Arabia hasta la Hégira de Mahoma

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Arabia hasta la Hégira de Mahoma

Arabia antes de Mahoma

Ya hemos descrito cómo en el año 628 d.C. las cortes de Heraclio, de Kavadh y de Tai-tsung recibieron la visita de enviados árabes de un tal Mahoma, “El Profeta de Dios”, en la pequeña ciudad comercial de Medina, en Arabia. Debemos decir ahora quién era este profeta que había surgido entre los nómadas y comerciantes del desierto de Arabia.

Nómadas

Desde tiempos inmemoriales, Arabia, a excepción de la fértil franja del Yemen al sur, había sido una tierra de nómadas; sede y tierra de origen de los pueblos semitas. Desde Arabia, en diversas épocas, oleadas de estos nómadas se habían desplazado hacia el norte, el este y el oeste hasta las primeras civilizaciones de Egipto, la costa mediterránea y Mesopotamia. Hemos observado en esta historia cómo los sumerios fueron inundados y superados por tales oleadas semíticas, cómo los fenicios y cananeos semíticos se establecieron a lo largo de las costas orientales del Mediterráneo, cómo los pueblos semíticos adoptaron una vida asentada en Babilonia y Asiria, cómo los hicsos conquistaron Egipto, cómo los arameos se establecieron en Siria con Damasco como capital, y cómo los hebreos conquistaron parcialmente su “Tierra Prometida”.

En alguna fecha desconocida, los caldeos llegaron desde el este de Arabia y se establecieron en las antiguas tierras sumerias del sur. Con cada invasión entra en la historia primero este y luego aquel sector de los pueblos semíticos.Si, Pero: Pero cada uno de estos enjambres deja un núcleo tribal para abastecer nuevas invasiones en el futuro.

La provincia romana de “Arabia”

La historia de los imperios más organizados del período del caballo y el hierro, los imperios de las carreteras y la escritura, muestra a Arabia empujada como una cuña entre Egipto, Palestina y el país del Éufrates-Tigris, y todavía una reserva de tribus nómadas que asaltan y comercian y exigen tributos por la inmunidad y la protección de las caravanas. Hay subyugaciones temporales y endebles. Egipto, Persia, Macedonia, Roma, Siria, Constantinopla y, de nuevo, Persia, reclaman a su vez una irreal] soberanía sobre Arabia, profesan una protección insustancial. Bajo Trajano había una provincia romana de “Arabia”, que incluía la entonces fértil región del Hauran y se extendía hasta Petra. De vez en cuando, algún jefe árabe y su ciudad comercial adquieren un esplendor temporal. Tal fue aquel Odenathus de Palmyra, cuya breve carrera hemos señalado; y otra de esas ciudades transitorias del desierto cuyas ruinas aún asombran al viajero fue Baalbek.

Después de la destrucción de Palmira, los árabes del desierto comenzaron a ser mencionados en los registros romanos y persas como sarracenos.

Yemen

En la época de Cosroes II, Persia reivindicó un cierto ascendiente sobre Arabia, y mantuvo funcionarios y recaudadores de impuestos en el Yemen. Antes de esa época, el Yemen había estado bajo el dominio de los cristianos abisinios durante algunos años, y antes de eso, durante siete siglos, había tenido príncipes nativos que profesaban, cabe señalar, la fe judía.

Medina y La Meca

Hasta la apertura del siglo VII d.C. no había signos de ninguna energía inusitada o peligrosa en los desiertos árabes. La vida del país continuaba como lo había hecho durante largas generaciones. Dondequiera que hubiera zonas fértiles -es decir, donde hubiera un manantial o un pozo- subsistía una escasa población agrícola que vivía en ciudades amuralladas, amuralladas a causa de los beduinos que vagaban con sus ovejas, ganado y caballos por el desierto.Entre las Líneas En las principales rutas de caravanas, las principales ciudades alcanzaron una cierta prosperidad de segundo orden, y las más importantes fueron Medina y La Meca.

