Autoconciencia Social

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la autoconciencia social. Puede interesar también el texto sobre “Conciencia Social” y acerca del “Socialismo Utópico”

Autoconciencia Social en Sociología

La base de la autoconciencia en los individuos humanos, de acuerdo con la teoría de G. H. Mead. El yo social es la identidad conferida a un individuo por las reacciones de los demás.

Revisor: Lawrence

Teoría de la autoconciencia

La autoconciencia es la capacidad de tomarse a uno mismo como objeto de pensamiento: las personas pueden pensar, actuar y experimentar, y también pueden pensar sobre lo que están pensando, haciendo y experimentando. En psicología social, el estudio de la autoconciencia se remonta a la histórica teoría de la autoconciencia de Shelley Duval y Robert Wicklund (1972). Estos autores propusieron que, en un momento dado, las personas pueden centrar la atención en el yo o en el entorno externo. Centrarse en el yo permite la autoevaluación. Cuando se centran en sí mismas, las personas comparan el yo con normas de corrección que especifican cómo el yo debería pensar, sentir y comportarse. El proceso de comparar el yo con las normas permite a las personas cambiar su comportamiento y experimentar orgullo e insatisfacción con el yo. La autoconciencia es, por tanto, uno de los principales mecanismos del autocontrol.

Las investigaciones realizadas desde la década de 1970 han respaldado firmemente la teoría de la autoconciencia, ya entrado el siglo XXI. Cuando las personas centran su atención en el yo, lo comparan con los estándares, se esfuerzan más por cumplir los estándares y muestran respuestas emocionales más fuertes al cumplir o no un estándar. La tendencia a cambiar el yo para ajustarse a un estándar depende de otras variables, en particular de la percepción de lo difícil que será alcanzar el estándar. Sorprendentemente, muchos experimentos han demostrado que cuando las personas no están centradas en sí mismas, sus acciones a menudo no guardan relación con sus estándares personales: la autoconciencia es necesaria para que las personas reduzcan las disparidades entre sus acciones y sus ideales.

La teoría de la autoconciencia se enriqueció con nuevos métodos de investigación. Según la teoría, cualquier cosa que haga que la gente centre la atención en el yo aumentará la autoconciencia. Los investigadores lo consiguen colocando a las personas frente a grandes espejos, grabándolas en vídeo, haciendo que escuchen grabaciones de sus voces o haciendo que sientan que sobresalen. Los niveles momentáneos de autoconciencia se miden por el uso que hacen las personas de palabras y pronombres autorreferenciales y por la rapidez con la que reconocen la información autorrelevante.

La teoría de la autoconciencia sigue siendo una teoría fructífera y controvertida. Una nueva dirección es la aplicación de la teoría de la autoconciencia a los trastornos clínicos que implican una autoevaluación negativa (por ejemplo, la depresión) y una autoconciencia excesiva (por ejemplo, la ansiedad social). Una controversia es si la autoconciencia permite realizar juicios precisos del yo. Muchos investigadores han propuesto que la autoconciencia crea percepciones más claras de los estados internos, las emociones y los rasgos. Otros investigadores, sin embargo, han señalado que el autoconcepto es fluido, complejo y contextual: no es un objeto estático que pueda simplemente aprehenderse y examinarse. Irónicamente, al hacer que algunos aspectos del yo sean especialmente destacados, la autoconciencia puede exagerar y sesgar los juicios sobre cómo es el yo.

Revisor de hechos: Kaylen

Autoconciencia, Privado Vs. Público
BIBLIOGRAFÍA

Muchos organismos exhiben al menos una forma rudimentaria de autoconciencia por la que se experimentan a sí mismos como distintos de su entorno. Sin embargo, los humanos son capaces de formas más profundas y consecuentes de autoconciencia que hacen posibles capacidades exclusivamente humanas como la introspección y la autorreflexión. Aunque todas las personas con un funcionamiento normal son a veces conscientes de sí mismas, algunas personas son constantemente conscientes de sí mismas. La tendencia a dirigir constantemente la atención hacia el yo se denomina autoconciencia.

