generalizada en todo el centro de Beijing. 74 Desde su fundación, las Madres de Tiananmen han estado exigiendo el derecho a llorar pacíficamente a sus seres queridos en público, a poner fin a la persecución de las familias de las víctimas, a la liberación de todos los encarcelados por sus papeles en las protestas de 1989, y al público en general. contabilidad de la represión militar.Entre las Líneas En 2006, el grupo pidió “verdad y reconciliación”.Si, Pero: Pero hasta ahora el régimen ha hecho oídos sordos a sus peticiones.

En 2012, un padre de Tiananmen, Ya Weilin, se ahorcó en un estacionamiento vacío de Beijing varios días antes del aniversario de Tiananmen, haciendo su última declaración dramática sin ver nunca hacer justicia en nombre de su hijo.Entre las Líneas En un video testimonio de 2004, Ya apareció triste pero determinado. Su esposa pregunta: “¿Por qué usaste armas y balas reales sobre tu gente? Incluso si matas un pollo o un cordero, deberías disculparte y compensar, ¿verdad? Una China tan grande, un PCCh tan grande, que mataste a mi hijo, pero ni siquiera dijiste que lo sentía. ¿No se nos permite a los ciudadanos decir una sola palabra? ”El hijo de Ya es el número 131 en la lista de víctimas de Ding. Antes de que este joven se convirtiera en un número, tenía un nombre: Ya Aiguo.Entre las Líneas En chino, Ai significa “amar” y guo significa “país”, por lo que el nombre Aiguo significa “patriotismo”. Los manifestantes estudiantiles de 1989 llamaron a su movimiento “patriótico”.

Estudiantismo emergente y nacionalismo

Bien conscientes del impacto negativo de la represión militar de 1989 en la legitimidad del gobierno del PCCh, el liderazgo (véase también carisma) chino posterior a Tiananmen lanzó una vigorosa “Campaña de educación patriótica” dirigida a restaurar su autoridad.

Detalles

Las escuelas, desde el jardín de infantes hasta la universidad, convirtieron sus aulas en foros para la educación patriótica. Los principales órganos del partido promulgaron varios documentos, incluido el “Esquema sobre la implementación de la educación patriótica”, redactado por el Departamento de Propaganda del Comité Central del PCCh en 1994. Los textos de política e historia fueron revisados ​​significativamente 76para enfatizar la victimización de China a manos de Occidente y Japón, y para redirigir la ira que de otro modo podría haberse centrado en el PCCh. Mientras tanto, la propaganda estatal ha conmemorado selectivamente las glorias, traumas y humillaciones nacionales pasadas. 77

La Campaña de educación patriótica se cruza con el discurso popular a través del cine, la televisión, los medios impresos, los sitios de educación patriótica (como museos y monumentos), los parques temáticos y el turismo rojo. El nacionalismo popular se hizo cada vez más evidente a fines de la década de 1990, con manifestaciones contra Japón y Estados Unidos y libros como China Can Say No, que retrataban a Occidente en general, y a Estados Unidos y Japón en particular, como implacablemente hostiles a China.

La Campaña de Educación Patriótica ha tenido éxito en aprovechar una disposición generalizada entre los estudiantes para identificarse con una “China en ascenso”, uniendo esto a una comprensión particular del orden mundial (o global) y el lugar de China dentro de ella. Los elementos clave de esta visión oficialmente patrocinada de su nación son (1) el registro de sufrimiento y humillación de China a manos de potencias extranjeras ahora usa “valores universales” para debilitarlo y dividirlo; (2) la necesidad de un gobierno autoritario que, a pesar de los inconvenientes morales y políticos, garantice la unidad y la prosperidad del país; (3) orgullo por una China cuyo “ascenso” económico y militar permite a su gente, por primera vez desde las Guerras del Opio, “levantar la cabeza”; y finalmente (4) una China que se gloríe en sus tradiciones culturales y en su estatus de única civilización del mundo con una historia ininterrumpida que se remonta a la antigüedad. Muchos miembros de la generación post-Tiananmen, que crecieron aprendiendo una historia aprobada por el estado en un entorno de nacionalización intensificada, hacen poca distinción entre el régimen comunista y la nación china. Defienden al gobierno de Beijing como si estuvieran defendiendo a la propia China, y ven a los críticos del régimen como traidores nacionales. El año 2008 fue testigo de un despliegue mundial (o global) sin precedentes de patriotismo chino, con miles de “defensores de China” que ondeaban las banderas en defensa de la celebración de los Juegos Olímpicos en China, protestando contra una “campaña de desprestigio que distorsiona a China” y maldiciendo al Dalai Lama. quienes crecieron aprendiendo una historia aprobada por el estado en un ambiente de intensificación del nacionalismo hacen poca distinción entre el régimen comunista y la nación china. Defienden al gobierno de Beijing como si estuvieran defendiendo a la propia China, y ven a los críticos del régimen como traidores nacionales. El año 2008 fue testigo de un despliegue mundial (o global) sin precedentes de patriotismo chino, con miles de “defensores de China” que ondeaban las banderas en defensa de la celebración de los Juegos Olímpicos en China, protestando contra una “campaña de desprestigio que distorsiona a China” y maldiciendo al Dalai Lama.

