Transexual

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Trans.

Transexual Masculino en la Historia de Estados Unidos

En 1902, Harry Gorman, de 33 años, fue hospitalizado en Buffalo, Nueva York, después de sufrir una grave caída que le rompió una de sus piernas. Mientras que en la superficie este evento suena intrascendente, provocó una tormenta de cobertura mediática. De hecho, en su cama de hospital, se reveló que Gorman carecía de la anatomía generalmente asociada con la masculinidad, a pesar de haber vivido como hombre durante más de 20 años. Esta revelación llamó la atención de los periódicos de todo el país, desde Tucson hasta Boston y desde Fort Worth hasta la ciudad de Nueva York.

Gorman explicó que su decisión de vestirse como hombre se tomó en su juventud, motivado tanto por el deseo de libertad como por la frustración con las limitadas oportunidades disponibles para las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Le dijo al mundo de Nueva York: “Quería ser un hombre, y desde que cumplí 13 años[,] he usado ropa masculina. Aterricé en Nueva York hace 20 años. He trabajado como hombre en todas las grandes ciudades de Estados Unidos y Canadá. La gente se cree muy lista. Los engañé a todos, y si no hubiera sido por mi accidente cuando me caí y me rompí una pierna[,] seguiría siendo un hombre”. Gorman continuó explicando que, como hombre, aprovechaba todas las oportunidades que se le ofrecían a los hombres, incluyendo el casarse con una mujer. También votó, diciendo al mundo neoyorquino: “Soy un buen demócrata…”. …y han votado el boleto directo durante los últimos siete años.”

Sin embargo, lo más sensacional de todo fue la revelación de Gorman de que no era el único hombre trans que llamaba hogar a Buffalo. De hecho, afirmó que conocía al menos a “diez mujeres aquí en Buffalo que llevan ropa de hombre y que ocupan puestos de hombres”. Él continuó explicando: “¿Teníamos una organización? No, apenas una organización, pero nos cruzamos de vez en cuando[,] y con nuestras cervezas y cigarros en los salones[,] nos hemos reído mucho a costa de los hombres”. De esta manera, Gorman sugirió a los lectores que aunque su “verdadero sexo” haya sido descubierto, había muchos más individuos como él que todavía vagaban por las calles, sin ser detectados. De hecho, el titular del Logansport Journal de Indiana decía: “Diez mujeres enmascaradas como hombres”.

Otros Elementos

Además, y quizás más inquietante para algunos lectores -especialmente los hombres cisgéneros-, esos hombres trans no detectados se encontraban frecuentemente en salones, una de las instituciones masculinas más sagradas de principios del siglo XX, burlándose y divirtiéndose “de muchas risas a costa de los hombres”.

Así como la breve historia de Gorman puede parecer inicialmente intrascendente, la revelación del “verdadero sexo” de Gorman podría, a primera vista, parecer igualmente irrelevante para la historia de los Estados Unidos a principios del siglo XX.

Puntualización

Sin embargo, nada más lejos de la realidad. Los periódicos de todo el país discutieron el caso de Gorman en artículos bajo titulares llamativos como “Ella fue un hombre durante 20 años”. El bombardeo de la cobertura periodística sobre Harry Gorman ilustra que los estadounidenses a principios de ese siglo estaban fascinados con el género, en particular con su permeabilidad, su elasticidad y las maneras en que se cruzaba con la raza, la clase y la sexualidad. Aunque la revelación del “verdadero sexo” de Gorman fue descrita por algunos periódicos como “sorprendente”, es probable que esta no fuera la primera historia de un hombre trans que los lectores de periódicos habían encontrado. De hecho, los periódicos de todo el país informaron regularmente sobre historias de personas a las que se les había asignado una mujer al nacer pero que eligieron vivir como hombres; por lo menos 65 casos aparecieron en los periódicos de Estados Unidos entre los años 1870 y 1930.

Por ejemplo, en 1883, Frank Dubois ganó la atención nacional cuando se descubrió su “verdadero sexo”. Anatómicamente mujer (y padre biológico de dos hijos), Dubois abandonó a su familia en Belvidere, Illinois, para comenzar una nueva vida en el pequeño pueblo de Waupun, Wisconsin. Una vez en Waupun, Dubois se hizo un nombre como hombre trabajador, y rápidamente se estableció y se casó con una joven llamada Gertrude Fuller.

Dubois encajaba tan bien en la pequeña comunidad que la gente del pueblo solo descubrió su “verdadero sexo” cuando su ex marido y sus dos hijos llegaron a la ciudad en busca de su difunta esposa y madre, atrayendo la atención de los periódicos de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Y mientras Harry Gorman retrataba a los hombres trans de Buffalo en una relación antagónica con los hombres cisgéneros, burlándose de ellos desde los rincones de las tabernas, parece que muchos hombres trans buscaban vivir vidas normativas -como Frank Dubois había hecho en Waupun- apoyando a sus esposas, ganándose el respeto de los trabajadores y volando bajo el radar tanto como fuera posible.

