Rituales Religiosos

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Rituales y Ritos del Judaismo

La institución religiosa más importante de los judíos hasta su destrucción en el año 70 fue el Templo de Jerusalén: el Segundo Templo, erigido entre los años 538 y 516 antes de Cristo. Aunque los servicios fueron interrumpidos durante tres años por Antíoco Epífanes (167-164 a.C.) y aunque el general romano Pompeyo profanó el Templo (63 a.C.), Herodes hizo grandes gastos para reconstruirlo. El propio sumo sacerdocio se degradó por el helenismo extremo de sumos sacerdotes como Jasón y Menelao; y la institución decayó cuando Herodes inició la costumbre de nombrar a los sumos sacerdotes por consideraciones políticas y financieras. El hecho de que no sólo la multitud de judíos sino el propio sacerdocio sufrieran fuertes divisiones queda claro por la amarga guerra de clases que finalmente estalló en el año 59 d.C. entre los sumos sacerdotes, por un lado, y los sacerdotes ordinarios y los líderes del populacho de Jerusalén, por otro.

Como actos simbólicos destinados a dotar a la vida de santidad, los rituales judíos (véase más detalles) se derivan generalmente de los mandamientos bíblicos que determinan la relación de una persona con lo divino. Esta relación se expresa con mayor frecuencia de forma ritual y va desde el hecho de ponerse el tefilín hasta la forma de lavarse las manos antes de comer, desde los gestos simbólicos y las oraciones con las que se saluda el sábado hasta la ceremonia de Havdalah (separación) al final que marca la división entre el día de descanso y el resto de la semana.

Datos verificados por: Mix

Rituales del Evangelismo

La mayoría de los evangélicos tienen una visión “memorialista” de la Cena del Señor, lo que significa que el pan y el vino sólo recuerdan al creyente la muerte de Jesús. Como resultado, la Santa Comunión tiende a ser observada con poca frecuencia, raramente más de una vez al mes. Para los católicos romanos o los episcopales, sin embargo, el pan y el vino de la Eucaristía son considerados como el cuerpo y la sangre de Cristo, por lo que el comulgante quiere participar tan frecuentemente como sea posible.Entre las Líneas En Norteamérica, debido a los lazos evangélicos con el movimiento de templanza del siglo XIX, los evangélicos han sustituido el zumo de uva por el vino.Entre las Líneas En las reuniones carismáticas, la Santa Comunión, que sirve como comunión congregacional, es a menudo seguida por un período de oración que invoca los “dones” del Espíritu Santo en la sanación y la profecía.

Los evangélicos suelen considerar las bodas como ocasiones para dar testimonio a la familia, mientras que los funerales son celebraciones del momento en que los creyentes reciben su promesa de vida eterna. Como en la mayoría de las reuniones evangélicas, las ocasiones propiamente dichas no se celebran de acuerdo con formas rituales o litúrgicas, sino que tienden a incluir los elementos evangélicos estándar de la música y la predicación.

RITOS DE PASO
El rito central de paso para los evangélicos es la conversión o la experiencia de “nacer de nuevo”, que marca un punto de inflexión del pecado a la salvación y asegura la admisión del creyente en el cielo. La mayoría de los evangélicos rechazan la regeneración bautismal, la doctrina de que el bautismo hace al individuo un cristiano, porque la consideran una doctrina católica no apoyada por el Nuevo Testamento. Por esa razón, el bautismo es sólo para adultos, o “creyentes”; sirve como una declaración pública de fe. La conversión (no el bautismo) es central, y los evangélicos regularmente cuentan la fecha y las circunstancias de sus conversiones.

Autor: Lawrence

Rituales del Bahaísmo o Fe Bahaí

Nota: para más información sobre esta religión, véase bahaísmo o fe bahaí en esta plataforma, la historia del bahaísmo o fe bahaí, y la cronología del bahaísmo o fe bahaí.

