Woodrow Wilson en la Primera Guerra Mundial

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Contexto: la Primera Guerra Mundial

Nota: Consulte más sobre los acontecimientos anteriores de la Primera Guerra Mundial, Primera Guerra Mundial desde el colapso ruso hasta el armisticio ​y acerca de los posteriores de 2018.

Puede interesar asimismo la información acerca del fracaso del Plan Schlieffen y las ideas sobre el fracaso geopolitico y diplomático de este período, que crearon un clima hostil para todos tipos de cooperación internacional, y preparó a Europa para la guerra. También el estudio de las Causas de la Primera Guerra Mundial, el análisis del imperialismo estadounidense y la construcción de un imperio en el extranjero a través de la guerra, que se había producido poco antes, así como en relación a las Causas Profundas de la Primera Guerra Mundial. Los estudios y nuestra narración sobre el imperialismo moderno en Alemania (véase) y también sobre el mismo fenómeno en Gran Bretaña ponen de manifiesto ciertas fuerzas comunes a los dos países antes de la Primera Guerra Mundial.

Se ha examinado también el estado de ánimo de Europa (incluido en relación a los Balcanes, y al imperio ruso a principios del siglo XX) en lo que respecta a las relaciones internacionales en los años que condujeron a la tragedia mundial de 1914.

Woodrow Wilson Antes y Tras la Primera Guerra Mundial

El presidente Wilson en Versalles

Hemos señalado el desorden social y económico general de las comunidades europeas en los años posteriores a la Gran Guerra, antes de dar cuenta de la labor de arreglo mundial que se centró en la Conferencia de Paz de París, porque el estado de preocupación y desasosiego de todos los que se ocupaban de los problemas privados de la renta, los precios, el empleo y otros similares, explica en gran medida la atmósfera hastiada en que esa conferencia se ocupó de la vasta tarea que tenía ante sí. No se puede esperar una vida pública vigorosa cuando las vidas individuales están confusas y angustiadas.

La historia de la Conferencia de Versalles

La historia de la Conferencia de Versalles gira en gran medida en torno a la aventura de un hombre en particular, uno de esos hombres que el accidente o la cualidad personal escoge como tipo para aligerar la tarea del historiador. A lo largo de esta historia nos ha resultado muy útil a veces centrar nuestra atención en algún individuo -Buddha, Alejandro Magno, Yuan Chwang, el emperador Federico II, Carlos V y Napoleón I, por ejemplo- y dejar que, mediante la reflexión, ilumine la época en la que vivió. La conclusión de la Primera Guerra Mundial puede verse más fácilmente como el ascenso del presidente estadounidense, el presidente Wilson, a la importancia predominante en las esperanzas y la atención del mundo, y su fracaso para justificar ese predominio.

El presidente Wilson

El presidente Wilson (1856-1924) había sido anteriormente un destacado estudiante y profesor de Jaw constitucional y de ciencias políticas en general. Había ocupado varias cátedras y había sido presidente de la Universidad de Princeton (Nueva Jersey). Hay una larga lista de libros en su haber, y muestran una mente dirigida exclusivamente a la historia y la política estadounidenses. Se retiró de la vida académica y fue elegido gobernador demócrata de Nueva Jersey en 1910. En 1912 se convirtió en el candidato presidencial demócrata, y debido a una violenta disputa entre el ex presidente Roosevelt y el presidente Taft, que dividió al partido republicano dominante, Presidente de los Estados Unidos.

El Inicio de la Gran Guerra

Los acontecimientos de agosto de 1914 parecen haber tomado por sorpresa al presidente Wilson, como al resto de sus compatriotas. Lo encontramos cableando una oferta de sus servicios como mediador el 3 de agosto. Luego, durante un tiempo, él y Estados Unidos observaron el conflicto. Al principio, ni el pueblo norteamericano ni su Presidente parecen haber tenido una comprensión muy clara o profunda de aquella catástrofe largamente gestada. Su tradición durante un siglo había sido la de desentenderse de los problemas del Viejo Mundo, y no iba a cambiar a la ligera. La arrogancia imperialista de la Corte alemana y la supuesta inclinación de las autoridades militares alemanas hacia el “espanto” melodramático, su invasión de Bélgica, su uso de gas venenoso y la molestia de su campaña submarina, crearon una hostilidad cada vez más profunda hacia Alemania en los Estados Unidos a medida que avanzaba la guerra; pero la tradición de abstinencia política y la persuasión arraigada de que Estados Unidos poseía una moralidad política totalmente superior a los conflictos europeos, frenaron al Presidente de intervenir activamente. Adoptó un tono elevado. Se declaró incapaz de juzgar las causas y la justicia de la Primera Guerra Mundial (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue en gran medida su elevada actitud pacífica la que aseguró su reelección como Presidente para un segundo mandato.