Exiliados

Muchos de los escritores e intelectuales más conocidos de China, así como destacados líderes estudiantiles, huyeron al extranjero después de la represión del 4 de junio. La mayoría fue a América del Norte o Europa. A pesar de la intensa vigilancia, los simpatizantes ciudadanos de Hong Kong ayudaron a cerca de 133 de los principales disidentes chinos a escapar de China a Occidente a través de un ferrocarril subterráneo conocido como “Operación Yellowbird”. Para proteger a los involucrados, los detalles se mantuvieron en secreto hasta 1991, cuando falló una misión de escape. y la policía secreta china obtuvo un amplio conocimiento sobre sus operaciones. 78 Sin embargo, muchos observadores creen que el exitoso “Gran escape” indica una resistencia silenciosa y la cooperación tanto del ejército como de los civiles. De lo contrario, escapar de China bajo un estricto control militar hubiera sido casi imposible.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

A principios de la década de 1990, muchos exiliados de Tiananmen encontraron un refugio en la Universidad de Princeton, que había protegido a los exiliados políticos de la Alemania nazi en la década de 1930. El alumno John Eliot, quien visitó al profesor Yu Ying-shih la noche del 4 de junio de 1989, donó $ 1 millón para establecer un programa llamado Iniciativa de China. Con el apoyo del profesor Yu y el profesor Perry Link, un académico de historia y cultura de China, la Iniciativa China brindó un hogar para intelectuales, ex funcionarios del gobierno y líderes estudiantiles que habían huido de China después de 1989.

El gobierno chino, tal vez dándose cuenta de que podría lograr más al exiliar a los disidentes que al encarcelarlos, liberó voluntariamente y expulsó a algunos de ellos del país. Los exiliados describen su vida en la diáspora como “ganar el cielo pero perder la tierra”; ahora pueden disfrutar de la libertad y los derechos que anhelaban, pero están aislados de la tierra donde lucharon por estos valores. Mientras tanto, en China, el PCCh ha demonizado y marginado con éxito a los exiliados.

La comunidad de exiliados ha crecido a lo largo de los años. Entre los recién llegados se encuentran los tres hombres que desfiguraron el retrato gigante de Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) con vista a la Plaza de Tiananmen en 1989. Entre ellos, Yu Dongyue, un editor de arte fino de veintiún años en 1989, ya no pudo reconocer a sus familiares después de años. De tortura y confinamiento solitario. Los miembros más antiguos en el exilio, como Fang Lizhi, Liu Binyan, Chen Yizi, Wang Ruowang y Ge Yang, los principales intelectuales liberales en la década de 1980, murieron en el exilio. A muchos otros se les prohibió regresar a sus hogares para visitar a sus madres moribundas o incluso asistir a sus funerales. La situación para la generación más joven ha variado. Wuer Kaixi, un uigur exiliado que fue el segundo en la lista de los más buscados, ha tratado repetidamente de entregarse a las autoridades chinas en Macao en 2009, en Tokio en 2010, en 2011 en Washington, DC79

Varias organizaciones y ONG se establecieron en el extranjero en respuesta al Movimiento de 1989. La Federación Independiente de Estudiantes y Académicos Chinos (IFCSS) se estableció en los Estados Unidos en julio de 1989. Estudiantes chinos de más de 300 universidades en todo el país enviaron a más de 600 delegados a Chicago para asistir al congreso fundador. Incluso fuera de China, utilizaron el término “independiente”, como hicieron los estudiantes en 1989, para distinguirse de las organizaciones estudiantiles bajo el control de la embajada china. La organización presionó con éxito al Congreso de los Estados Unidos para que aprobara la “Ley de protección de los estudiantes chinos” en 1992. Como resultado, 80,000 chinos en los Estados Unidos recibieron “Tarjetas Verdes del 4 de junio” para que pudieran permanecer en los Estados Unidos. Aunque el IFCSS fue inicialmente influyente entre los chinos en los Estados Unidos,