La fe Bahá’í no posee clero (en el sentido de profesionales religiosos ordenados a tiempo completo con una formación religiosa especializada) y prácticamente no tiene ningún ritual comunal. La adoración consiste generalmente en la celebración de la palabra de Dios a través de la recitación de pasajes de las escrituras y oraciones, que pueden ser seleccionadas y leídas por cualquiera.Entre las Líneas En algunas culturas, en particular la iraní, se acostumbra a cantar las escrituras bahá’ís. La adoración también incluye la música, especialmente el canto. (La música instrumental está prohibida en las casas de culto, pero a menudo se utiliza en otros contextos). El culto bahá’í incluye a menudo canciones de otras tradiciones religiosas que son teológicamente apropiadas; en los Estados Unidos, por ejemplo, a veces se canta “Amazing Grace”. Un programa de devoción puede incluir breves discursos, excepto en la sala de oración de un templo, donde no se permiten los discursos. Dado que sólo los bahá’ís pueden hacer contribuciones financieras a la fe bahá’í, y que sus contribuciones son estrictamente voluntarias y privadas, el culto bahá’í nunca incluye una donación pública de dinero.

La forma de culto descrita anteriormente puede encontrarse en varios contextos: la parte devocional de la Fiesta de los Diecinueve Días, la reunión mensual de la comunidad local Bahá’í, los programas de culto diarios en una casa de culto Bahá’í, o los programas devocionales celebrados por los Bahá’ís locales en sus casas o en lugares públicos. Las bodas y funerales Bahá’ís suelen incluir también devociones de esta forma.

Los Bahá’ís están dirigidos por las escrituras a realizar una oración obligatoria diaria. Pueden elegir una de las tres oraciones obligatorias: la Oración Obligatoria Corta, que se repite una vez al día entre el mediodía y la puesta del sol; la Oración Obligatoria Media, que se repite tres veces al día (por la mañana, por la tarde y por la noche); y la Oración Obligatoria Larga, que se repite en cualquier momento dentro de un período de 24 horas. Tanto la oración media como la larga incluyen movimientos rituales, como arrodillarse y levantar las manos. Las tres se recitan de cara a la qiblih (la tumba de Bahá’u’lláh). A diferencia de la oración obligatoria musulmana (salat), las oraciones obligatorias bahá’ís se dicen en privado, no en congregación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La adoración personal Bahá’í también incluye la repetición de la frase Allah-u-Abha (Dios es el más glorioso) 95 veces al día. La oración obligatoria y la repetición de Allah-u-Abha están precedidas por la realización de abluciones (lavarse).

El Báb, Bahá’u’lláh y ‘Abdu’l-Bahá revelaron numerosas oraciones para que los creyentes las utilicen, generalmente en respuesta a una necesidad específica en relación con asuntos como el matrimonio, los hijos, los cónyuges, la salud, el paso de los seres queridos, las pruebas de la vida y la adquisición de virtudes y cualidades divinas como la compasión y la paciencia. Las colecciones de oraciones, que han sido publicadas en libros de oraciones en muchos idiomas, son a menudo recitadas por los Bahá’ís en sus devocionales privados. Bahá’u’lláh exhortó a los bahá’ís a rendir cuentas cada día ante Dios, esfuerzo que constituye una forma de oración en las propias palabras del individuo; los bahá’ís, por lo demás, rara vez rezan en sus propias palabras, y sólo en privado. Bahá’u’lláh instó a los Bahá’ís a recitar la palabra de Dios cada mañana y cada tarde (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, el trabajo realizado en servicio de la humanidad es considerado una adoración.

PUna ceremonia de matrimonio bahá’í consiste en la recitación de un voto (“Todos acataremos la voluntad de Dios”) por parte de los novios en presencia de al menos dos testigos. Los bahá’ís son libres de elegir el lugar y el programa de la ceremonia de boda.Entre las Líneas En muchos países, la comunidad Bahá’í está facultada para celebrar matrimonios, lo que hace innecesaria una ceremonia civil.

Un funeral Bahá’í, como una boda Bahá’í, no tiene un programa fijo. Antes del entierro de un Bahá’í adulto, es obligatorio recitar la oración congregacional por los muertos. La oración, que incluye seis versos a repetir 19 veces cada uno, es recitada por una persona en nombre de todos los presentes. Las oraciones Bahá’í se recitan a menudo y se cantan canciones durante el funeral o en el lugar de la tumba. Los funerales y los servicios conmemorativos pueden incluir textos bíblicos o pasajes de otras escrituras, especialmente si la familia del difunto no es bahá’í.