La Meca puede haber tenido 20.000 o 25.000. Medina era una ciudad relativamente bien regada, con abundantes arboledas de dátiles; sus habitantes eran yemenitas, procedentes de las fértiles tierras del sur. La Meca era una ciudad de carácter diferente, construida en torno a un manantial de agua de sabor amargo, y habitada por beduinos recién asentados.

La Meca no era sólo ni principalmente un centro comercial; era un lugar de peregrinación. Entre las tribus árabes había existido durante mucho tiempo una especie de Anfictionía centrada en La Meca y en algunos otros santuarios; había meses de tregua a la guerra y a las disputas de sangre, y costumbres de protección y hospitalidad para el peregrino. Además, había crecido un elemento olímpico en estas reuniones; los árabes estaban descubriendo posibilidades de belleza en su lengua, y se recitaban poesías de guerra y canciones de amor. Los jeques de las tribus, bajo un “rey de los poetas”, juzgaban y otorgaban premios; las canciones premiadas se cantaban en toda Arabia.

La Kaaba

La Kaaba, el santuario de La Meca, era muy antigua. Era un pequeño templo cuadrado de piedras negras que tenía como piedra inicial un meteorito. Este meteorito era considerado un dios, y todos los pequeños dioses tribales de Arabia estaban bajo su protección.

Pormenores

Los habitantes permanentes de La Meca eran una tribu de beduinos que se habían apoderado de este templo y se habían constituido en sus guardianes. A ellos acudía en los meses de tregua una gran concurrencia de gente, que marchaba alrededor de la Kaaba ceremonialmente, se inclinaba y besaba la piedra, y también se dedicaba al comercio y a las recitaciones poéticas. Los mecanos se beneficiaban mucho de estos visitantes.

Rivalidades

Todo esto recuerda mucho a la situación religiosa y política de Grecia catorce siglos antes.Si, Pero: Pero el paganismo de estos árabes más primitivos ya estaba siendo asaltado desde varias direcciones. Había habido un gran proselitismo de árabes durante el período de los Macabeos y Herodes en Judea; y, como ya hemos señalado, el Yemen había estado sucesivamente bajo el dominio de judíos (prosélitos árabes al judaísmo, es decir), cristianos y zoroastrianos. Es evidente que debió de haber muchas discusiones religiosas durante las ferias de peregrinación en La Meca y centros similares. Naturalmente, La Meca era un baluarte del antiguo culto pagano que le dio su importancia y prosperidad; Medina, en cambio, tenía inclinaciones judías, y había asentamientos judíos en las cercanías. Era inevitable que La Meca y Medina estuvieran en un estado de rivalidad y disputa.

La vida de Mahoma hasta la Hégira

Fue en La Meca alrededor del año 570 d.C. que nació Mahoma, el fundador del Islam. Nació en una pobreza considerable e incluso para los estándares del desierto no tenía educación; se duda si alguna vez aprendió a escribir. Durante algunos años fue pastorcillo y luego se convirtió en el sirviente de una tal Kadija, viuda de un rico comerciante. Probablemente tuvo que cuidar de sus camellos o ayudar en sus operaciones comerciales, y se dice que viajó con caravanas al Yemen y a Siria. No parece haber sido un comerciante muy útil, pero tuvo la suerte de encontrar el favor de la dama y ella se casó con él, para gran disgusto de su familia. Tenía entonces sólo veinticinco años. No se sabe si su esposa era mucho mayor, aunque la tradición afirma que tenía cuarenta años. Después del matrimonio, probablemente no hizo más viajes largos. Tuvo varios hijos, uno de los cuales se llamaba Abd Manif, es decir, el siervo del dios de La Meca Manif, lo que demuestra que en esa época Mahoma no había hecho ningún descubrimiento religioso.

Hasta los cuarenta años

Hasta los cuarenta años llevó una vida muy poco distinguida en La Meca, como marido de una próspera esposa. Puede haber algún motivo para suponer que se convirtió en socio de un negocio de productos agrícolas. A cualquier persona que visitara La Meca hacia el año 600 d.C. probablemente le habría parecido una especie de holgazán, un individuo más bien tímido y de buen aspecto, que se sentaba y escuchaba hablar, un pobre poeta y un hombre en general de segunda categoría.