En 1916 y 1917

Pero el mundo no se arregla simplemente mirando a los malhechores con una expresión de desaprobación no discriminatoria. A finales de 1916 se había alentado a los alemanes a creer que bajo ninguna circunstancia lucharían los Estados Unidos, y en 1917 comenzaron su guerra submarina sin restricciones y el hundimiento de barcos estadounidenses sin previo aviso. El presidente Wilson y el pueblo estadounidense fueron arrastrados a la guerra por esta locura suprema. Y, también, fueron arrastrados a un intento reacio de definir sus relaciones con la política del Viejo Mundo en otros términos que los de la mera distancia. Sus pensamientos y su temperamento cambiaron muy rápidamente. Entraron en la guerra al lado de los Aliados, pero no en ningún pacto con ellos. Entraron en la guerra, en nombre de su propia civilización moderna, para castigar y poner fin a una situación política y militar intolerable.

Su concepción de las relaciones internacionales

Los juicios lentos y tardíos son a veces los mejores juicios. En una serie de “notas”, demasiado largas y variadas para ser tratadas con detalle en esta parte de esta plataforma digital, pensando en voz alta, por así decirlo, a la vista de toda la humanidad, el presidente Wilson trató de exponer las diferencias esenciales del Estado americano con respecto a las grandes potencias del Viejo Mundo. Desplegó una concepción de las relaciones internacionales que llegó como un evangelio, como la esperanza de un mundo mejor, a todo el hemisferio oriental.

Los acuerdos secretos debían cesar, las “naciones” debían determinar sus propios destinos, la agresión militarista debía cesar, las vías marítimas debían ser libres para toda la humanidad. Estos lugares comunes del pensamiento americano, estos deseos secretos de todo hombre cuerdo, llegaron como una gran luz sobre la oscuridad de la ira y el conflicto en Europa. Por fin, los hombres sintieron que las filas de la diplomacia se habían roto, que los velos de la “política” de las grandes potencias se habían rasgado en dos. Aquí, con autoridad, con la fuerza de una nueva y poderosa nación detrás, estaba el deseo del hombre común en todo el mundo, claramente dicho.

La Idea de la “Liga de Naciones”

Era evidente que se necesitaba algún instrumento de gobierno primordial para establecer la ley mundial y mantener estas amplias y liberales generalizaciones en las relaciones humanas. En las mentes de los hombres habían flotado una serie de esquemas para la consecución de ese fin. En particular, había un movimiento a favor de una especie de liga mundial, una “Liga de Naciones”. El presidente americano adoptó esta frase y trató de realizarla. Una condición esencial de la paz que buscaba era, según declaró, este órgano federal. Esta Liga de Naciones debía ser el último tribunal de apelación en los asuntos internacionales. Iba a ser la realización sustancial de la paz. Aquí, de nuevo, despertó un tremendo eco.

Dudas Domésticas

El presidente Wilson fue durante un tiempo el portavoz de una nueva era. A lo largo de la guerra, y durante algún tiempo después de su finalización, ocupó, en lo que respecta al Viejo Mundo, esa exaltada posición. Pero en América, donde lo conocían mejor, había dudas, y, escribiendo como lo hacemos ahora, con la sabiduría de los acontecimientos posteriores, podemos entender estas dudas. América, a lo largo de un siglo y más de desapego y seguridad había desarrollado nuevos ideales y fórmulas de pensamiento político, sin darse cuenta con intensidad de que, en condiciones de estrés y peligro, estos ideales y fórmulas podrían tener que ser sostenidos apasionadamente. Para su comunidad muchas cosas eran tópicos que tenían para las comunidades del Viejo Mundo, enredadas todavía en antiguas complicaciones políticas, la cualidad de un evangelio salvador. El presidente Wilson respondía al pensamiento y a las condiciones de su propio pueblo y de su propio país, basándose en una tradición liberal que había encontrado por primera vez su plena expresión en el habla inglesa; pero para Europa y Asia parecía estar pensando y diciendo, por primera vez en la historia, cosas hasta entonces no desarrolladas y totalmente secretas. Y esa idea errónea puede haberla compartido.