La ley bahá’í especifica que los bahá’ís no deben ser incinerados. El cuerpo del difunto debe lavarse y envolverse en algodón o seda y colocarse en un ataúd de madera, piedra o cristal, y se debe colocar un anillo funerario en el dedo. El cuerpo no debe ser transportado a más de una hora de distancia del lugar de la muerte y debe ser enterrado frente a la qiblih, el lugar más sagrado de los Bahá’ís.

Se anima a los Bahá’ís a ir en peregrinación una vez en su vida si pueden. La peregrinación al Centro Mundial Bahá’í es un evento de nueve días que incluye visitas a varios lugares sagrados, como las tumbas del Báb y Bahá’u’lláh. A diferencia de la peregrinación musulmana a la Meca, puede realizarse en cualquier época del año, pero requiere presentar una solicitud a la Casa Universal de Justicia.

RITOS DE PASO
La fe Bahá’í no tiene un bautismo prescrito, un rito de paso para los jóvenes, o una ceremonia requerida para los conversos. Cuando alguien desea convertirse en Bahá’í, primero declara su fe de alguna manera, a menudo firmando una tarjeta de inscripción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). A veces una o más personas designadas por la Asamblea Espiritual local se reúnen con el declarante para asegurarse de que la persona entiende la fe Bahá’í, al menos a un nivel mínimo. Entonces la persona se inscribe como miembro de la comunidad Bahá’í. La membresía está claramente definida porque tiene privilegios: Sólo los miembros pueden asistir a la fiesta, votar o ser votados en las elecciones Bahá’ís, y contribuir con dinero a la fe Bahá’í.

Datos verificados por: Chris

Rituales y Ritos del Cristianismo

El cristianismo se expresa tanto en los rituales como en la teología o la ética.[rtbs name=”etica”]Los rituales incluyen los sacramentos de la iglesia y otras acciones simples y generalizadas. Uno es firmar, o hacer la señal de la cruz. La señal puede haber sido usada originalmente durante el bautismo y luego extendida a otras situaciones y modificada para incluir el torso en lugar de la frente solamente. Los cristianos ortodoxos hacen la porción horizontal del signo con un movimiento de derecha a izquierda, y los católicos romanos de izquierda a derecha. Los signos también se producen entre anglicanos y luteranos.

Otro simple ritual es cerrar los ojos y doblar las manos para rezar. Los pentecostales pueden estar de pie durante los servicios de culto y levantar las manos al aire mientras cantan y rezan.

Detalles

Los actos de arrodillarse o hacer una genuflexión (entre los católicos romanos), inclinarse o postrarse (entre los ortodoxos), el procesamiento y el receso en el culto, la pronunciación de oraciones escritas al unísono, el rociado de agua bendita, la unción con aceite, el uso de un crucifijo o una medalla que haya sido bendecida y la danza en el culto son todos rituales cristianos. Los evangélicos utilizan una “llamada al altar” para la dedicación o la rededicación a Cristo, mientras que los pentecostales pueden imponer las manos sobre una persona durante la oración e invocar a Dios para la curación, la expulsión de los demonios o el “bautismo en el Espíritu Santo”. Ciertos grupos protestantes practican el lavado de pies. Así, los rituales cristianos incluyen acciones que no son oficialmente sacramentos y pueden no haber recibido mucho escrutinio teológico o sanción.

Un solo ritual a menudo tiene múltiples significados, y los participantes pueden percibir un significado pero no otro. El bautismo de un niño, por ejemplo, significa el don de la gracia divina, la incorporación del niño a la iglesia, la promesa de los padres de criarlo en la fe y la promesa de los padrinos y otras personas de ayudar a los padres. Ninguno de los principales rituales cristianos se limita a un único significado.