Hombre Pensador

Sobre su vida interior sólo podemos especular. Los escritores imaginativos han supuesto que tuvo grandes luchas espirituales, que se adentró en el desierto en agonías de duda y deseo divino. “En el silencio de la noche del desierto, en el calor brillante del mediodía del desierto, él, como todos los hombres, se había conocido y se sentía solo, pero no en soledad, porque el desierto es de Dios, y en el desierto ningún hombre puede negarlo”. Tal vez fuera así, pero no hay constancia de tales viajes al desierto. Sin embargo, no cabe duda de que pensaba profundamente en las cosas que le rodeaban. Posiblemente había visto iglesias cristianas en Siria; casi seguro que sabía mucho de los judíos y de su religión, y escuchó su desprecio por esta piedra negra de la Kaaba que gobernaba sobre los trescientos dioses tribales de Arabia. Vio las multitudes de peregrinos, y notó los hilos de insinceridad y superstición en el paganismo de la ciudad. Esto le oprimía la mente. Los judíos, tal vez, lo habían convertido a la creencia en el Único Dios Verdadero, sin que él supiera lo que le había sucedido.

Un Nuevo Profeta

Finalmente, no pudo seguir guardando estos sentimientos para sí mismo. A los cuarenta años comenzó a hablar de la realidad de Dios, al principio aparentemente sólo a su esposa y a algunos íntimos. Presentó unos versos que, según declaró, le habían sido revelados por un ángel.Entre las Líneas En ellos afirmaba la unidad de Dios y algunas generalizaciones aceptables sobre la justicia. También insistió en una vida futura, en el temor al infierno para los negligentes y malvados, y en la reserva del paraíso para el creyente en el Dios Único.

A excepción de su afirmación de ser un nuevo profeta, no parece que estas doctrinas fueran muy novedosas en aquella época, pero se trataba de una enseñanza sediciosa para La Meca, que subsistía en parte gracias a su culto politeísta y que, por tanto, se aferraba a los ídolos cuando todo el resto del mundo renunciaba a ellos. Al igual que Mani, Mahoma afirmaba que los profetas anteriores a él, y especialmente Jesús y Abraham, habían sido maestros divinos, pero que él coronaba y completaba sus enseñanzas. Al budismo, sin embargo, no lo nombró, probablemente porque nunca había oído hablar de Buda. La Arabia del desierto se encontraba en un remanso teológico.

Predicaciones Efectivas

Durante algunos años la nueva religión fue el secreto de un pequeño grupo de gente sencilla, Kadija, la esposa del Profeta, Alí, un hijo adoptivo, Zeid, un esclavo, y Abu Bekr, un amigo y admirador. Durante algunos años fue una secta oscura en unos pocos hogares de La Meca, un mero ceño y murmullo ante la idolatría, tan oscura y sin importancia que los hombres principales de la ciudad no se preocuparon por ella en lo más mínimo.

Luego cobró fuerza. Mahoma comenzó a predicar más abiertamente, a enseñar la doctrina de una vida futura y a amenazar a los idólatras e incrédulos con el fuego del infierno. Parece que predicó con un efecto considerable. A muchos les pareció que aspiraba a una especie de dictadura en La Meca y que atraía a su lado a muchas personas susceptibles y descontentas, y se intentó desalentar y suprimir el nuevo movimiento.

Retractacción

La Meca era un lugar de peregrinación y un santuario; no se podía derramar sangre dentro de sus muros; sin embargo, las cosas se hicieron extremadamente desagradables para los seguidores del nuevo maestro. Se utilizaron contra ellos el boicot y la confiscación. Algunos se vieron obligados a refugiarse en la Abisinia cristiana.Si, Pero: Pero el propio Profeta salió indemne porque estaba bien relacionado, y sus oponentes no quisieron iniciar una disputa de sangre.