Aunque el IFCSS ayudó a 80,000 chinos a obtener el estatus de inmigrante legal en los Estados Unidos, muchos de sus miembros optaron por no solicitar la ciudadanía estadounidense. A muchos se les ha negado la entrada a China debido a su ayuda humanitaria a las familias de las víctimas de Tiananmen. A diferencia de los exiliados de Tiananmen que estuvieron en China durante el levantamiento, la mayoría de los miembros del IFCSS eran estudiantes graduados y académicos chinos que estudiaban o realizaban investigaciones en los Estados Unidos en 1989. Se les ha prohibido regresar a China debido a su apoyo a las víctimas de la masacre.Entre las Líneas En enero de 2012, un miembro del IFCSS, Ge Xun, fue secuestrado, golpeado e interrogado en Beijing mientras se dirigía a visitar a la madre de Tiananmen Ding Zilin. 80 Sus solicitudes de llamar a su familia o la embajada de Estados Unidos fueron rechazadas, y finalmente fue llevado al aeropuerto de Beijing y deportado a los Estados Unidos.

Censura

Tiananmen sigue siendo un tema políticamente delicado prohibido en los estadios académicos y populares.

Detalles

Los autores que escriben sobre el tema usan seudónimos o ocultan las identidades de las personas en sus estudios. Por ejemplo, los editores de Cries for Democracy: Writings and Speeches del Movimiento por la Democracia China de 1989 escribieron bajo los seudónimos chinos de Han Minzhu y Hua Sheng, que significa “gritando por la democracia” y “voz de China”, respectivamente. Explicaron su decisión de esta manera:

Con un brutal asalto militar y una despiadada represión, el Partido Comunista Chino ha demostrado una vez más que le resulta mucho más fácil eliminar a sus críticos que enfrentar sus críticas. Nosotros, los editores, que en este momento no podemos revelar nuestras identidades, sabemos que nuestras lágrimas y enojos no traerán de vuelta a aquellos que clamaron por la democracia.[rtbs name=”democracia”] Sin embargo, no nos desesperamos por China. 81

En otro libro, La larga marcha hasta el cuatro de junio, el autor, utilizando el nombre Li Xiaojun, expresa explícitamente las razones para ocultar su identidad:

Publico este libro bajo un seudónimo. Esto se debe a que debo ser cauteloso no solo por mi propio bien y el de mi familia, sino por el de mis colegas y amigos, especialmente aquellos que me han ayudado con información y acceso a los registros.

Una Conclusión

Por consiguiente, no puedo decir quién soy o cuál es mi trabajo, ni soy libre de explicar mi acceso a la información en la que se basa lo siguiente.Entre las Líneas En la China actual no es posible escribir y publicar un libro como este sin consecuencias: lo he escrito porque deseo que China se convierta en lo contrario. 82

La lista negra de críticos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) del régimen y la negación de visas se han convertido en una práctica común después de la masacre. Por ejemplo, a destacados académicos extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) como Andrew Nathan de la Universidad de Columbia y Perry Link de la Universidad de California en Riverside se les ha prohibido ir a China. Edward Friedman, un destacado erudito estadounidense en política china, ha declarado rotundamente que “estudiar a China es peligroso”. 83

Inmediatamente después del 4 de junio, los Estados Unidos, los países de Europa occidental y Japón impusieron sanciones económicas a China para expresar su repulsión ante la sangrienta represión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Si, Pero: Pero la creciente importancia de China como potencia económica, política y militar pronto llevó a Japón primero y luego a los demás países a debilitarse y luego eliminar la mayoría de las sanciones. El “Southern Tour” de Deng Xiaoping en el extranjero, a principios de 1992, señaló el compromiso continuo del líder supremo con la reforma y la apertura, proporcionando un pretexto para que los países extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) vean el 4 de junio como una aberración en lugar de una expresión de la naturaleza central del régimen chino.