Los cristianos describen sus principales rituales bajo el término “sacramentos”, una palabra utilizada por los antiguos romanos para referirse a una promesa sagrada de fidelidad, más tarde adaptada por Tertuliano para denotar el bautismo. Durante los primeros siglos del cristianismo, el término tenía un significado amplio y podía usarse para cualquier ritual de la iglesia o los elementos simbólicos que contenía. Por ejemplo, el Papa Inocencio I (d. 417) se refería tanto al pan y el vino eucarístico como al aceite consagrado como sacramentos. Agustín definió un sacramento simplemente como “un signo de algo sagrado”. No fue hasta la Edad Media que los teólogos llegaron a distinguir entre sacramentos y sacramentales, los primeros se referían a los rituales que se consideraban con efectos espirituales en virtud de su correcta ejecución (latín, ex opere operato; “a través del acto realizado”) y los segundos a los rituales que transmitían la gracia de maneras menos específicas. Así, la Eucaristía era considerada como un sacramento, mientras que la aspersión de agua bendita era un sacramento. Pedro Lombardo y, después de él, Tomás de Aquino definieron los sacramentos de la iglesia como siete en número (que los cristianos ortodoxos siguen a los católicos romanos en el reconocimiento): el bautismo, la confirmación, la penitencia (reconciliación), la Eucaristía, órdenes sagradas (ordenación), matrimonio y extrema unción (unción de los enfermos).

Los siete sacramentos católicos conmemoran las principales transiciones de la vida (bautismo después del nacimiento, y la unción y la Eucaristía antes de la muerte), facilitan la restauración de una persona que ha pecado (penitencia), separan a las personas entre sí (matrimonio), y apartan a otros para el servicio cristiano (ordenación). La Eucaristía juega un papel integral al sostener la comunión con Dios y la Iglesia. Tomados juntos, los siete sacramentos forman un sistema integral y hacen del Catolicismo Romano una comunidad sacramental.

Durante la Edad Media, el catolicismo romano llegó a afirmar que el “sacrificio de la Misa” tiene lugar en la liturgia eucarística y que este sacrificio es beneficioso tanto para los vivos como para los muertos. El clero comenzó a ofrecer misas por los muertos. El catolicismo también enseñó que el pan y el vino de la Eucaristía se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo en el momento de su consagración por el sacerdote. Esta doctrina, propuesta a principios de la Edad Media y definida oficialmente en el Cuarto Concilio de Letrán en 1215, se conoce como “transubstanciación” y es central en la vida y el pensamiento católico. El cristianismo ortodoxo se aferra a la presencia real de Cristo en el pan y el vino consagrados, pero no insiste en el término “transubstanciación”. La ortodoxia enseña que el cambio de los elementos ocurre en la epiclesis, o la invocación del Espíritu Santo en la liturgia.Entre las Líneas En el catolicismo, la creencia en la transubstanciación dio lugar a las costumbres de la genuflexión (doblar una rodilla ante el altar), a arrodillarse durante la misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) en señal de respeto por el cuerpo y la sangre de Cristo, y a la adoración eucarística, en la que el pan consagrado se aparta en un tabernáculo, o receptáculo, ante el cual los creyentes se comprometen en oraciones y vigilias.

Comenzando con Martín Lutero, los protestantes han reaccionado contra las supuestas supersticiones relacionadas con los sacramentos medievales. Muchos protestantes desconfían de la idea de que la iglesia transmite la gracia a través de sus rituales y creen que la creencia correcta, el conocimiento de la Biblia, y la fe individual y la sinceridad hacia Dios importan más. La tendencia protestante es negar la etiqueta de “sacramento” a todas las prácticas no apoyadas directamente por la Biblia. Sobre esta base, los protestantes generalmente afirman sólo el bautismo y la Eucaristía, que fueron directamente sancionados por Jesús en el Nuevo Testamento.

Detalles

Los anglicanos a veces reconocen los otros cinco sacramentos, pero los ven como instituidos por la iglesia y no por Cristo. Los bautistas y los protestantes no confesionales suelen rechazar el término “sacramento”, ya que significa una práctica que transmite la gracia, y sustituyen el término “ordenanza”. Más radicales aún son la Sociedad de Amigos (Cuáqueros) y el Ejército de Salvación, que rechazan el bautismo y la Eucaristía y para quienes la vida espiritual es una realidad interior desconectada de las acciones exteriores.Entre las Líneas En cierto modo, aunque no se le etiquete como tal, la Biblia misma es un sacramento central para los protestantes. Siguiendo a Agustín, Lutero juzgó que el pan y el vino de la Eucaristía son “palabras visibles”, y afirmó que las acciones rituales tienen su significado sólo en el contexto de la liturgia hablada, o la palabra de Dios predicada.

