Mahoma

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: puede interesar asimismo los detalles acerca de la Historia de Mahoma.

Mahoma: Opiniones modernas (Historia)

Numerosos especialistas modernos se han mostrado dispuestos a reconocer que los relatos de la vida de Mahoma son auténticos en esencia (dejando al margen una cierta cantidad de material legendario, algunos milagros y elementos sobrenaturales). Han intentado explicar su aparición y éxito como profeta en términos aceptables para el historiador moderno mediante el análisis de factores económicos, políticos, sociales y psicológicos pertinentes. Los estudiosos no musulmanes han hecho especial hincapié en la importancia de las rutas comerciales del oeste de Arabia en la creación de las condiciones sociales que llevaron al ascenso de la nueva religión, abriendo las puertas de la región a las influencias judía y cristiana.

Pruebas y Orífenes del Material sobre Mahoma

Sin embargo, algunos han afirmado que las pruebas no son suficientes para recrear los acontecimientos y condiciones del oeste de Arabia a principios del siglo VII.

En cambio, han sugerido que antes de poder evaluar la autenticidad (véase qué es, su concepto; y también su definición como “authentication” en el contexto anglosajón, en inglés) histórica de los relatos tradicionales, es necesario comprender en mayor profundidad cómo, cuándo y por qué surgió el material tradicional acerca de la vida de Mahoma. [1]

Mahoma desde la Hégira

Mahoma se convierte en un Profeta combatiente

. Hasta la Hégira, hasta los cincuenta y un años (véase), el carácter del fundador del Islam es materia de especulación y disputa. A partir de entonces sale a la luz (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Descubrimos a un hombre de gran poder imaginativo, pero tortuoso a la manera árabe, y con la mayoría de las virtudes y defectos del beduino.

Incursiones

El inicio de su reinado fue “muy beduino”. El gobierno del Dios Único de toda la tierra, tal como lo interpretó Mahoma, comenzó con una serie de incursiones -que durante más de un año fueron invariablemente infructuosas- contra las caravanas de La Meca. Entonces se produjo un grave escándalo, la ruptura de la antigua tregua habitual de la Anfictionía árabe en el mes sagrado de Rahab. Una partida de musulmanes, en esta época de profunda paz, atacó a traición una pequeña caravana y mató a un hombre. Fue su único éxito, y lo hicieron por orden del Profeta.

La batalla de Badr

Entonces se produjo una batalla. Una fuerza de setecientos hombres había salido de La Meca para llevar a casa otra caravana, y se encontraron con una gran partida de asalto de trescientos. Hubo un combate, la batalla de Badr, y los mecanos se llevaron la peor parte. Perdieron unos cincuenta o sesenta muertos y otros tantos heridos. Mahoma regresó triunfante a Medina, y se inspiró en Alá y en este éxito para ordenar el asesinato de varios de sus oponentes entre los judíos de la ciudad que habían tratado sus reivindicaciones proféticas con una desagradable ligereza.

Derrota de Mahoma

Pero La Meca decidió vengar Badr y en la batalla de Uhud, cerca de Medina, infligió una derrota indecisa a los seguidores del Profeta. Mahoma fue derribado y estuvo a punto de morir, y hubo muchas huidas entre sus seguidores. Los mecanos, sin embargo, no aprovecharon su ventaja y entraron en Medina.

Reunión de sus Seguidores

;Durante algún tiempo, todas las energías del Profeta se concentraron en reunir a sus seguidores, que evidentemente estaban muy desanimados. El Corán recoge los sentimientos de abatimiento de aquellos días. “Las suras del Corán”, dice Sir Mark Sykes, “que se atribuyen a este período, superan a casi todas las demás en su majestuosidad y sublime confianza”. He aquí, para el juicio del lector, un ejemplo de estas majestuosas expresiones:

“¡Oh, vosotros que creéis!
Si obedecéis a los que no creen, os harán retroceder sobre vuestros talones, por lo que volveréis perdedores.