En 2015, un grupo de estudiantes chinos que estudiaban en el extranjero escribieron una carta abierta a sus compañeros en China: “Sentimos las consecuencias de esta tragedia…. Cuanto más sabemos, más sentimos que tenemos una grave responsabilidad sobre nuestros hombros. Le escribimos esta carta abierta, compañeros estudiantes universitarios dentro de China, para compartir la verdad con usted y exponer los crímenes que se han perpetrado hasta el día de hoy en relación con la Masacre de Tiananmen en 1989 “. 84

El periódico estatal Global Times desestimó la carta, afirmando que “la sociedad china ha alcanzado un consenso para no debatir el incidente de 1989…. Cuando China está avanzando, algunos están tratando de arrastrar la historia en un intento de destrozar la sociedad. Es un intento sin sentido ”. 85 Esta pieza oficial se retiró rápidamente del sitio web del periódico.

La opinión pública relacionada con el nacionalismo y la democratización es inseparable de una memoria colectiva del pasado de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los ciudadanos aprenden su responsabilidad por el futuro de su país al debatir el significado moral de la historia. La supresión y distorsión de la historia por parte de las autoridades está acompañada por otras distorsiones de todo tipo: políticas, sociales y psicológicas. Los valores que sostienen que la vida humana, la dignidad humana y los derechos humanos pueden ser sacrificados crean una sociedad que promueve razones retorcidas y niega el sentido común. Tales valores, que no se detendrán ante nada por sus intereses, no solo afectarán a China sino que también tendrán una profunda influencia en el mundo.

A pesar de la repetida represión, los últimos veintiocho años fueron testigos de una guerra de memoria contra el olvido, una lucha entre el poder y los impotentes. Muchos activistas de los derechos, tanto dentro como fuera de China, incluidos los que están encarcelados y los que trabajan silenciosamente en proyectos de ONG, son veteranos del movimiento Tiananmen. No fueron líderes de alto perfil en 1989, pero esos días han cambiado profundamente sus trayectorias de vida. Desde 1989, se organizan actividades conmemorativas en las principales ciudades del mundo en torno a los aniversarios de Tiananmen. La vigilia con velas en el Victoria Park de Hong Kong atrae a cientos de miles de personas cada año. La imagen de las velas encendidas en los seis campos llenos de fútbol se ha vuelto irónica como el Hombre del tanque, y nos recuerda que Tiananmen no es solo una represión, sino también una esperanza.

Autor: Williams

Recursos

[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]

Notas

(1.) Timothy Brook, Quelling the People: La represión militar del Movimiento por la Democracia de Beijing (Stanford, CA: Stanford University Press, 1998), 4–5. Por favor refiérase también a la sección Discusión de la literatura.

(2.) La historia se reveló por primera vez en Brook, Quelling the People, Queblece a la gente, 39-40, pero el nombre de Xu Qinxian estaba mal escrito como “Xu Jingxian”. La historia fue confirmada posteriormente por el ex secretario de Mao, Li Rui, reportado por ejemplo en Asia Weekly por Jiang Xun, publicado en China Perspectives, el sábado 23 de mayo de 2009.

(3.) Hao Jian es profesor de la Academia de Cine de Beijing.

(4.) Edward Wong, “El activista chino Chen Yunfei debe ser juzgado, dice el abogado”, The New York Times, 27 de junio de 2016.

(5.) Sobrevivientes y familiares de las víctimas de la masacre del 4 de junio.

(6.) Testimonio de Du Dongxu, viuda de Ma Chengfen, Derechos humanos en China.

(7.) Como ocurrió en el caso de la transformación democrática de Taiwan en la década de 1980 bajo el presidente Chiang Ching-kuo, un precedente del cual los estudiantes pueden no haber sido conscientes.

(8.) Merle Goldman, De camarada a ciudadano: La lucha por los derechos políticos en China (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2005), 7–12.

(9.) Perry Link, Chats nocturnos en Beijing: Probing China Predicament (Nueva York: Norton, 1992), 249–255.

(10.) En inglés, el Movimiento de Tiananmen se conoce a menudo como el Movimiento de la Plaza de Tiananmen, y la represión militar se conoce como la Masacre de la Plaza de Tiananmen. Esto puede ser engañoso porque el movimiento no se limitó a la Plaza de Tiananmen, aunque esa es la imagen pública en general debido a la amplia cobertura de los periodistas occidentales que cubrieron la visita de Gorbachov y la cumbre chino-soviética.

