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La vida de Hipatia se vio enriquecida por la pasión por el conocimiento. Hipatia era hija de Teón, considerado uno de los hombres más cultos de Alejandría, Egipto. Teón educó a Hipatia en un mundo de educación. La mayoría de los historiadores reconocen ahora a Hipatia no sólo como matemática y científica, sino también como filósofa.
Los historiadores no están seguros de diferentes aspectos de la vida de Hipatia. Por ejemplo, la fecha de nacimiento de Hipatia es muy discutida. Algunos historiadores creen que Hipatia nació en el año 370 d.C.
Otros Elementos
Por otro lado, otros sostienen que era una mujer mayor (de unos 60 años) en el momento de su muerte, por lo que su nacimiento se produjo en el año 355 d.C.
A lo largo de su infancia, Teón educó a Hipatia en un ambiente de pensamiento.
Pormenores
Los historiadores creen que Teón trató de criar a la humana perfecta. El propio Teón era un conocido erudito y profesor de matemáticas en la Universidad de Alejandría. Theon y Hypatia formaron un fuerte vínculo ya que él le enseñó a Hypatia sus propios conocimientos y compartió su pasión en la búsqueda de respuestas a lo desconocido. A medida que Hypatia crecía, empezó a desarrollar su entusiasmo por las matemáticas y las ciencias (astronomía y astrología).
La mayoría de los historiadores creen que Hipatia superó los conocimientos de su padre a una edad temprana. Sin embargo, mientras Hipatia seguía bajo la disciplina de su padre, éste también desarrolló para ella una rutina física para asegurarle un cuerpo sano, así como una mente altamente funcional.Entre las Líneas En su educación, Theon instruyó a Hypatia sobre las diferentes religiones del mundo y le enseñó a influir en la gente con el poder de las palabras. Le enseñó los fundamentos de la enseñanza, de modo que Hipatia se convirtió en una profunda oradora. Personas de otras ciudades acudían a estudiar y aprender de ella.
Los estudios de Hipatia incluían astronomía, astrología y matemáticas. Las referencias en las cartas de Synesius, uno de los alumnos de Hipatia, atribuyen a ésta la invención del astrolabio, un dispositivo utilizado en el estudio de la astronomía. Sin embargo, otras fuentes datan este instrumento al menos un siglo antes. Claudio Ptolomeo escribió extensamente sobre la proyección utilizada en el astrolabio plano, y el padre de Hypatia escribió un tratado sobre el astrolabio que fue la base de gran parte de lo que se escribió posteriormente en la Edad Media. Hypatia enseñó sobre los astrolabios, ya que Synesius mandó fabricar un instrumento que podría ser una forma de astrolabio.
Hipatia fue más conocida por su trabajo en matemáticas que en astronomía, principalmente por su trabajo sobre las ideas de las secciones cónicas introducidas por Apolonio. Editó la obra Sobre las cónicas de Apolonio, que dividía los conos en diferentes partes por un plano. Este concepto desarrolló las ideas de las hipérbolas, parábolas y elipses. Con el trabajo de Hipatia en este importante libro, hizo que los conceptos fueran más fáciles de entender, lo que hizo que la obra sobreviviera a lo largo de muchos siglos. Hipatia fue la primera mujer que tuvo un impacto tan profundo en la supervivencia del pensamiento primitivo en matemáticas.
Hipatia vivió en Alejandría cuando el cristianismo empezó a dominar sobre las demás religiones. A principios del año 390, se producían frecuentes disturbios entre las distintas religiones. Cirilo, un líder entre los cristianos, y Orestes, el gobernador civil, se oponían entre sí. Hipatia era amiga de Orestes y se cree que Cirilo difundió virulentos rumores sobre ella.Entre las Líneas En el año 415 d.C., cuando Hipatia volvía a su casa, una turba la atacó, la desnudó y la mató con trozos de cerámica rota. Más tarde, la turba la arrastró por las calles.
La vida de Hipatia terminó de forma trágica, pero la obra de su vida permaneció. Más tarde, Descartes, Newton y Leibniz ampliaron su obra. Hipatia alcanzó logros extraordinarios para una mujer de su época. Los filósofos la consideraban una mujer de grandes conocimientos y una excelente maestra.
El asunto de su trágica muerte convirtió a Hipatia en un poderoso símbolo feminista. Se convirtió en una inspiración por el empeño intelectual que tuvo frente a la ignorancia de los prejuicios. La contribución de Hipatia a las matemáticas y la filosofía fue suficiente para dejar un gran legado y preservar su nombre. Sin embargo, tristemente, la forma de su muerte lo acrecentó aún más.