¡No! Alá es vuestro Patrón y es el mejor de los ayudantes.

A los incrédulos les aterrorizaremos el corazón, porque han establecido con Alah lo que Él no ha mandado, y su morada es el fuego, y el mal es la morada de los injustos”.

Y, ciertamente, Alah os cumplió Su promesa, cuando los matasteis con Su permiso, hasta que os debilitasteis y discutisteis sobre el asunto y desobedecisteis después de que os hubiera mostrado lo que amabais; de vosotros había algunos que deseaban este mundo y de vosotros había algunos que deseaban el más allá; entonces os apartó de ellos para probaros; y, ciertamente, os ha perdonado, y Alah es misericordioso con los creyentes.

Cuando huisteis precipitadamente y no esperasteis a nadie, y el Apóstol os llamaba desde vuestra retaguardia, os dio otra pena en lugar de la vuestra, para que no os entristecierais por lo que se os había escapado, ni por lo que os ocurriera; y Alá es consciente de lo que hacéis.

Después de la pena, hizo descender sobre vosotros una seguridad, una calma que se apoderó de una parte de vosotros, y hubo otra parte a la que sus propias almas habían inquietado; tuvieron sobre Alah pensamientos de ignorancia muy injustos, diciendo: No tenemos nada que ver con este asunto (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Di: el asunto está totalmente en manos de Alah. Ocultan en sus almas lo que no quieren revelaros (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dicen: Si hubiéramos tenido algo que ver con el asunto, no habríamos sido asesinados aquí (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Di: Si hubierais permanecido en vuestras casas, aquellos para los que se ha ordenado la matanza habrían salido, sin duda, a los lugares donde serían sacrificados, para que Alah pruebe lo que hay en nuestros pechos y para que purifique lo que hay en vuestros corazones; y Alah sabe lo que hay en los pechos.

En cuanto a los que se volvieron atrás el día en que se encontraron los dos ejércitos, sólo el demonio trató de hacerles cometer un desliz a causa de algunas obras que habían hecho, y ciertamente Alá los ha perdonado; ciertamente Alá es indulgente, comprensivo”.

El Gran Esfuerzo de La Meca

Las hostilidades inconclusas continuaron durante algunos años, y al final La Meca hizo un esfuerzo supremo para acabar definitivamente con el creciente poder de Medina. Se reunió una fuerza mixta de no menos de 10.000 hombres, una fuerza enorme para la época y el país. Se trataba, por supuesto, de una fuerza totalmente indisciplinada de hombres de a pie, jinetes y camelleros, y no estaba preparada más que para la habitual refriega del desierto. Sus únicas armas eran arcos, lanzas y espadas. Cuando por fin llegó en medio de una gran nube de polvo a la vista de las casuchas y casas de Medina, en lugar de una fuerza menor del mismo tipo preparada para la batalla, como había esperado, encontró un fenómeno nuevo y totalmente desconcertante, una trinchera y un muro. Ayudado por un converso persa, Mahoma se había atrincherado en Medina.

Atrincheramiento en Medina

Esta trinchera pareció a la mezcla beduina de hombres una de las cosas más antideportivas que se habían conocido en la historia del mundo. Cabalgaron por el lugar. Gritaron su opinión sobre todo el asunto a los sitiados (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Descargaron unas cuantas flechas y, por fin, acamparon para discutir sobre este sorprendente atropello. No pudieron llegar a ninguna decisión. Mahoma no quiso salir; las lluvias empezaron a caer, las tiendas de los aliados se mojaron y la cocina se hizo difícil, las opiniones se volvieron divergentes y los ánimos cedieron, y al final esta gran hueste se redujo de nuevo en sus partes constituyentes sin haber dado nunca batalla (627).

Las bandas se dispersaron hacia el norte, el este y el sur, se convirtieron en nubes de polvo y dejaron de tener importancia. Cerca de Medina había un castillo de judíos, contra los que Mahoma ya estaba indignado por su falta de respeto a su teología. Habían mostrado una disposición a ponerse del lado del probable vencedor en esta última lucha, y Mahoma cayó ahora sobre ellos, mató a todos los hombres, novecientos, y esclavizó a las mujeres y a los niños.