Sus “notas”

Estamos ante un hábil y exitoso profesor de ciencias políticas, que no se dio cuenta plenamente de lo que debía a sus contemporáneos y a la atmósfera literaria y política que había respirado a lo largo de su vida; y que pasó muy rápidamente, tras su reelección como Presidente, de las actitudes mentales de un líder político a las de un Mesías. Sus “notas” son una serie de exploraciones de los elementos de la situación mundial.

Sus Catorce Puntos

Nota: Véae más sobre los Catorce Puntos de Wilson.

Cuando por fin, en su discurso al Congreso del 8 de enero de 1918, presentó sus Catorce Puntos como una declaración definitiva de las intenciones de paz americanas, fueron como una declaración, mucho mejor en su espíritu que en su disposición y materia.

Este documento exigía acuerdos abiertos entre las naciones y el fin de la diplomacia secreta, la libre navegación en alta mar, el libre comercio, el desarme y una serie de reajustes políticos en la línea de la independencia nacional. Por último, en el decimocuarto punto, exigía “una asociación general de naciones” para garantizar la paz del mundo. Buscaba “la paz sin victoria”.

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Estos Catorce Puntos tuvieron una inmensa acogida en todo el mundo. Por fin parecía una paz para los hombres razonables de todo el mundo, tan buena y aceptable para los alemanes y rusos honestos y decentes como para los franceses, ingleses y belgas honestos y decentes; y durante algunos meses el mundo entero se iluminó con la fe en Wilson. Si se hubieran convertido en la base de un acuerdo mundial en 1919, habrían abierto inmediatamente una era nueva y más esperanzadora en los asuntos humanos.

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Pero, como debemos decir, no lo hicieron. Había en el Presidente Wilson un cierto egoísmo estrecho; había en la generación del pueblo de los Estados Unidos a la que le llegó esta gran ocasión -una generación nacida en la seguridad, criada en la abundancia y, en lo que respecta a la historia, en la ignorancia- una generación alejada de las cuestiones trágicas que habían hecho a Europa grave- cierta superficialidad y ligereza de espíritu. No es que el pueblo estadounidense fuera superficial por naturaleza y necesidad, sino que nunca se había sentido profundamente conmovido por la idea de una comunidad humana más amplia que la suya. Era una convicción intelectual, pero no moral, con ellos. Tenían por un lado a estos nuevos pueblos del Nuevo Mundo, con sus nuevas ideas, sus ideas más finas y mejores, de paz y rectitud mundial, y por otro a los viejos, amargados y profundamente enredados pueblos del sistema de las Grandes Potencias; y los primeros eran toscos y más bien infantiles en su inmensa inexperiencia, y los segundos estaban curtidos y eran amargos e intrincados.
El tema de este choque entre la cruda juventud idealista de una nueva época y la madurez experimentada de la antigua fue tratado hace años por ese gran novelista que es Henry James, en una historia muy típica llamada Daisy Miller. Se trata de la patética historia de una muchacha norteamericana franca, confiada, de gran mentalidad, pero más bien simplona, con una verdadera disposición hacia la rectitud y un gran deseo de “pasarlo bien”, y de cómo llegó a Europa y se vio rápidamente enredada y puesta en mal camino, y al final se vio abocada a la bienvenida a la muerte por la compleja tortuosidad y las obstinadas limitaciones del mundo antiguo. Ha habido mil variantes de este tema en la vida real, mil tragedias transatlánticas de este tipo, y la historia del presidente Wilson es una de ellas. Pero no hay que suponer que el hecho de que lo nuevo sucumba a las viejas infecciones sea la condena final de lo nuevo.

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Probablemente ningún ser humano falible que haya intentado manifiestamente hacer lo mejor posible en medio de circunstancias abrumadoras ha sido sometido a una crítica tan minuciosa, escrutadora y despiadada como el presidente Wilson. Se le acusa de conducir la guerra y las negociaciones de paz subsiguientes siguiendo estrictamente las líneas del partido. Se le acusa de seguir siendo el Presidente que representa al Partido Demócrata estadounidense, cuando las circunstancias conspiraron para convertirlo en el representante de los intereses generales de la humanidad. No hizo ningún intento de incorporar con él a grandes líderes americanos como el ex presidente Roosevelt, el ex presidente Taft y otros similares. No aprovechó plenamente los recursos morales e intelectuales de los Estados; hizo que toda la cuestión fuera demasiado personal, y se rodeó de adherentes meramente personales. Y un grave error fue su decisión de acudir él mismo a la Conferencia de Paz. Casi todos los críticos experimentados parecen opinar que debería haber permanecido en América, en el papel de América, hablando ocasionalmente como si hablara una nación. A lo largo de los últimos años de la guerra había logrado, con ese método, una posición inigualable en el mundo.