Hipatia se convirtió en una brillante oradora y erudita, y siguió a su padre en la facultad de la biblioteca. Allí escribió sobre matemáticas y astronomía. Trabajó en ecuaciones algebraicas y secciones cónicas. Inventó el astrolabio para la navegación y los dispositivos para medir la densidad de los fluidos.
Hypatia perfeccionó varios instrumentos científicos, escribió libros de texto de matemáticas y desarrolló un método de división larga más eficaz. Hypatia escribió un artículo sobre la Arithmetica de Diofanto, de trece volúmenes, que contiene 100 problemas matemáticos, cuyas soluciones se proponen utilizando el álgebra. También escribió un artículo sobre las secciones cónicas, pero estos escritos se han perdido en el agujero del tiempo.
Hypatia también construyó un astrolabio, que es un dispositivo utilizado para calcular la fecha y la hora según las posiciones de las estrellas y los planetas. También construyó un hidrómetro, una herramienta utilizada para determinar la densidad de los fluidos.
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No es evidente que participara en ninguna investigación matemática original. Sin embargo, ayudó a su padre a elaborar una nueva versión de los Elementos de Euclides.
Hipatia era neoplatónica y creía que las matemáticas tenían un aspecto espiritual, dividido entre las cuatro ramas de la aritmética, la geometría, la astronomía y la música. Pensaba que los números son el lenguaje sagrado del universo.
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Antigua Grecia, mundo antiguo, Macedonia, Imperio Persa, Científicas, Matemáticas
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Sucesores de Alejandro Magno: Tras la murte de Alejandro Magno y una maraña de crímenes subsiguientes surgieron tres figuras principales. Gran parte del antiguo Imperio Persa, hasta el Indo en el este y casi hasta Lidia en el oeste, quedó en manos de un general, Seleuco, que fundó una dinastía, la Dinastía Seléucida; Macedonia cayó en manos de otro general macedonio, Antígono; un tercer macedonio, Ptolomeo, se hizo con Egipto y, convirtiendo a Alejandría en su ciudad principal, estableció una ascendencia naval suficiente para mantener también Chipre y la mayor parte de la costa de Fenicia y Asia Menor. Los imperios ptolemaico y seléucida duraron un tiempo considerable; las formas de gobierno en Asia Menor y los Balcanes fueron más inestables. Debe destacarse el carácter caleidoscópico de las fronteras políticas del siglo III a.C. Antígono fue derrotado y muerto en la batalla de Ipsus (301), dejando a Lisímaco, gobernador de Tracia, y a Casandro, de Macedonia y Grecia, como sucesores igualmente transitorios. En poco tiempo, comenzó a sentirse la influencia de un nuevo poder en el Mediterráneo oriental, el poder de la República romana, amiga de Grecia y de la civilización griega; y en este poder las comunidades helénicas de Pérgamo y Rodas encontraron un aliado y un apoyo natural y útil contra los gálatas y contra el orientalizado Imperio seléucida. Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia.
Características de Alejandro Magno: No estaba haciendo grandes caminos, ni estableciendo comunicaciones marítimas seguras. Es ocioso acusarle de haber dejado de lado la educación, porque la idea de que los imperios debían ser cimentados por la educación era todavía ajena al pensamiento humano. Pero no formaba ningún grupo de estadistas a su alrededor; no pensaba en ningún sucesor; no creaba ninguna tradición, nada más que una leyenda personal. La idea de que el mundo tendría que continuar después de Alejandro, contemplada en cualquier otro empleo que no fuera la discusión de su magnificencia, parece haber estado fuera de sus opciones mentales. Todavía era joven, es cierto; pero mucho antes de que Filipo cumpliera un año y medio ya pensaba en la educación de Alejandro. ¿Era Alejandro un estadista? Algunos estudiosos de su carrera aseguran que sí; que ahora en Susa planeaba un poderoso imperio mundial, viéndolo no simplemente como una conquista macedonia del mundo, sino como una fusión de tradiciones raciales. Casi todos los historiadores están dispuestos a considerar que la carrera de Alejandro Magno marcó una época en los asuntos humanos. Reunió a todo el mundo conocido, excepto el Mediterráneo occidental, en un solo drama. Pero las opiniones que los hombres se han formado sobre el propio Alejandro varían enormemente. Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia.
Anábasis de Alejandro: Anábasis de Alejandro (Historia) Anábasis de Alejandro, obra del filósofo e historiador griego del siglo II d.C. Flavio Arriano, en la cual se narran las campañas militares asiáticas del rey macedonio y emperador Alejandro III el Magno hasta su fallecimiento (323 a.C.). Compuesta por siete [...] Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia.