Es posible que muchos de sus últimos aliados estuvieran entre los postores de estos esclavos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Después de este curioso fracaso, La Meca no volvió a unirse eficazmente contra Mahoma, y uno a uno sus principales hombres se pasaron a su lado.

El Acuerdo

No es necesario que sigamos las vueltas de la tregua y el tratado que finalmente extendió el gobierno del Profeta a La Meca. La esencia del acuerdo era que los fieles debían girar hacia La Meca cuando rezaran en lugar de volverse hacia Jerusalén, como habían hecho hasta entonces, y que La Meca debía ser el centro de peregrinación de la nueva fe. Mientras la peregrinación continuara, a los hombres de La Meca, al parecer, no les importaba mucho si la multitud se reunía en nombre de un dios o de muchos. Mahoma tenía cada vez menos esperanzas de lograr una amplia conversión de los judíos y los cristianos, y estaba dejando de insistir en su idea de que todas estas religiones adoraban realmente al mismo Dios único.

Alá se estaba convirtiendo cada vez más en su propio Dios especial, atado ahora por este tratado a la piedra meteórica de la Kaaba, y cada vez menos en el Dios Padre de toda la Humanidad. El Profeta ya había revelado su disposición a hacer un trato con La Meca, y por fin se llevó a cabo. El señorío de La Meca bien valía la concesión. No es necesario hablar de las idas y venidas y del conflicto final.Entre las Líneas En el año 629 Mahoma llegó a la ciudad como su señor. La imagen de Manif, el dios al que una vez había dado nombre a su hijo, fue destrozada bajo sus pies cuando entró en la Kaaba.

Extensión de su Poder

A partir de entonces su poder se extendió, hubo batallas, traiciones, masacres; pero en general prevaleció, hasta que fue el amo de toda Arabia; y cuando fue el amo de toda Arabia en 632, a la edad de sesenta y dos años, murió.

Sus Esposas

A lo largo de los últimos once años de su vida, después de la Hégira, hay pocas cosas que distingan la conducta general de Mahoma de la de cualquier otro soldador de pueblos en una monarquía. La principal diferencia es su uso de una religión de su propia creación como cemento.

Fue diplomático, traicionero, despiadado o transigente según lo requiriera la ocasión, y como cualquier otro rey árabe podría haber sido en su lugar; y hubo singularmente poca espiritualidad en su reinado. Tampoco su vida doméstica durante el tiempo de poder y libertad fue de excepcional edificación. Hasta la muerte de Kadija, cuando tenía cincuenta años, parece haber sido el marido honesto de una sola esposa, pero entonces, como algunos hombres hacen en sus años de declive, desarrolló un desagradable y fuerte interés por las mujeres. Tras la muerte de Kadija, se casó con dos mujeres, una de las cuales era la joven Ayesha, que se convirtió en su compañera favorita y más influyente, y posteriormente se añadieron a su familia otras mujeres, esposas y concubinas. Esto provocó muchos problemas y confusión, y, a pesar de muchas revelaciones especiales y muy útiles por parte de Alá, estas complicaciones todavía requieren muchas explicaciones y argumentos por parte de los fieles.