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Había una expectación desmesurada por el público al que el presidente Wilson se preparaba para mostrarse. Llegó a Francia a bordo del George Washington en diciembre de 1918.

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Trajo a su esposa con él. Eso parecía, sin duda, algo perfectamente natural y apropiado para una mente americana. Muchos de los representantes americanos trajeron a sus esposas. Desgraciadamente, estas damas introdujeron en el asentamiento mundial una cualidad social, más aún, casi una cualidad turística. Las facilidades de transporte eran limitadas, y la mayoría de ellas llegaron a Europa con un radiante aire de privilegio. Llegaron como si vinieran a un convite. Se insinuaba que estaban viendo Europa en circunstancias excepcionalmente interesantes. Visitarían Chester, o Warwick, o Windsor, en el camino, ya que puede que no tengan la oportunidad de volver a ver estos famosos lugares. Las entrevistas importantes se interrumpían para visitar alguna “vieja mansión histórica”. Esto puede parecer un asunto trivial en una Historia de la Humanidad, pero fueron estas pequeñas cosas humanas las que dibujaron un miasma de inutilidad sobre la Conferencia de Paz de 1919. Al poco tiempo uno descubrió que Wilson, la Esperanza de la Humanidad, se había desvanecido, y que todos los periódicos de moda ilustrados contenían fotos de un turista encantado y su esposa, agrupados sonrientemente con cabezas coronadas y una compañía envidiable por el estilo.

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Los hombres con los que tenía que tratar principalmente, por ejemplo el Sr. Clemenceau (Francia), el Sr. Lloyd George y el Sr. Balfour (Gran Bretaña), el Barón Sonnino y el Signor Orlando (Italia), eran hombres de tradiciones históricas muy diferentes. Pero en un aspecto se parecían a él y apelaban a sus simpatías.

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También ellos eran políticos de partido, que habían conducido a su país a través de la guerra. Al igual que él, no habían comprendido la necesidad de confiar el trabajo de la solución a hombres más cualificados.

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“Eran los más novatos en asuntos internacionales. La geografía, la etnología, la psicología y la historia política eran libros cerrados para ellos. Al igual que el rector de la Universidad de Lovaina, que le dijo a Oliver Goldsmith que, como había llegado a la dirección de esa institución sin saber griego, no entendía por qué debía enseñarse allí, los jefes de Estado, al haber obtenido la más alta posición en sus respectivos países sin más que un atisbo de asuntos internacionales, eran incapaces de darse cuenta de la importancia de dominarlos o de la imposibilidad de reparar la omisión sobre la marcha. . . .?

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“Lo que les faltaba, sin embargo, podría haber sido suplido en algún grado perceptible alistando como sus ayudantes a hombres más felizmente dotados que ellos. Pero eligieron deliberadamente a mediocres. Es una marca de los espíritus geniales que están bien servidos, pero los plenipotenciarios de la Conferencia no se caracterizaron por ello. En un segundo plano, algunos de ellos tenían familias o apuntadores casuales a cuyos consejos solían escuchar, pero muchos de los adjuntos que se movían en el centro de la escena mundial no tenían agallas.

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“Como los jefes de los principales gobiernos pretendían implícitamente ser los portavoces autorizados de los seres humanos, y dotados de poderes ilimitados, vale la pena señalar que esta pretensión fue desafiada audazmente por los órganos populares de la Prensa. Casi todos los diarios leídos por las masas se opusieron desde el primer momento a la dictadura del grupo de primeros ministros, con la excepción del Sr. Wilson. .. .” La restricción de nuestro espacio en esta parte de la plataforma digital no nos permitirá contar aquí cómo la Conferencia de Paz se redujo de un Consejo de Diez a un Consejo de Cuatro (Wilson, Clemenceau, Lloyd George y Orlando), y cómo se convirtió en una conferencia cada vez menos parecida a una discusión franca y abierta sobre el futuro de la humanidad, y cada vez más parecida a una conspiración diplomática anticuada. Grandes y maravillosas habían sido las esperanzas que se habían reunido en París. “El París de la Conferencia”, dice el Dr. Dillon, “dejó de ser la capital de Francia. Se convirtió en un vasto caravasar cosmopolita repleto de aspectos insólitos de la vida y la agitación, lleno de curiosas muestras de las razas, tribus y lenguas de cuatro continentes que venían a observar y esperar el misterioso mañana.

