Tercera Edad o Vejez en Sociología
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la tercera edad o vejez e sociología. Puede considerarse asimismo:
[aioseo_breadcrumbs]Vejez en Sociología en Relación a Sociología
En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] La vejez, que tiene un contenido propio y estático en su faceta fisiológica y psicológica (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general), presenta también un contenido de gran interés cuando la observamos como un fenómeno humano que forma parte de marcos más amplios con los que se relaciona y en los que ocupa un status, tiene unos roles preestablecidos y presenta una problemática específica dentro de cada marco cultural concreto. Realidades como sociedad, cultura, organización o instituciones son las que hacen de la vejez un fenómeno sociológicamente interesante, aunque por su contenido intrínseco aislado carezca de valor para la Sociología. Dentro de estos límites podríamos definir la vejez como una categoría que se interrelaciona con otras en función de peculiaridades propias de cada cultura y cuyos valores, usos y costumbres determinan su status y caracterizan su papel social. Consecuentemente, la vejez no tiene para la Sociología unas características universalmente aceptables. Mejor podríamos hablar de vejez cultura como binomio inseparable de todo intento de comprensión social de este fenómeno.
Vejez y cultura
El ethos que constituye el núcleo característico de valores que son fundamentales e irrenunciables para una cultura nos da en cada caso el status y, consecuentemente, el papel que a la vejez toca desempeñar en cada situación cultural. Las diferencias de aprecio por la vejez como categoría. social presentan variaciones muy considerables que pueden ir desde la inutilidad para una buena parte de las culturas aborígenes del norte de América hasta el máximo prestigio que representaba la ancianidad para otras subculturas de entre los propios pieles rojas o para los habitantes de grandes complejos culturales del Extremo Oriente.Entre las Líneas En la cultura occidental parece que la vejez tiende a ocupar un status intermedio cuyas características esenciales sean el respeto, el afecto y la protección, más influida por los valores cristianos y por el precepto explícito del cuarto mandamiento que por una clara conciencia de su utilidad intrínseca y objetiva. Podríamos hablar dentro de nuestra cultura de un status de la vejez que nos lleva a un papel social pasivo pero sin conciencia positiva de su utilidad en sí mismo. Es en efecto típica de nuestra cultura la sensación de soledad e inutilidad que experimentan con frecuencia los ancianos al dejar sus actividades productivas por el fenómeno de la jubilación, hasta el extremo de precipitar en ocasiones la muerte a partir de esta situación marginal de jubilados.
Dentro de una misma cultura pueden apreciarse dife. rencias, a veces profundas, entre las diferentes subculturas regionales, de clase social, de nivel cultural. Las propias diferencias subculturales que representan el campo y la gran ciudad suponen igualmente diferencias importantes en el status y en el papel social de la vejez.Entre las Líneas En cualquier caso, y a pesar de diferencias apreciables dentro de la cultura occidental, parece que tiende a imponerse lo que antes decíamos, y que se corre el riesgo de una abierta discriminación por la edad, que empieza a presentar los primeros síntomas en la misma medida que se resquebrajan para la gran masa los valores trascendentes de dicha cultura.
La vejez se encuentra en plena evolución de su status y, según todos los indicios, con un fuerte descenso de su papel social. Debe tenerse en cuenta que esa se debe no sólo a la pérdida de valores morales o del sentido de la vida, sino también a fenómenos como el ritmo del cambio cultural o la composición de la pirámide de edades, etc. Las tendencias actuales en todas las sociedades que forman parte de la cultura occidental presentan en suma matices nuevos e incluso inéditos por lo que se refiere a la interrelación entre vejez y cultura. La aceleración creciente de la forma de vivir en las sociedades desarrolladas está ampliando por lo demás el fenómeno de vejez, que empieza a tener vigencia y ser tenido como tal en etapas de la vida humana que hasta hace bien poco se consideraban como edades maduras. El enfrentamiento de generaciones, facilitado y popularizado por los medios de comunicación de masas, puede convertir la estratificación social por razón de edad en dos únicas categorías contrapuestas: vejez y juventud.
Vejez y prestigio
En muchas culturas el prestigio ha constituido la nota distintiva, el valor máximo y el mayor aprecio que la sociedad ha concedido a la vejez. El prestigio basado en la presunción de una experiencia adquirida a través de su paso por todas las etapas de la vida humana y de unas opiniones desapasionadas como consecuencia de una edad desinteresada, han permitido a la vejez ejercer una autoridad de consejo, en algunos casos con un fuerte contenido de poder, que ha sido considerado beneficioso en alto grado para el equilibrio entre integración y cambio y para el sentimiento de seguridad colectivo. Como contrapartida, la vejez ha significado, en muchos casos, un freno a los cambios y a la evolución necesarios, evitando fenómenos de difusión cultural. Esta característica de la vejez como categoría social es la que deteriora su status y aminora su papel en sociedades fuertemente evolutivas como las que actualmente se nos presentan en las naciones que forman parte de la cultura occidental.
La mayor parte de ellas ven en valores como progreso, cambio y desarrollo el ethas de una cultura. Este hecho supone para la vejez una pérdida del prestigio que ha tenido en otras formas de vida, pérdida de prestigio que llega a su grado máximo en quienes la consideran como soporte de una tradición que se hace necesario superar y vencer para la imposición del cambio como forma permanente de progreso y vida. Los puntos fuertes y las cualidades por las que tiene prestigio la vejez dejan de tener valor para una cultura que ponga sus ideales y sus fines sola, única y exclusivamente en lo nuevo, lo cambiante, lo intuitivo, lo inacabado, dando la espalda a los valores de tradición, estabilidad y prudencia política.