Hubo, por ejemplo, un escándalo en torno a Ayesha; se quedó atrás en una ocasión cuando el howdah y el camello siguieron adelante, mientras ella buscaba su collar entre los arbustos; y entonces, Alá tuvo que intervenir con cierto calor y denunciar a sus calumniadores. Alá también tuvo que hablar muy claramente sobre el ansia generalizada entre esta casa de mujeres por “la vida de este mundo” y por las “galas”. Entonces se discutió mucho porque el Profeta casó primero a su joven prima Zanib con su hijo adoptivo Zeid, y después, “cuando Zeid cumplió su deseo de ella”, el Profeta la tomó y se casó con ella, pero, como aclara el libro inspirado, sólo para mostrar la diferencia entre un hijo adoptivo y uno real. “Te la dimos como esposa, para que no haya ninguna dificultad para los creyentes con respecto a las esposas de sus hijos adoptivos, cuando hayan cumplido su necesidad de ellas, y se cumpla la orden de Alá”. Sin embargo, una simple declaración en el Corán debería haber bastado sin esta demostración excesivamente práctica. Además, hubo un motín en el harén a causa de los favores indebidos que el Profeta mostró a una concubina egipcia que le había dado un hijo, un niño por el que sentía un gran afecto, ya que ninguno de los hijos de Kadija había sobrevivido. Estos problemas domésticos se mezclan inextricablemente con nuestra impresión de la personalidad del Profeta. Una de sus esposas era una judía, Safiyya, con la que se casó la noche de la batalla en la que su marido fue capturado y ejecutado. Al final del día, el Profeta vio a las mujeres capturadas, y ella le pareció bien y fue llevada a su tienda.

Defectos

Estos son hechos destacados en estos últimos once años de la carrera de Mahoma (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Debido a que él también fundó una gran religión, hay quienes escriben sobre este líder evidentemente lujurioso y más bien esquivo como si fuera un hombre para poner al lado de Jesús de Nazaret o Gautama, o Mani. Pera algunos autores, es evidente que era un ser de arcilla común. Otros, por supuesto, no comparten esta opinión.

Cualidades

Sin embargo, a menos que lo equilibremos, sus defectos no completan la justicia del caso. No debemos pasar del repudio de las extravagantes pretensiones de los fieles a una condena igualmente extravagante. ¿Puede tener un amigo un hombre que no tiene buenas cualidades? Porque los que mejor conocían a Mahoma eran los que más creían en él. Kadija durante todos sus días creyó en él, pero puede que fuera una mujer cariñosa. Abu Bekr es un mejor testigo, y nunca vaciló en su devoción. Abu Bekr creía en el Profeta, y es muy difícil para cualquiera que lea la historia de estos tiempos no creer en Abu Bekr. Alí, de nuevo, arriesgó su vida por el Profeta en sus días más oscuros.Entre las Líneas En cualquier caso, Mahoma no era un impostor, aunque a veces su vanidad le hacía comportarse como si Alá estuviera a su disposición y como si sus pensamientos fueran necesariamente los de Dios.

Y si su pasión manchada de sangre con Safiyya asombra y repugna a nuestras mentes modernas, su amor por el pequeño Ibrahim, el hijo de María la egipcia, y su apasionado dolor cuando el niño murió, lo reintegran a la comunidad de todos aquellos que han conocido el amor y la pérdida.

Alisó la tierra sobre la pequeña tumba con sus propias manos. “Esto alivia el corazón afligido”, dijo. “Aunque no beneficia ni hiere a los muertos, es un consuelo para los vivos”.

Desarrollo

Véase más detalles de algunos devenires (las enseñanzas del Islam) que se produjeron en ese momento o posteriormente.

Datos verificados por: Bell

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Tratado sobre la ley de Mahoma, titulado “El río desbordante de la ciencia de la herencia y la herencia”

Un Tratado sobre la Ley de Mahoma contiene dos obras, Al-Nahr al-fa’id fi ‘ilm al-fara’id (El río desbordante de la ciencia de la herencia y el patrimonio), y Al-Idah fi huquq al-nisa’ wa ahkam al-nikah (Los derechos de las mujeres y las leyes del matrimonio). Escrito en inglés y árabe, es un libro de texto sobre ley islámica para jueces y abogados en los tribunales de Aden. El territorio de Aden en la Península Arábica, de importancia estratégica, se convirtió en una posesión británica en 1839. La población era étnicamente mixta, con predominio de árabes musulmanes. La política administrativa británica tenía como objetivo permitir que cada comunidad adjudicara disputas de acuerdo con sus propias leyes.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La jurisprudencia islámica