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“Un toque de “Las mil y una noches” fue impartido al panorama que se disolvía por extraños visitantes de Tartaria y Kurdistán, Corea y Azerbaiyán, Armenia, Persia y el Hedjaz: hombres con barbas patriarcales y narices en forma de cimitarra, y otros del desierto y el oasis, de Samarcanda y Bokhara. Turbantes y fez, sombreros de pan de azúcar y tocados que parecían mitras episcopales, viejos uniformes militares concebidos para los ejércitos embrionarios de los nuevos estados en vísperas de la paz perpetua, blusas blancas como la nieve, mantos fluidos y elegantes prendas como la toga romana, contribuían a crear una atmósfera de irrealidad onírica en la ciudad donde se enfrentaba y afrontaba la más cruda de las realidades.

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“Luego llegaron los hombres de la riqueza, del intelecto, de la empresa industrial, y los portadores de la semilla del nuevo ordenamiento ético, los miembros de los comités económicos de Estados Unidos, Gran Bretaña, Italia, Polonia, Rusia, India y Japón, los representantes de las industrias de nafta y de las lejanas minas de carbón, los peregrinos, los fanáticos y los charlatanes de todos los climas, los sacerdotes de todas las religiones, los predicadores de todas las doctrinas, que se mezclaron con los príncipes, los mariscales de campo, los estadistas, los anarquistas, los constructores y los derribadores. Todos ellos ardían en deseos de estar cerca del crisol en el que iban a fundirse y refundirse los sistemas políticos y sociales del mundo.

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“Todos los días, en mis paseos, en mi apartamento o en los restaurantes, me encontraba con emisarios de tierras y pueblos de los que rara vez se había oído hablar en Occidente. Una delegación de los griegos del Pont-Euxine me visitó y habló de sus antiguas ciudades de Trebisonda, Samsoun, Trípoli y Kerassund, en las que J. residió hace muchos años, y me informó de que ellos también deseaban unirse a una República griega independiente y habían venido para que se les permitieran sus reivindicaciones. Los albaneses estaban representados por mi viejo amigo Turkhan Pasha, por un lado, y por mi amigo Essad Pasha, por el otro; el primero deseaba la protección de Italia, y el segundo exigía la independencia total. Chinos, japoneses, coreanos, hindúes, kirghizes, lesghiens, circasianos, mingrelianos, buryats, malayos y negros de África y América se encontraban entre las tribus y lenguas que se reunieron en París para observar la reconstrucción del sistema político mundial y para ver dónde “entraban”. .

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

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A este París abarrotado y asombroso, ávido de un Nuevo Mundo, llegó el presidente Wilson, y encontró sus fuerzas reunidas dominadas por una personalidad más estrecha, en todos los sentidos más limitada y, sin comparación, más forzada que él mismo; el primer ministro francés, M. Clemenceau. A instancias del presidente Wilson, M. Clemenceau fue elegido presidente de la Conferencia. “Fue”, dijo el presidente Wilson, “un homenaje especial a los sufrimientos y sacrificios de Francia.” Y eso, desgraciadamente, fue la nota clave de la Conferencia, cuyo único asunto debería haber sido el futuro de la humanidad.

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Georges Benjamin Clemenceau era un viejo político periodista, un gran denunciante de abusos, un gran perturbador de gobiernos, un médico que, mientras era concejal municipal, había mantenido una clínica gratuita, y un feroz y experimentado duelista. Ninguno de sus duelos terminó fatalmente, pero los afrontó con gran intrepidez. Había pasado de la facultad de medicina al periodismo republicano en los tiempos del Imperio. En aquella época era un extremista de la izquierda (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fue durante un tiempo profesor en América, y se casó, y se divorció después, con una esposa americana. Tenía treinta años en el agitado año 1871. Regresó a Francia después de Sedán, y se lanzó a la tormentosa política de la nación derrotada con gran fuego y vigor. A partir de entonces, Francia fue su mundo, la Francia del periodismo vigoroso, de las peleas personales de gran espíritu, de los desafíos, de los enfrentamientos, de las escenas, de los efectos dramáticos y de las ocurrencias a cualquier precio. Era lo que la gente llama “materia feroz”, le apodaban el “Tigre”, y parece que estaba bastante orgulloso de su apodo. Patriota profesional más que estadista y pensador, era el hombre al que la guerra había arrojado para tergiversar la mente fina y el espíritu generoso de Francia.