Las historias de Harry Gorman y Frank Dubois son esclarecedoras, ya que proporcionan una visión mucho más complicada del pasado estadounidense que la que los historiadores han aceptado anteriormente. Los comentarios de Gorman sobre la existencia de otros diez hombres trans en Buffalo son sugestivos no solo por lo que revelan sobre esa ciudad, sino también por lo que implican sobre cualquier otro lugar de los Estados Unidos a principios del siglo XX. Sus comentarios insinúan que si Buffalo, una ciudad que no es considerada comúnmente como el cimiento de la comunidad queer, tenía por lo menos 11 hombres trans en 1902, entonces seguramente también lo tenían Tulsa, San Pablo, Jackson y Reno.Entre las Líneas En resumen, sus comentarios revelan que el pasado de nuestra nación es mucho más extraño de lo que se discute en general y que la historia gay penetra más allá de las costas y en el interior de la nación.

La descripción de Gorman de la comunidad de hombres trans es reveladora.Entre las Líneas En lugar de ser parte de una comunidad unida que compartía un estilo de vida subterráneo, los hombres trans existían al aire libre, viviendo y pasando como hombres normativos, y solo en ocasiones se encontraban entre sí. Aunque tal vez existían algunos enclaves urbanos, los comentarios de Gorman anticipan mucho de lo que este libro revela: que los hombres trans a principios del siglo XX no siempre fueron rebeldes urbanos que buscaban derrocar los roles normativos de género.

Pormenores

Por el contrario, a menudo buscaron pasar por hombres convencionales, alineándose con los valores normativos de sus comunidades. Cuando en 1914 se reveló el “verdadero sexo” de Ralph Kerwineo, residente mestizo de Milwaukee, los periódicos locales estaban llenos de testimonios que atestiguaban lo convencional que había sido la vida de Kerwineo como hombre. Su vecino Joseph Traudt dijo a la tarde en Wisconsin: “En el vecindario se comentaba con frecuencia lo buenos que eran los esposos[Kerwineo y su esposa]. Después de haber visto al “marido” ayudar a su “mujer” a cruzar una calle embarrada, mi madre me dijo: “Qué amable es con su mujer”.”

Como muchos de los otros hombres trans de la época, Kerwineo, Gorman y Dubois vivían vidas marcadas por el movimiento.

Puntualización

Sin embargo, sus trayectorias desafían las narrativas dominantes sobre la historia queer. Aunque Gorman afirmó que había “trabajado como hombre en todas las grandes ciudades de Estados Unidos y Canadá”, muchos de sus contemporáneos decidieron no mudarse de una gran ciudad a una gran ciudad, sino de una pequeña ciudad a una pequeña ciudad, a menudo viviendo en puestos rurales como Manhattan, Montana, y Ettrick, Virginia. Por su parte, la vida de Kerwineo como hombre comenzó una vez que se había mudado de Chicago -una ciudad con una floreciente subcultura maricón- a la relativamente más tranquila ciudad de Milwaukee. Frank Dubois también comenzó su vida masculina después de una mudanza; había dejado a su familia en Belvidere, Illinois, para empezar de nuevo, no en Chicago (la ciudad grande más cercana) sino en la pequeña aldea de Waupun, Wisconsin.

Pormenores

Los hombres trans aparentemente escogieron estos lugares fuera del camino para hacer vidas bastante regulares, tal vez incluso ordinarias.Entre las Líneas En una palabra, no eran excepcionales.

Las narraciones de los periódicos producidas en torno al momento del “descubrimiento”, cuando el “verdadero sexo” de un hombre trans fue revelado a su comunidad en el período comprendido entre los años 1870 y 1930, proporcionan una ventana única a las formas en que los individuos y las comunidades dieron sentido a los discursos nacionales sobre la encarnación adecuada del género y a la literatura médica emergente sobre la homosexualidad. De hecho, este período fue testigo de la aparición de la sexología, o el estudio de la sexualidad humana, en los Estados Unidos. La sexología, un campo de investigación establecido por primera vez en Europa, se afianzó en Estados Unidos a finales del siglo XIX con la publicación de varias obras importantes, entre las que destacan Psychopathia Sexualis, de Richard von Krafft-Ebing, de 1886, y “Sexual Inversion in Women”, de Havelock Ellis, de 1895. Ambos trabajos definían la homosexualidad como patológica y degenerativa y argumentaban que en las mujeres, el deseo hacia el mismo sexo se significaba más a menudo por la inversión, o la predilección hacia la masculinidad y el travestismo.

Durante tres décadas, los académicos han intentado comprender la relación entre las teorías sexológicas sobre género y sexualidad y la comprensión popular de las mismas. Mientras que Michel Foucault ha argumentado que los sexólogos crearon la “especie” del homosexual, otros estudiosos han sido más tibios en sus análisis. George Chauncey advirtió en 1982 que “sería un error suponer que los médicos crearon y definieron las identidades de los `invertidos’ y los `homosexuales’ en el cambio de siglo, que la gente internalizó acríticamente los nuevos modelos médicos, o incluso que la homosexualidad surgió como una categoría totalmente definida en el discurso médico mismo en la década de 1870”.