Indicaciones

En cambio, fue un movimiento nacional que tuvo lugar en ciudades de todo el país. Del mismo modo, la Masacre de Tiananmen no tuvo lugar solo en la Plaza de Tiananmen; incluía asesinatos en todo Beijing.

(11.) Perry Link, “Lo que las madres de Tiananmen ofrecen a China”, China Rights Forum 2 (2004): 41–43.

(12.) Guo Jian, Yongyi Song y Yuan Zhou, Diccionario histórico de la revolución cultural (en China, la “Gran Revolución Cultural Socialista”, iniciada en 1966 por Mao Zedong (Mao Tse-tung, presidente de China en el período 1949-1976) (Mao Tse-tung) para revitalizar el celo revolucionario) china: 1966–1976, 2ª ed. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2015), 5.

(13.) Guo Jian, Diccionario histórico, 5.

(14.) Goldman, De camarada a ciudadano, 41.

(15.) El 4 de mayo de 1919, varios miles de estudiantes se manifestaron en Beijing contra las disposiciones del Tratado de Paz de Versalles que comprometían la soberanía china al ceder a Japón las antiguas concesiones alemanas en la provincia de Shandong. Desde entonces, el PCCh ha conmemorado el “Movimiento del Cuatro de Mayo” como el nacimiento del nacionalismo popular y la democracia.

(16.) Alexander V. Pantsov con Steven I. Levine, Deng Xiaoping: Una vida revolucionaria (Nueva York: Oxford University Press, 2015), 359–376.

(17.) Minzhu Han, ed., Democracia: Escritos y discursos del Movimiento de la Democracia China de 1989 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990), xix-xx.

(18.) Goldman, De camarada a ciudadano, 31.

(19.) El concepto de Cuatro Modernizaciones fue introducido por primera vez por Zhou Enlai en enero de 1963 (después de la Gran Hambruna) y reintroducido por Zhou en enero de 1975, cuando Deng fue nombrado oficialmente para ocupar los primeros puestos según la sugerencia de Mao.

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(20.) Barry Naughton, La economía china: transiciones y crecimiento (Cambridge, MA: MIT Press, 2007), 91–100, 442–444.

(21.) Goldman, De camarada a ciudadano, 11–13.

(22.) Pantsov, Deng, 386–387.

(23.) Craig J. Calhoun, Ni dioses ni emperadores: los estudiantes y la lucha por la democracia en China (Berkeley: University of California Press, 1994), 5.

(24.) Fang Lizhi traducido por Perry Link, El hombre más buscado en China: Mi viaje de un científico a un enemigo del estado, (Nueva York: Henry Holt, 2016), 274.

(25.) Colmillo, hombre más buscado, 276.

(26.) Schwarcz, Vera, “Memoria y conmemoración: la búsqueda china de un pasado que se puede vivir”, en Protesta popular y cultura política en la China moderna: Aprendiendo de 1989, eds. Jeffrey N. Wasserstrom y Elizabeth J. Perry (Boulder, CO: Westview, 1992), 111.

(27.) Pao Pu, Renee Chiang y Adi Ignatius, eds., Prisionero del estado: El diario secreto del Primer Ministro Zhao Ziyang (Nueva York: Simon & Schuster, 2000), 5.

(28.) Tong Shen, con Marianne Yen, Casi una revolución, 2ª ed. (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1998), 169.

(29.) Brook, Quelling the People, 25.

(30.) Él, Rowena, Exiliados de Tiananmen: Voces de la lucha por la democracia en China (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2014), 71.

(31.) Yang, Guobin, “Eventos emocionales y la transformación de la acción colectiva: El movimiento estudiantil chino”, en Emociones y movimientos sociales, eds. Helena Flam y Debra King (Londres: Routledge, 2005), 85-87.

(32.) Eddie Cheng, Standoff en Tiananmen (Berkeley, CA: Sensys Corp, 2009), 63.

(33.) Zhang Liang, Andrew Nathan y Perry Link, “The Tiananmen Papers” (Nueva York: Asuntos Públicos, 2002), cap. 1.

(34.) Yang, “Eventos emocionales”, 89.

(35.) El sistema de honor estudiantil “tres buenos”, en práctica desde la década de 1950, recompensó a los estudiantes con un desarrollo moral, académico y físico integral.Entre las Líneas En este contexto, una buena “moral” significaba principalmente adherirse a puntos de vista políticos que estaban de acuerdo con el adoctrinamiento político del gobierno.