Vejez y autonomía
El hecho de una autonomía no es propia a la vejez que, por el contrario, requiere una necesidad de mayor apoyo y protección.
Puntualización
Sin embargo, ha sido privilegio de la vejez, en la mayor parte de las sociedades avanzadas, el derecho a una cierta autonomía como pago por las aportaciones realizadas durante los años de actividad, de ejercicio de la autoridad (política, social, familiar, etc.), de responsabilidad socioeconómica y de rentabilidad social para la comunidad donde han vivido sus años de mayor energía y esfuerzo. Era normalmente la familia, especialmente en las sociedades con valores éticos fuertemente arraigados, la que garantizaba esta autonomía de la vejez. Este fenómeno social, aceptado, querido y mantenido durante muchos siglos, ha experimentado en los últimos tiempos un cambio radical en cuanto a su justificación y al responsable de su mantenimiento.
El sostenimiento del anciano, que corría a cargo de la propia sociedad (especialmente en el marco de una familia extensiva), tiende a ser transferido a grandes instituciones dependientes o protegidas por el propio Estado. El garantizar la autonomía de la vejez ha pasado a formar parte de la acción previsora del Estado. Esta realidad social de nuestro tiempo es resultado en parte del deteriora que sufre la sociedad civil cuando en lugar de hacer frente a sus propias y específicas responsabilidades – de acuerdo con un sano principio de subsidiariedad (véase, si se desea, más sobre este último termino en la plataforma general) las abandona en manos del Estado. La familia ya no sabe o no quiere tomar sobre sus espaldas el costo económica y especialmente ‘de sacrificio que supone garantizar por ella misma la autonomía de sus mayores. De aquí nace el nuevo fenómeno de una vejez que debe, en gran parte, su autonomía a la acción tutelar, previsora y recaudadora del Estado.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Conclusión y expectativas
La vejez como categoría social tiene unos valores y unas características que dependen de su entorno cultural, de la necesidad que sienta una sociedad de sus aportaciones y de los valores predominantes. vejez cultura es el binomio que permite su comprensión. La relación de la vejez con el prestigio, la autonomía y otros conceptos sociológicos (anomía, cambio, integración) son determinantes del status y del papel que le sean confiados o exigidos en cada estadio cultural.
En el cuadro actual de la cultura occidental, en gran parte consumista y utilitaria, la vejez tiende a no ser valorada, ya que no se solicitan de ella aquellas aportaciones que puede ofrecer a la sociedad. El predominio de la «familia atómica» deja en muchos casos al Estado la atención de la vejez. Dada la evolución de toda cultura y la celeridad conseguida en los últimos tiempos para los cambios y deterioros culturales, tal vez no resulte demasiado arriesgado suponer que los valores de la vejez volverán a tener un peso social importante, acrecentado por la longevidad creciente, en las próximas décadas, cuando pasen los movimientos de cambio y se dé paso a una nueva época de cohesión cultural. [rbts name=”sociologia”]
Recursos
Notas y Referencias
- Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre vejez en sociología en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid
Véase También
Bibliografía
H. BOUR, M. AUMONT, Le troisiéme áge, París 1969
📬Si este tipo de historias es justo lo que buscas, y quieres recibir actualizaciones y mucho contenido que no creemos encuentres en otro lugar, suscríbete a este substack. Es gratis, y puedes cancelar tu suscripción cuando quieras: Qué piensas de este contenido? Estamos muy interesados en conocer tu opinión sobre este texto, para mejorar nuestras publicaciones. Por favor, comparte tus sugerencias en los comentarios. Revisaremos cada uno, y los tendremos en cuenta para ofrecer una mejor experiencia.▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.
Si hablas, vives bien”: en Perdasdefogu, el remoto pueblo sardo con ocho centenarios, que creen que los libros, el aire puro y la convivencia han ayudado a los últimos cinco a cumplir 100 años en el año 2021.
En toda Italia, el número de personas que viven hasta los 100 años o más está aumentando rápidamente. A 1 de enero de 2021, había 17.935 centenarios, frente a los 14.456 de 2019 y los 11.000 de 2009, según las cifras del Istat, la agencia nacional de estadística.
Cerdeña ha sido identificada como una de las cinco regiones del mundo que tienen altas concentraciones de centenarios. Hay 534 personas que tienen 100 años o más, es decir, 33,6 por cada 100.000 habitantes.
Perdasdefogu es única en el sentido de que el número de centenarios en una ciudad de su tamaño es 13 veces superior a la media nacional.
“Están, por supuesto, el aire fresco y la buena comida, pero creo que una de las razones de su longevidad es su forma de afrontar el estrés”, afirma una profesora de demografía de la Universidad de Cagliari. “Nacieron hace 100 años y, desde luego, no tuvieron una vida fácil: hubo hambre y guerra. Pero son personas que han sabido adaptarse: si hay un problema, lo resuelven rápidamente”.
“Nuestras condiciones ambientales desempeñan un papel crucial”, dijo un vecino. “Vivimos en un lugar donde el aire es limpio. Nuestros centenarios estaban en continuo movimiento en un entorno saludable, recogiendo leña o trabajando en sus huertos.
“Otro factor importante es que Perdasdefogu conserva el sentido de comunidad. Los ancianos siguen viviendo en casa y no en residencias. La socialidad es muy importante porque si tienes buenos contactos sociales, recuerdas, hablas y evalúas… vives bien”.