Otros rituales cristianos incluyen la curación divina (a través de la oración); el exorcismo, o la expulsión de demonios; las peregrinaciones a lugares santos; la práctica de hacer votos u ofrendas a Dios, Jesús, María o un santo con la esperanza de que se dé una bendición o en respuesta a una bendición recibida; y las prácticas relacionadas con los días de los santos y la Virgen María. Estas varían de región a región en las tradiciones católica romana y ortodoxa.

RITOS DE PASO
El ritual cristiano fundamental de iniciación es el bautismo, que marca la transición de la incredulidad a la fe, del pecado al arrepentimiento, de la muerte a la vida, y del mundo a la iglesia. Casi todos los grupos cristianos están de acuerdo en su centralidad. Desde un período temprano el ritual se realizaba con agua y la fórmula triple “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).Entre las Líneas En los Hechos de los Apóstoles hay referencias al bautismo “en el nombre de Jesús”, lo que ha llevado a algunos pentecostales a utilizar sólo el nombre de Jesús. Con esta excepción, el bautismo se realiza universalmente en el nombre de la Trinidad.

Muchas cuestiones controvertidas rodean al bautismo. Uno se refiere al modo, es decir, si el procedimiento adecuado implica la aspersión de agua, el vertido o la inmersión completa. El Nuevo Testamento no proporciona una descripción detallada del ritual, y la enseñanza de la iglesia primitiva parece flexible en la materia.Entre las Líneas En los tiempos modernos, los bautistas y ciertos grupos revivalistas se han preocupado por el tema, y algunos consideran que el bautismo es inválido a menos que se realice por inmersión completa.

Un tema especialmente divisorio es si los niños pueden recibir el bautismo. Los católicos romanos, los ortodoxos, los anglicanos y muchos grupos protestantes tradicionales practican el bautismo de niños, mientras que los bautistas, los cristianos sin denominación y los pentecostales prefieren el bautismo de adultos o “de creyentes”. Argumentan que el bautismo del Nuevo Testamento requiere una profesión de fe, que un infante no puede suplir. Los católicos, los ortodoxos y algunos anglicanos enseñan que el bautismo confiere la gracia (“regeneración bautismal”) aparte de cualquier respuesta consciente a Dios. La teología católica tradicional afirmaba que el bautismo es necesario para eliminar la culpa del pecado original y que, por lo tanto, las personas no bautizadas no pueden ser salvadas. Lutero defendió el bautismo infantil apelando a una fe infantil implícita en el niño, y también invocó la fe de los padres o de la iglesia como sustituta de la del receptor. Los calvinistas, incluidos los presbiterianos, consideran la iglesia como una comunidad de pacto en la que el bautismo es una marca externa de pertenencia, aunque no una garantía de salvación final. Estos protestantes vinculan el bautismo a la fe y aún así permiten el bautismo de los niños.

Otra cuestión se refiere a la validez de un bautismo previo si una persona se mueve de un grupo cristiano a otro. Siguiendo a Agustín, el catolicismo romano sostiene que todos los bautismos hechos en nombre de la Santísima Trinidad son válidos si se realizan con una intención genuina.

Una Conclusión

Por lo tanto, un protestante bautizado de niño no es rebautizado en la Iglesia Católica. Los protestantes, sin embargo, tienen opiniones encontradas sobre el asunto. Algunos rebautizan a miembros que provienen del catolicismo, la ortodoxia o incluso de otros grupos protestantes, mientras que otros no lo hacen. La ortodoxia generalmente – pero no siempre – se opone a tales rebautismos. Los bautistas y otros que no reconocen la validez de los bautismos de niños tienden a realizar rebautismos de adultos.

Durante los primeros siglos los cristianos iniciaron a los nuevos miembros, que eran adultos, mediante un proceso de catequesis (instrucción en la fe) seguido de un período de ayuno, un ritual de exorcismo y el bautismo, junto con una unción con aceite (crismación) y la imposición de manos.Entre las Líneas En siglos posteriores, el ritual de la unción y la imposición de manos se separó del bautismo, y a partir del 400 la Iglesia Católica Romana comenzó a enseñar que sólo los obispos podían realizar la unción posbautismal. Así, la confirmación, originalmente parte del ritual del bautismo, se convirtió en un sacramento separado.