(36.) Él, Tiananmen Exiles, 126.

(37.) “Es necesario adoptar una postura clara contra la turbulencia”, People’s Daily, 26 de abril de 1989, portada.

(38.) Zhao, Prisionero del Estado, 33.

(39.) Él, exiliados de Tiananmen, 71.

(40.) Zhao, Prisionero del Estado, 18-20; y Pantsov, Deng, 411–415.

(41.) Cheng, Standoff, 127.

(42.) Cheng, Standoff, 135.

(43.) Brook, Quelling the People, 37.

(44.) Kristof, Nicholas, “The Tiananmen Victory”, The New York Times, 2 de junio de 2004.

(45.) Declaración de los huelguistas “, en Cries for Democracy: Writings and Speeches from the Chinese Democracy Movement de 1989, ed. Minzhu Han (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990), 201.

(46.) Obtenido de https://chinadigitaltimes.net/2014/05/zhao-ziyang-speaks-to-students-on-tiananmen-square-we-came-too-late-late.

(47.) Brook, Quelling the People, 44.

(48.) Brook, Quelling the People, 43.

(49.) Liu Xiaobo, “Escuche con atención las voces de las madres de Tiananmen”, en No Enemies, No Odio: Ensayos y poemas seleccionados, eds. Perry Link, Tienchi Martin-Liao y Liu Xia (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012), 6.

(50.) Liu Xiaobo, “Escucha con cuidado”, 4.

(51.) Él, Tiananmen Exiles, 6.

(52.) Wu Renhua, Liusi Shijian Zhong De Jianyan Budui (Los Ángeles, CA: Zhenxiang Publisher, 2009).

(53.) Schidlovsky, John, “Esperando su turno para morir: la batalla por la Plaza de Tiananmen”, Toronto Star, 5 de junio de 1989, A14.

(54.) Él, exiliados de Tiananmen, 4.

(55.) Radio Beijing ahora se llama China Radio International.

(56.) ” Escuche esta transmisión inolvidable hecha por Radio Beijing el 4 de junio de 1989 “, Shanghailist, 4 de junio de 2013.

(57.) George Black y Robin Munro, Black Hands of Beijing: Lives of Defiance en el movimiento de democracia en China (Nueva York: John Wiley, 1993).

(58.) Orville Schell, Mandato del cielo: El legado de la Plaza de Tiananmen y la próxima generación de líderes de China (Nueva York: Simon & Schuster, 1994), 216.

(59.) Defensores de los derechos humanos chinos, “ Qianglie yaoqiu yizhi shifang ‘liusi’ shijiu zhounianhou renzai yuzhong fuyingde Beijing shimin ” (Exigimos firmemente la liberación inmediata de los ciudadanos de Beijing que aún están cumpliendo condenas de prisión Diecinueve años después del incidente del 4 de junio) 2 de junio de 2008.

(60.) Calhoun, Ni dioses ni emperadores, 5.

(61.) Asia Watch, “Temporada de castigo: Derechos humanos en China después de la Ley Marcial”, en The Broken Mirror: China después de Tiananmen, ed. George Hicks (Essex: Longman Current Affairs, 1990), 383.

(62.) Según Zhang Weiguo, director de la Oficina de Beijing del World Economic Herald, el registro del periódico fue revocado en abril de 1990. Los cuatro miembros detenidos del comité de redacción fueron: Chen Lebo, Ruan Jiangning, Xu Xiaohui, y Zhang Weiguo.

(63.) “Rumores y la verdad”, Beijing Review 32.37 (18 al 24 de septiembre de 1989), 20-26.

(64.) “La gente comenta sobre los disturbios en Beijing”, Beijing Review 32.2 (10–16 de julio de 1989), 21, 25.

(65.) An Zhiguo, “Notas de los editores: sobre los eventos en Beijing”, Beijing Review 32.26 (26 de junio al 2 de julio de 1989), 4.

(66.) Guangming Daily, 17 de noviembre de 1989.

(67.) Zhong Bu, ed., Xinshiqi zui ke’ai de ren: Beijing jieyan budui yingxiong lu (Los hombres más queridos en la Nueva Era: Lista de héroes de las tropas de cumplimiento de la ley marcial de Beijing) (Beijing: Guangming Daily Press, 1989).