Por lo tanto, los jueces, que eran británicos, necesitaban orientación sobre cuestiones complejas de herencia y matrimonio de acuerdo con la jurisprudencia islámica. El Tratado fue escrito para llenar esta necesidad. El autor, Qadi (juez) ‘Abd al-Qadir ibn Muhammad al-Naqshbandi, también conocido como al-Makki o al-Makkawi, presentó el tema de acuerdo con las escuelas de derecho de Hanafi y Shafi’i, que satisfacían los requisitos de los musulmanes árabes y Origen indio Poco se sabe del autor. Por sus nombres, se puede suponer que él o sus antepasados ​​eran de La Meca y que era un partidario de la fraternidad sufí Naqshbandi.

“Juez”

Se lo denomina “juez”, pero su papel en el sistema judicial fue como maestro y asesor. Escribe en la introducción que él, su hijo y su hermano enseñaron árabe a jueces británicos y les proporcionaron antecedentes sobre el derecho islámico sobre el estado personal, como cuando argumenta el caso de la poligamia. Su Tratado pudo haber encontrado aceptación en los tribunales de Aden por su presentación clara, pero probablemente ocupó el segundo lugar de Minhāj al-tālibīn (El método) de al-Nawawi (1233-77), un manual de la ley de herencia de Shafiʻi. La primera parte de este trabajo se publicó en 1886.Entre las Líneas En la edición de 1899 que se muestra aquí, el primer texto se revisa y amplía, y la segunda mitad del libro, “Los derechos de las mujeres y las leyes del matrimonio”, se publica para la primera vez. También hay una edición egipcia y una traducción al alemán del explorador Leo Hirsch, publicada en Leipzig en 1891 junto con el texto original en árabe. La traducción al alemán es también conservado.

Autor: Williams

El derecho sobre la herencia de Mahoma según la escuela de Shafii

La Ley de herencia de Mahomedan de acuerdo con la Escuela de Shafii es un tratado sobre las leyes de herencia de acuerdo con la Escuela de Shafi’i de la jurisprudencia islámica sunita. El autor, Charles Herbert Withers Payne, fue abogado y abogado de la Corte Suprema de los Asentamientos del Estrecho (actualmente Malasia y Singapur). El libro, escribió, estaba destinado a “aclarar parte de la complejidad con la que está envuelto este tema” y ayudar a “aquellos que tienen la oportunidad de lidiar con los problemas que surgen de él”. Este breve libro consta de una introducción general sobre musulmanes e islámicos. La jurisprudencia, seguida de otros cinco capítulos que detallan los derechos de los partícipes, de los herederos residentes y de los parientes lejanos, las tres clases principales elegibles para la herencia (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Dos apéndices proporcionan una tabla de sucesión, así como pedigríes que muestran todos los parentescos involucrados en la división de herencia. También hay una lista de casos citados en el libro. La ley de herencia islámica es un sistema complejo y refinado de reglas que se desarrolló a lo largo de varios siglos, y se basa en pasajes en el Corán que especifican las acciones fraccionarias fijas del patrimonio de una persona fallecida que deben otorgarse a los familiares de esa persona. La escuela Shafiʻi fue fundada por Abu ‘Abdullah Muhammad ibn Idris al-Shafiʻi (767-820), el tercero de los cuatro grandes imanes de la jurisprudencia islámica sunita. Se le atribuye la organización del concepto de usul al-fiqh (los principios de la jurisprudencia islámica).

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Observación

Además de la península malaya, la escuela Shafiʻi predomina en Egipto, África oriental y el sur de Arabia.

Detalles

Los asentamientos del estrecho era una colonia de la corona británica en el estrecho de Malaca. Consistía en cuatro centros comerciales distintos: Penang, Malacca, Singapur y Labuan, los primeros tres de los cuales estaban inicialmente controlados por la British East India Company.

Autor: Williams

Consideraciones Jurídicas y/o Políticas

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Recursos

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Notas y Referencias

1. Información sobre mahoma opiniones modernas de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Mahoma Opiniones modernas

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