Pormenores

Por el contrario, la Ortodoxia administra una unción con aceite y una primera comunión a un niño en el momento del bautismo. Los protestantes que practican la confirmación se centran normalmente en la instrucción doctrinal de la fe para los adolescentes, mientras que los católicos ofrecen la confirmación a finales de la infancia.

Además del bautismo y la confirmación, los rituales de iniciación y los ritos de paso en el cristianismo incluyen las costumbres matrimoniales, en toda su variedad; las prácticas funerarias; las ceremonias de ordenación al sacerdocio o al ministerio; la primera misa (véase su definición, y la descripción de eucaristía y Santa Misa) del sacerdote católico o el primer sermón del ministro protestante; los rituales para entrar en una orden religiosa, como el retiro de 30 días practicado por los jesuitas; y los votos para la vida monástica o para las religiosas. Aunque los ritos de iniciación como el bautismo han continuado en gran medida sin cambios en el siglo XXI, un rito más reciente es la imposición de manos por parte de los cristianos pentecostales para conferir el “bautismo de Espíritu Santo” o bien una “unción” o bendición con nuevos dones espirituales (por ejemplo, la capacidad de profecía o de curar a los enfermos).

Datos verificados por: Loren

Rituales y Ritos del Sijismo

Los devotos sijs comienzan cada día entre las tres y las seis de la mañana. Durante este período, que se conoce como la “hora ambrosía” o amritvela, los sijs se levantan y bañan antes de meditar sobre el nombre divino. Después de la meditación, los sijs recitan el Japji de Guru Nanak, así como otras cuatro oraciones. Típicamente la meditación y la recitación se realizan con el Gurú Granth Sahib presente.

Informaciones

Los devotos sijs que realizan estos rituales juntos, a menudo como una unidad familiar, leen un pasaje al azar del Gurú Granth Sahib. Este pasaje se considera una orden divina (vak laina, o “tomar la palabra de Dios”). Los sijs también realizan oraciones vespertinas, durante las cuales se leen los himnos del Sodar Rahiras (Súplica en esa puerta), así como oraciones antes de dormir, durante las cuales se recita el Kirtan Sohila (Canto de alabanza).

La adoración congregacional tiene lugar en el gurdwara, donde el foco principal es el Gurú Granth Sahib. El culto consiste principalmente en el canto de las escrituras musicalizadas con acompañamiento instrumental. El canto de himnos (kirtan) en un entorno congregacional es una parte vital de la experiencia de la adoración sikh. A través del canto de estos himnos, los devotos son llevados a la armonía con la palabra divina para transformar y unificar su conciencia. La exposición de las escrituras, conocida como katha (homilía), puede ser pronunciada en un momento apropiado durante el servicio por el granthi (lector de las escrituras) del gurdwara o por el giani (erudito sij tradicional). Al concluir el servicio, los adoradores recitan el Ardas (Petición, u Oración Sikh), que invoca la gracia divina y recuerda la rica herencia común de la comunidad. Luego se lee la vak (orden divina) y se distribuye el karah prashad (alimento sagrado). Estos rituales Sikh se mantienen en los gurdwaras de todo el mundo.

RITOS DE PASO
Guru Granth Sahib, la escritura (su redacción) que sirve de gurú, guía los principales ritos de paso sikh. Para nombrar a un niño recién nacido, una familia lleva al bebé al gurdwara, ofrece karah prashad, da gracias, reza y abre la escritura (su redacción) al azar. Luego se le da al niño un nombre que comienza con la primera letra de la primera composición en la página de la izquierda. De esta manera, los sijs creen que la vak laina (orden divina) determina la identidad del niño. Al niño se le da un apellido: si es un niño, el apellido es Singh (León); si es una niña, el apellido es Kaur (Princesa).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Puntualización

Sin embargo, este rígido sistema a veces se altera, especialmente en Canadá y Estados Unidos, donde los sijs a veces usan Singh o Kaur como segundo nombre del niño y usan nombres de casta (como Ahluwalia, Dhaliwal, Grewal, Kalsi, Sawhney o Sethi) como apellido. Cuando se nombra a los niños, se agita agua azucarada con una espada y se le da al niño, y se recitan las primeras cinco estrofas del Japji de Guru Nanak.