(68.) ” La puerta de la paz celestial “, Long Bow Group Film, 1995.

(69.) “ Los firmantes de la Carta de China 08 recibieron Homo Homini: Discursos de Vaclav Havel, Xu Youyu y Cui Weiping ”, Praga, 13 de marzo de 2009.

(70.) Ding Zilin, Xunfang liusi shounanzhe (En busca de las víctimas del 4 de junio) (Hong Kong: Open Press, 2005), 84.

(71.) Rowena He, “Todavía busca justicia para la masacre de Tiananmen”, Washington Post, 4 de junio de 2012.

(72.) WikiLeaks es una organización internacional en línea que publica información secreta, filtraciones de noticias y medios clasificados de fuentes anónimas.

(73.) “Tiananmen Masacre a Myth”, China Daily, 14 de julio de 2011.

(74.) Los dos mapas se crearon en 2009 (en inglés) y también están disponibles en https://www.nchrd.org/2012/06/june-3-4-2009-20th-anniversary-of-tiananmen- plaza-masacre-mapas-víctimas-nombres-listas /.

(75.) Jeffrey F. Meyer, “Educación moral en la República Popular China”, Moral Education Forum 15.2 (1990), 3–26; Ronald Price, “Educación y modernización moral-política”, en Educación y modernización: la experiencia china, ed (examine más sobre estas cuestiones en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Ruth Hayhoe (Oxford: Pergamon Press, 2002), 211–237; y Stanley Rosen, “El efecto de las campañas de reeducación posteriores al 4 de junio en estudiantes chinos”, The China Quarterly 134 (1993): 310–334.

(76.) Christopher R. Hughes, El nacionalismo chino en la era global (Londres: Routledge, 2006).

(77.) Wang Zheng, Nunca olvide la humillación nacional: la memoria histórica en la política china y las relaciones exteriores (Nueva York: Columbia University Press, 2012).

(78.) Gong Yue, “Xiagan yidan xie chunqiu: Ji huanying ‘huangque xingdong’ muhou yingxiong chendaizheng zuotanhui” (Foro sobre los Héroes Desconocidos de la “Operación Yellowbird”), Beijing zhichun (Primavera de Beijing) 170 (julio de 2007): 75 –78.

(79.) Él, Tiananmen Exiles, 27.

(80.) Ge Xun, “21 Horas en Beijing”, trad. Yaxuan Cao, Ver Rojo en China, febrero de 2012.

(81.) Han, ed., Cries for Democracy, xxi.

(82.) Li Xiaojun, La Larga Marcha hasta el 4 de junio, trad. EJ Griffiths (Londres: Duckworth, 1989), xiii.

(83.) Edward Friedman, “Estudiar China es peligroso”, discurso de apertura pronunciado en la 49a conferencia anual de la Asociación Americana de Estudios Chinos, Universidad de Richmond, del 5 al 7 de octubre de 2007.

(84.) Obtenido de https://chinachange.org/2015/05/27/on-the-26th-anniversary-of-tiananmen-massacre-an-open-letter-to-fellow-students-in-mainland- china /.

(85.) Rowena He, “The Open Wound of Tiananmen”, The Wall Street Journal, 3 de junio de 2015.

(86.) Timothy Brook, Quelling the people: La supresión militar del Movimiento por la Democracia de Beijing (Stanford, CA: Stanford University Press, 1992), 4.

(87.) Brook, Quelling the People, 39–40.

(88.) Craig J. Calhoun, Ni dioses ni emperadores: los estudiantes y la lucha por la democracia en China (Berkeley: University of California Press, 1994).

(89.) E. Perry Link, Evening Chats en Beijing: Probing China Predicament (Nueva York: WW Norton, 1992).

(90.) Merle Goldman, De camarada a ciudadano: La lucha por los derechos políticos en China (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2005).

(91.) Orville Schell, Mandato del cielo: Una nueva generación de empresarios, disidentes, bohemios y tecnócratas reclaman el futuro de China (Nueva York: Simon & Schuster, 1994).

(92.) Han Minzhu y Hua Sheng, editores. Gritos por la democracia: Escritos y discursos del Movimiento de la Democracia China de 1989 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990).

(93.) Bao Pu, Renee Chiang y Adi Ignatius, eds., Prisionero del estado: El diario secreto del primer ministro Zhao Ziyang (Nueva York: Simon & Schuster, 2009).

Véase También

Bibliografía

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