Uno de los retos a los que se han enfrentado los estudiosos es de carácter metodológico: ¿Cómo podemos recuperar las formas en que los estadounidenses de todos los días abrazaban o rechazaban las concepciones medicalizadas de la sexualidad y el género? Sapphic Slashers de Lisa Duggan, que se centra en el asesinato de Alice Mitchell en 1892 de su amante, Freda Ward, proporciona una visión útil en este campo al rastrear el surgimiento de “un tipo americano reconocible: la lesbiana o invertida maniaca, una mujer blanca próspera cuyos deseos amenazaban la hegemonía confortable del hogar blanco”. Duggan argumenta que el surgimiento de este “tipo” reconocible ocurrió en la década de 1890 a través del desarrollo de la narrativa cultural del “asesinato por amor a lesbianas”, una forma que se desarrolló en la sexología, la prensa sensacionalista y la literatura. Estos relatos retrataban a las lesbianas como mujeres masculinas que eran violentas, peligrosas y una amenaza para la domesticidad blanca.

Puntualización

Sin embargo, incluso Duggan reconoció que su estudio era limitado y analizó solo una de las muchas narrativas culturales de la identidad lésbica que habían estado circulando a principios del siglo XX.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Una óptica más amplia revela que los estadounidenses, desde los pueblos pequeños hasta las grandes ciudades, a menudo cuestionaban el comportamiento apropiado de los “hombres” y las “mujeres” y que el público que leía los periódicos se enfrentaba cara a cara con historias de travestidos, “maridos mujeres” e “inversores sexuales” con una regularidad sorprendente. Este discurso no estaba aislado en las áreas metropolitanas, sino que se podía encontrar dentro del puesto fronterizo más rural. Por ejemplo, en el verano de 1901, los periódicos de todo el país informaron sin aliento sobre el juicio de Ellis Glenn en Parkersburg, Virginia Occidental. El objetivo del juicio era determinar la “verdadera” identidad de Glenn; una persona llamada Ellis Glenn había cometido varios crímenes en Virginia Occidental e Illinois, pero al ser arrestada se descubrió que era anatómicamente mujer. Cuando se le pidió que aclarara este giro de los acontecimientos, el sospechoso explicó que en realidad no era Ellis Glenn, sino la hermana gemela de Glenn, y que la pareja había cambiado de lugar justo antes del arresto.

Según la historia, una profunda devoción fraterna la motivó a asumir la culpa por su hermano perseguido. Así, un largo juicio se llevó a cabo centrado enteramente en determinar la verdadera identidad de Glenn, ya sea como (como lo describió el Chicago Tribune) “un último mártir o… una aventurera tan excepcional como para carecer de clase”.Entre las Líneas En otras palabras, la fiscalía fue acusada de probar que el Glenn que había cometido las falsificaciones -el Glenn previamente conocido como hombre- había sido en realidad una mujer que se hacía pasar por hombre.

Durante varias semanas en julio de 1901, el juicio de Ellis Glenn apareció en periódicos de todo el país, desde Anaconda, Montana, hasta Montgomery, Alabama. La historia de Glenn, y la de muchos otros, revela un pasado durante el cual las normas de género fueron constantemente desafiadas, cuestionadas y, lo más importante, en proceso. Mientras que los historiadores han atribuido tradicionalmente solo ciertas décadas como momentos de “problemas de género” (el ejemplo más común es la década de 1920), la verdad es que el género siempre está en crisis y que las cifras de vestimenta cruzada han sido a menudo el lugar en el que ha tenido lugar el debate sobre las normas de género.

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Revisor: Lawrence

Noción de Transexual en relación con las Políticas de Género y Desarrollo

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Definición de Transexual en Ciencias Sociales

[rtbs name=”home-ciencias-sociales”]Un individuo que ha cruzado físicamente el límite entre los sexos y por lo tanto se convierte en el otro sexo. Mientras que el movimiento puede ser en cualquier dirección, más transexuales son los hombres que se han convertido en mujeres. Las culturas occidentales han sido criticadas frecuentemente por ser extremadamente dualistas en cuanto a identidades de género o sexuales, dejando poco o ningún espacio para un tercer o cuarto sexo. El hinduismo, por el contrario, tiene un elaborado repertorio de transformaciones sexuales, bisexualidad y expresión sexual. El término transgénero es ahora preferido ya que sugiere claramente que las categorías sexuales son en sí mismas construcciones sociales. (En general, aplicable a Canadá)

Revisor: Lawrence

Recursos

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Traducción al Inglés

Traducción al inglés de Transexual: Transsexual

Véase También

Bibliografía

• Información acerca de “Transexual” en el Diccionario de Ciencias Sociales, de Jean-Francois Dortier, Editorial Popular S.A.

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