Amrit sanskar, la ceremonia de iniciación sikh, ocurre cuando un candidato está listo para someterse a la disciplina Khalsa. Esto puede suceder en cualquier momento de la vida. La ceremonia siempre se lleva a cabo en presencia del Gurú Granth Sahib, con cinco Khalsa Sikhs conduciendo al iniciado a través de un complejo ritual. El número cinco, que se refiere al original Cinco Querido (Panj Piare), es importante durante toda la ceremonia. Mientras agitan el agua azucarada (amrit) con una espada, los cinco Khalsa Sikhs recitan cada uno una de las cinco oraciones litúrgicas. El iniciado bebe el amrit revuelto cinco veces, purificando su cuerpo del vicio. Los sijs de Khalsa también rocían el amrit en los ojos de los novicios cinco veces como medio para transformar su visión de la vida. Los sijs de Khalsa también rocían el amrit en la cabeza del novicio cinco veces como medio de santificación y preservación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Durante la ceremonia el novicio hace un juramento formal: “¡Vahiguru Ji Ka Khalsa! ¡Vahiguru Ji Ki Fateh!” (“Khalsa pertenece al Señor Maravilloso”) ¡La victoria pertenece al Señor Maravilloso!”). Al final de la ceremonia, se da un vak y se distribuye karah prashad.

Las bodas sij se celebran en presencia del Gurú Granth Sahib, alrededor del cual los novios caminan en el sentido de las agujas del reloj una vez entre cada uno de los cuatro votos matrimoniales. El primer voto es cumplir con las obligaciones sociales y familiares mientras llevan una vida activa y justa. El segundo voto es permanecer ligado por la reverencia y la dignidad. El tercer voto es enfrentar la vida con entusiasmo y desapegarse de las cosas mundanas. El cuarto voto es evitar los extremos y mantener un “enfoque equilibrado” (sahaj) de la vida. Entre cada voto la pareja escucha un verso del Lavan (himno nupcial), que un granthi lee del Adi Granth. Después de que el granthi ha leído, la pareja se inclina ante las escrituras. Mientras rodean al Gurú Granth Sahib, un coro repite el verso. El camino circular que la pareja recorre durante la ceremonia simboliza la circularidad de la vida, que ni comienza ni termina.

Cuando un sij muere, el cadáver es incinerado. Antes y después de la cremación, se cantan los himnos del Gurú Granth Sahib.

Otros Elementos

Además, se lee en voz alta todo el Gurú Granth Sahib. La lectura tiene lugar en la casa del difunto o en un gurdwara. Dentro de los 10 días de completar la lectura del Gurú Granth Sahib, se celebra una ceremonia de bhog (finalización). Durante la ceremonia del bhog, los dolientes ofrecen oraciones por el difunto.

Datos verificados por: Chris

Rituales y Ritos del Jainserismo

Todos los jainistas que crecen en hogares religiosos conocen el Mantra de Namaskar, un simple mantra u oración.

Otra forma común de oración auspiciosa implica la recitación de los nombres de los jinas y satis, lo que fomenta el crecimiento de las cualidades religiosas de estos individuos dentro de los que cantan sus nombres.

Otros Elementos

Además, se cantan himnos sobre sus vidas. Aunque los himnos son cantados por laicos y renunciantes, son especialmente importantes en la vida de las laicas, que continúan componiéndolos, grabándolos y transmitiéndolos.

Lo ideal sería que un jainista se casara o renunciara. Esta es una decisión extremadamente importante, ya que no hay una forma socialmente sancionada de terminar un matrimonio, excepto a través de la renuncia de la pareja, y no hay una forma socialmente sancionada de convertirse en cabeza de familia una vez que la persona ha sido iniciada como renunciante. Aunque la gran mayoría de los jainistas se casan, muchos eligen ser iniciados como monjes y monjas. Como en la renuncia del Señor Mahavira, durante la diksha (iniciación) el postulante deja atrás los apegos al mundo para dedicarse a las prácticas que conducen al moksha, o nirvana.Entre las Líneas En la secta Shvetambara un postulante de tan sólo seis años puede ser iniciado, pero en la secta Digambara un iniciado debe ser un adulto.