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Sus limitaciones tuvieron un profundo efecto en la Conferencia, que se vio aún más afectada por el dramático recurso, para la firma, al mismo Salón de los Espejos de Versalles en el que Alemania había triunfado y proclamado su unidad. Allí los alemanes debían firmar.

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Para M. Clemenceau y para Francia, en ese ambiente, la guerra dejó de parecer una guerra mundial; era simplemente la secuela del conflicto anterior del Año Terrible, la caída y el castigo de la Alemania infractora. “Había que poner el mundo a salvo de la democracia”, dijo el presidente Wilson. Eso, desde el punto de vista expresado por M. Clemenceau, era “hablar como Jesucristo”. Había que hacer el mundo seguro para París. “Hablar como Jesucristo” parecía algo muy ridículo para muchos de aquellos brillantes, más que acertados, diplomáticos y políticos que hicieron del año 1919 algo supremo en la historia de la insuficiencia humana.

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(Otro destello del ingenio del “Tigre”, cabe señalar, fue que el presidente Wilson con sus Catorce Puntos era “peor” que Dios Todopoderoso. “Le bon dieu” sólo tenía diez. . . .)

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M. Clemenceau se sentó con el Signor Orlando en las sillas más centrales del semicírculo de cuatro frente al fuego, dice Keynes. Llevaba un abrigo negro y guantes grises de gamuza, que nunca se quitaba durante estas sesiones. Hay que señalar que era el único de estos cuatro constructores del mundo que podía entender y hablar tanto el francés como el inglés.

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Los objetivos de M. Clemenceau eran simples y en cierto modo alcanzables. Quería que se deshiciera todo el acuerdo de 1871. Quería que Alemania fuera castigada como si fuera una nación pecadora y Francia una tierra mártir sin pecado.

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Quería que Alemania quedara tan lisiada y devastada como para no poder enfrentarse nunca más a Francia. Quería herir y humillar a Alemania más de lo que Francia había sido herida y humillada en 1871. No le importaba si al romper Alemania se rompía Europa; su mente no iba lo suficientemente lejos más allá del Rin como para comprender esa posibilidad. Aceptó la Sociedad de Naciones del presidente Wilson como una propuesta excelente si garantizaba la seguridad de Francia hiciera lo que hiciera, pero prefería una alianza vinculante de Estados Unidos e Inglaterra para mantener, sostener y glorificar a Francia prácticamente en cualquier circunstancia. Quería mayores oportunidades para la explotación de Siria, África del Norte, etc. por parte de los grupos financieros parisinos.

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Quería indemnizaciones para recuperar a Francia, préstamos, regalos y tributos a Francia, gloria y homenaje a Francia (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Francia había sufrido y debía ser recompensada. Bélgica, Rusia, Serbia, Polonia, Armenia, Gran Bretaña, Alemania y Austria también habían sufrido; toda la humanidad había sufrido. Eso no era asunto suyo. Eran los superespectáculos de un drama en el que Francia era para él la estrella. . . . Con el mismo espíritu, el señor Orlando parece haber buscado el bienestar de Italia.

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El Sr. Lloyd George aportó al Consejo de los Cuatro la sutileza de un galés, la complejidad de un europeo y la necesidad urgente de respetar el egoísmo nacionalista de los imperialistas y capitalistas británicos que lo habían devuelto al poder. En el secreto de ese consejo, el presidente Wilson fue con los objetivos más nobles para su recién descubierta política mundial estadounidense, sus Catorce Puntos, compilados con bastante prisa, y un proyecto más que un esquema para una Liga de Naciones.

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“Rara vez puede haber habido un estadista de primer rango más incompetente que el Presidente en las agilidades de la Cámara del Consejo”.
De los susurros en la oscuridad y de las disputas junto al fuego de aquel Consejo, y tras varias idas y venidas que no podemos describir aquí, salió por fin con sus Catorce Puntos lamentablemente rotos y desaliñados, pero con un pequeño bebé pulgoso de una Sociedad de Naciones, que podría morir o que podría vivir y crecer, nadie podría decirlo. Pero eso, al menos, lo había salvado… .

Datos verificados por: Bell

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Notas y Referencias

Véase También

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