Conquistas de Alejandro Magno: La destrucción de Tebas delataba una veta de violencia en el nuevo dueño de los destinos humanos. Fue un golpe demasiado duro. Fue algo bárbaro. Si se mató el espíritu de rebelión, también se mató el espíritu de ayuda. Los estados griegos permanecieron inertes a partir de entonces, ni molestos ni útiles. Al principio de la guerra los persas tenían esta suprema ventaja, eran prácticamente dueños del mar. Los barcos de los atenienses y de sus aliados se enfurruñaban sin ayuda. Alejandro, para llegar a Asia, tenía que rodear el Helesponto; y si se adentraba en el Imperio Persa, corría el riesgo de quedar completamente aislado de su base. Su primera tarea, por tanto, era paralizar al enemigo en el mar, y esto sólo podía hacerlo marchando a lo largo de la costa de Asia Menor y capturando puerto tras puerto hasta destruir las bases marítimas persas. Si los persas hubiesen evitado la batalla y se hubiesen apoyado en su larga línea de comunicaciones, probablemente habrían podido destruirlo. Véase también: Antigua Grecia, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia, Imperio Persa.
Siglo V a. C.: Se pasa revista a otros acontecimientos del siglo V a.C.: Arte y pensamiento en el siglo V a.C., y el drama del siglo V. Este texto realiza un sólido trabajo resumiendo la evolución del pensamiento intelectual y filosófico entre los presocráticos y los sofistas. Una parte se centra en la cultura material (escultura, arquitectura y pintura). La cobertura aquí incluye los bronces de Riace, Mirón, su Discóbolo, Policleto y su Doríforo. Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Imperio Persa.
Siglo IV a. C.: Siglo IV a. C.
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Historia del siglo IV en Grecia
Esta sección se ocupa de la historia de Grecia en el periodo clásico durante el siglo IV. Su final cronológico cae [...] Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Imperio Persa.
Sátrapa: SátrapaEste elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
En inglés: Satraps.
Satrap, gobernador provincial del Imperio Achaemení. La división del imperio en provincias (satrapías) fue completada por Darío I (reinó en 522-486 a.C.), quien estableció 20 satrapías con su tributo anual.
Los sátrapas, nombrados [...] Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia.
Reyes Helenísticos: La realeza en el mundo helenístico primitivo era principalmente una cuestión de poder y la guerra estaba en el corazón de la realeza helenística. El período de Demetrio dentro de la realeza helenística' comienza con la misión de Demetrio, hijo de Antígono, en el año 307 a.C. para `liberar' las ciudades de Grecia de la dinastía macedonia de Casandro, principal rival de Antígono por el control del Egeo. Describe esta entrada el extraordinario carisma, el deslumbrante éxito militar y la colosal riqueza personal de Demetrio, que fue tratado como rey y Dios por sus súbditos. Cada rey ejercía el poder absoluto en su propio dominio, pero cada monarca también formaba parte de un "club real" más amplio, una fuente rica de aliados potenciales, rivales y parejas matrimoniales. Este período que cubre la entrada se desarrolla hasta el comienzo de la Era Seléucida. Demetrio obtuvo su título de 'Asediador de las Ciudades' cuando bloqueó Rodas durante un año. Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia.
Mujer en el Mundo Antiguo: Las mujeres de la antigüedad no eran un grupo indiferenciado. Las mujeres consideradas en este texto eran individuos privilegiados, que se distinguían de los demás por su clase, su situación económica o ambas. Las fuentes antiguas tienden a ser más abundantes para los estratos superiores de la sociedad que para los demás y, en el caso de los sacerdotes griegos, el pedigrí, la riqueza o ambos eran requisitos básicos para acceder al cargo. Nuestras sacerdotisas pueden haber tenido más en común con los hombres de su misma posición social y económica que con las mujeres de los rangos inferiores. Debemos tener esto en cuenta al considerar las fuerzas que definieron sus identidades e impulsaron su actuación. Estas fuerzas pueden encontrarse en su capital social, cultural y simbólico. Las mujeres sacerdotales disponían de importantes recursos basados en la pertenencia a grupos, relaciones y redes de influencia y apoyo. El parentesco, incluido el genos, y la unidad familiar, así como las agrupaciones colectivas, incluidos los coros y las bandas rituales de edad, dotaron a las mujeres griegas de un capital social que les resultó muy útil. El conocimiento de las prácticas rituales, los mitos locales y las tradiciones ancestrales dotaban a las mujeres sacerdotales de un capital cultural que las hacía valiosas para sus comunidades. Por último, el prestigio acumulado por las sacerdotisas al encabezar procesiones públicas, supervisar los festivales de las polis, sentarse en asientos reservados en el teatro y hacer que sus imágenes se erigieran en santuarios, les garantizaba un capital simbólico que no debe subestimarse en un mundo en el que el estatus conllevaba un poder duradero. Véase también: Antigua Grecia, Antiguo Egipto, Guía Abc del Antiguo Egipto y Mesopotamia.
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