Más Información

Las iniciaciones son celebraciones costosas y también oportunidades para hacer méritos.

Para cada secta Jain hay dos ceremonias de iniciación, una que es celebrada públicamente por laicos y otra más privada, realizada en presencia de renunciantes. Entre estas dos ceremonias suele haber un período de prueba de aproximadamente un mes, aunque en la secta Terapanthi puede durar hasta dos años. Durante este período los postulantes ayunan y estudian las escrituras básicas para poner a prueba su determinación y aprender sobre la filosofía jainista y la vida ascética.Entre las Líneas En el jainismo, a diferencia del hinduismo, la renuncia es una alternativa adecuada al matrimonio para las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] También a diferencia del hinduismo, el jainismo siempre celebra la renuncia, así como el matrimonio, como un evento auspicioso.

Aunque el matrimonio y la renuncia inician diferentes formas de vida, hay una serie de características compartidas por los dos rituales. Ambos son celebraciones públicas y extravagantes. Antes de que tengan lugar, hay numerosas fiestas en las que se ofrecen dulces a un gran número de parientes. Ambas celebraciones incluyen procesiones acompañadas por bandas de música, a las que asiste la mayor parte de la comunidad. La noche anterior a las ceremonias las mujeres se quedan despiertas cantando. Por la mañana la novia o iniciada se baña y luego se viste con un sari de boda y joyas de oro. Se le aplica henna nupcial en las manos y los pies, y se le coloca en la frente una marca de azafrán conocida como tikka. Se toman fotos, que se recogen en un álbum, y a veces el evento también se captura en vídeo. Suele haber mucho llanto durante las ceremonias, en las que la chica o bien deja su casa familiar para reunirse con su marido y suegros o bien deja su casa para quedarse con las monjas. Una ceremonia similar se observa para los hombres iniciados. Vestidos con el atuendo de un novio, son elaborados, alimentados y fotografiados antes de abandonar ritual y dramáticamente la casa familiar por última vez.

La conclusión de las ceremonias de iniciación subraya la naturaleza divergente de las dos opciones de vida. Antes de que la ceremonia privada tenga lugar, la ropa del postulante se cambia por el simple traje blanco de un renunciante. El iniciado entonces da un discurso explicando su decisión de renunciar, presenta sus respetos al renunciante iniciador, se le da un nuevo nombre, y finalmente acepta los cinco grandes votos.

Los jainistas tratan las iniciaciones como eventos de peregrinación y viajan para presenciarlas y celebrarlas. Los peregrinajes más importantes para muchos jainistas laicos, sin embargo, son los que se realizan para reunirse con renegados respetados y conocidos. De hecho, para los jainistas que no adoran la imagen, como los Terapanthi y los Sthanakwasi, esos acontecimientos son especialmente importantes. Los Terapanthis, por ejemplo, viajan con frecuencia al lugar donde se encuentra el actual líder o la monja jefe para dar alimentos y otras donaciones y recibir bendiciones.

Otros Elementos

Además, muchos jainistas consideran que acompañar a los monjes y monjas en sus viajes es un tipo de peregrinación.

Los jainistas también hacen peregrinaciones a templos, santuarios y estatuas famosos. Uno de los lugares de peregrinación más importantes de Shvetambara es el Monte Shatrunjaya, en el pueblo de Palitana en Gujarat. Allí los peregrinos suben 3.600 escalones por la ladera de la montaña para llegar al cenit, que está cubierto de imágenes religiosas. Esta peregrinación es popular entre los laicos jainistas, y se puede ver a los monjes y monjas de Murtipujak combinando austeridad y devoción al subir y bajar repetidamente los escalones mientras limitan su comida y bebida. La ciudad de Shravana Belgola en Karnataka es el lugar de un importante sitio de peregrinación Digambara. Cada pocos años se realiza una peregrinación especial a la ciudad cuando se unge la estatua de Bahubali de 57 pies (17,5 metros).

Autor: Johnson

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