Orientación Sexual
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Historia, la homosexualidad y la heterosexualidad
El estudio de la ley relativa a las personas sexualmente marginadas evolucionó en las décadas de 1980 y 1990 a partir de la teoría jurídica feminista, la teoría posmoderna y la teoría racial crítica. Una obra importante que informa lo que podría llamarse “teoría legal gay” es History of Sexuality, de Michel Foucault, vol. 1, que postulaba que la orientación sexual se construye socialmente y no se ordena de manera natural o divina. Este punto ha sido desarrollado por la teoría de la performatividad de género de Judith Butler, que postula que identidades como el género no son estáticas, sino que se producen y sostienen a través de su constante reiteración y desempeño.
Conducta, Estatus y Creencia
La construcción social de la orientación sexual se refleja en la manera cambiante en que la sociedad y la ley han visto la sexualidad entre personas del mismo sexo.
Informaciones
Los diferentes términos utilizados para describir la sexualidad entre personas del mismo sexo indican estos cambios. Antes de finales del siglo XIX, la sexualidad entre personas del mismo sexo era considerada como una conducta pecaminosa, redimible mediante el arrepentimiento. Los términos “homosexual” y “heterosexual” no aparecieron en inglés hasta 1892, junto con la idea de que la orientación sexual era un estatus. Estos términos son producto de la investigación médica alemana e inglesa sobre la sexualidad entre personas del mismo sexo, que veía la sexualidad entre personas del mismo sexo como un estado, le daba un nombre, la contrastaba con el estado de la heterosexualidad, y le asignaba un significado social como una constelación de características basadas en lo que es fundamentalmente una persona (más que en actos sexuales particulares que uno hace). Como explica Foucault, “la homosexualidad apareció como una de las formas de sexualidad cuando se transpuso de la práctica de la sodomía a una especie de androginia interior, un hermafrodismo del alma. El sodomita había sido una aberración temporal; el homosexual era ahora una especie”. Los términos’invertir’ u’homosexual’ se refieren a esta comprensión medicalizada de la sexualidad entre personas del mismo sexo como una enfermedad y no como una conducta pecaminosa. Los juicios de Oscar Wilde de 1895 y el encarcelamiento por indecencia grave han sido acreditados por haber introducido en la cultura popular el estatus del homosexual masculino como borracho, artístico, egocéntrico y sibarita.
Una tercera etapa, que comenzó en las décadas de 1940 y 1950, se basó en la investigación científica de Alfred Kinsey y Evelyn Hooker para sostener que la sexualidad entre personas del mismo sexo era una variación normal de la sexualidad del sexo opuesto, más que una enfermedad. El naciente movimiento homófilo adoptó el término “gay” para distanciarse del juicio médico asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con “homosexual”. Una cuarta etapa, que surgió a través de estudios LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) y estudios postestructuralistas feministas a principios de la década de 1990, rechazó la noción misma de estatus de orientación sexual (malvado, neutral o positivo), señalando las cualidades indeterminadas y potencialmente subordinadas asociadas con las nociones de identidad basadas en el estatus. Esta etapa apodó a las orientaciones sexuales minoritarias como’queer’ (reclamando el epíteto), tratando este antiestado como una categoría epistemológica. La teoría Queer, a medida que este diverso campo de estudio se hizo conocido, podría decirse que desvincula el estatus de la conducta, rechazando las categorías esencialistas hasta el punto de que una persona puede ser tanto marica como involucrada en la sexualidad del sexo opuesto.
Como proyecto deconstruccionista, la teoría queer sigue siendo una disciplina intencionadamente incipiente, definiblemente inestable y que a menudo rechaza los objetivos normativos. Esto contrasta con la literatura académica jurídica, que incluso en sus formaciones más críticas, a menudo se orienta hacia cuestiones normativas y la búsqueda de soluciones sustantivas. Esta tensión ha hecho que el desarrollo de la’teoría legal queer’ sea un proyecto difícil. Janet Halley y Andrew Parker han señalado que la incapacidad de la teoría queer para involucrar a las tradiciones legales críticas, y especialmente a la crítica de los derechos, ha generado una hostilidad en los estudios legales centristas hacia enfoques teóricos que no producen fácilmente una “recomendación política” . Esta extraña sospecha de las categorías esencialistas de la ley ha marcado el paso de los derechos LGBT a un entorno global, con la preocupación de que los marcos occidentales de identidad de gays, lesbianas, bisexuales y personas transgénero puedan no ser apropiados o bienvenidos en otros entornos culturales.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Revisor: Lawrence
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El enfoque de la investigación sobre la orientación sexual
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La prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo
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Traducción al inglés de Orientación sexual: Sexual orientation
Véase También
Bibliografía
Recursos
[rtbs name=”informes-jurídicos-y-sectoriales”][rtbs name=”quieres-escribir-tu-libro”]Véase También
- Discriminación
- Género
Igualdad, Identidad de género, Globalización, Homosexual, Política de identidad, Postmodernismo, Teoría de los homosexuales, Matrimonio entre personas del mismo sexo, Minorías sexuales, Orientación sexual, Sexualidad, Sodomía, Transgéneros
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