No podemos seguir aquí las fluctuaciones de la lucha, pero es necesario señalar un incidente desconcertante en la carrera del nuevo Profeta, que demuestra que fue un árabe de los árabes. Después de toda su insistencia en la unicidad de Dios, vaciló. Entró en el patio de la Kaaba y declaró que los dioses y las diosas de La Meca podrían, después de todo, ser reales, podrían ser una especie de santos con poder de intercesión.

Arrepentimiento

Su retractación fue recibida con entusiasmo, pero apenas la hizo se arrepintió, y su arrepentimiento demuestra que realmente tenía el temor de Dios en él. Su falta de honestidad demuestra que era honesto. Hizo todo lo que pudo para reparar el mal que había hecho. Dijo que el diablo había poseído su lengua, y volvió a denunciar la idolatría con renovado vigor. La lucha contra las deidades anticuadas, después de un breve intervalo de paz, se reanudó de nuevo con más crudeza, y sin más esperanza de reconciliación.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Salida de La Meca

Durante un tiempo, los antiguos intereses se impusieron. Al final de diez años de profecía, Mahoma se encontró con un hombre de cincuenta años, y sin ningún éxito en La Meca. Kadija, su primera esposa, había muerto, y varios de sus principales partidarios también habían muerto recientemente. Buscó refugio en la ciudad vecina de Tayf, pero ésta lo expulsó con piedras e insultos.

Entonces, cuando el mundo parecía más oscuro para él, la oportunidad se abrió ante él. Descubrió que había sido sopesado y aprobado en un lugar inesperado. La ciudad de Medina estaba muy desgarrada por las disensiones internas, y muchos de sus habitantes, durante el tiempo de peregrinación a La Meca, se habían sentido atraídos por las enseñanzas de Mahoma. Probablemente los numerosos judíos de Medina habían sacudido la antigua idolatría del pueblo. Se le envió una invitación para que viniera a gobernar en nombre de su Dios en Medina.

Éxito en Medina

No fue de inmediato. Parlamentó durante dos años, enviando a un discípulo para que predicara en Medina y destruyera los ídolos de allí. Luego comenzó a enviar a Medina a los seguidores que tenía en La Meca para que esperaran su llegada allí; no quería confiarse a adherentes desconocidos en una ciudad extraña. Este éxodo de fieles continuó, hasta que al final sólo quedaron él y Abu Bekr.

Intento de Asesinato

A pesar del carácter de santuario de La Meca, estuvo a punto de ser asesinado allí. Los ancianos de la ciudad sabían evidentemente lo que estaba ocurriendo en Medina y se dieron cuenta del peligro que corrían si este profeta sedicioso se hacía dueño de una ciudad en su principal ruta de caravanas hacia Siria.

Pensaron que la costumbre debía ceder ante la necesidad imperiosa, y decidieron que, con o sin enemistad de sangre, Mahoma debía morir. Dispusieron que fuera asesinado en su lecho y, para compartir la culpa de esta violación del santuario, nombraron un comité para hacerlo, que representaba a todas las familias de la ciudad, excepto la propia de Mahoma.Si, Pero: Pero Mahoma ya había preparado su huida; y cuando por la noche entraron en su habitación, encontraron a Alí, su hijo adoptivo, durmiendo, o fingiendo dormir, en su cama.

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La huida (la Hégira);

La huida (la Hégira) fue una aventura, pues la persecución fue dura. Expertos rastreadores del desierto buscaron el botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) al norte de la ciudad, pero Mahoma y Abu Bekr se habían dirigido al sur, a ciertas cuevas donde se escondían camellos y provisiones, y desde allí dio un gran rodeo hasta Medina. Allí llegaron él y su fiel compañero, y fueron recibidos con gran entusiasmo el 20 de septiembre de 622 (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue el fin de su período de prueba y el comienzo de su poder.

Desarrollo

Hasta la Hégira, hasta los cincuenta y un años, el carácter del fundador del Islam es materia de especulación y disputa. A partir de entonces sale a la luz. Véase más detalles de algunos devenires (Mahoma se convierte en un Profeta combatiente) que se produjeron posteriormente.

Datos verificados por: Bell

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Recursos

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Véase También

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