Según Arnold Buss, a quien se atribuye la investigación seminal sobre la autoconciencia, la tendencia a dirigir sistemáticamente la atención hacia el yo se evidencia en la persona altamente autoconsciente de las siguientes maneras:

Una intensa atención al comportamiento-pasado, presente y futuro
Una mayor sensibilidad a los sentimientos experimentados en privado
El reconocimiento de características positivas y negativas en uno mismo
Una tendencia a la introspección
Imaginarse a uno mismo
Una conciencia de cómo aparece uno ante los demás
Preocupación por las valoraciones de los demás
Normalmente se establece una distinción entre las formas de autoconciencia que corresponden a los dos puntos de vista distintos desde los que las personas pueden dirigir la atención hacia sí mismas y los diferentes aspectos del yo que se experimentan desde esos puntos de vista. La autoconciencia privada es la tendencia a centrarse en uno mismo desde una posición ventajosa personal y atender a los aspectos del yo que no son fácilmente evidentes para los demás, como los pensamientos y sentimientos propios. La autoconciencia pública es la tendencia a centrarse en uno mismo desde el punto de vista de los demás, reales o imaginarios, y a prestar atención a los aspectos del yo que son observables por los demás, como las facetas de la apariencia y el comportamiento propios.

Los orígenes de la literatura empírica contemporánea sobre la autoconciencia se remontan a la publicación en 1975 de la Escala de autoconciencia por Allan Fenigstein, Michael F. Scheier y Arnold H. Buss. Aunque la medida incluye un conjunto de ítems que reflejan la ansiedad social, el uso principal de la medida es para los conjuntos de ítems correspondientes a las dos formas principales de autoconciencia. Estos ítems se utilizan en prácticamente todas las investigaciones empíricas sobre las diferencias individuales en la tendencia a dirigir la atención hacia el yo. Los encuestados indican el grado de acuerdo o desacuerdo con afirmaciones como “Suelo estar atento a mis sentimientos internos” (privado) y “Suelo estar atento a mi aspecto” (público). Las puntuaciones compuestas en estos conjuntos de ítems sirven para indexar la autoconciencia privada y pública. Estas puntuaciones están modestamente correlacionadas, lo que sugiere que la tendencia a centrarse en uno mismo desde un punto de vista no va necesariamente acompañada de una tendencia a centrarse en uno mismo desde el otro punto de vista.

Los análisis psicométricos de la escala de autoconciencia han identificado de forma rutinaria un cisma en el conjunto de ítems de autoconciencia privada. No sólo los ítems se agrupan de forma fiable en dos conjuntos, sino que las puntuaciones en estos conjuntos de ítems no están fuertemente relacionadas entre sí y se relacionan de forma diferencial con otras variables. La conciencia del estado interno es una forma rudimentaria y no evaluativa de la autoconciencia privada, tipificada por la afirmación: “Reflexiono mucho sobre mí mismo”. Las puntuaciones en conciencia del estado interno están correlacionadas positivamente con variables que indican salud psicológica. La autorreflexividad es una forma evaluativa de la autoconciencia privada, tipificada por la afirmación: “Examino constantemente mis motivos”. Las puntuaciones en autorreflexividad están correlacionadas positivamente con un conjunto de variables que, en conjunto, indican una mala salud psicológica. En los modelos integrales de autoconciencia, la conciencia del estado interno es una instancia de autoconciencia objetiva, no muy diferente de las formas rudimentarias de autoconciencia que experimentan las especies no humanas. La autorreflexión es una instancia de la autoconciencia simbólica, la forma únicamente humana de autoconciencia que hace posible e inevitable la autoevaluación.

Las investigaciones en las que se estudian estas formas de autoconciencia medidas por la escala de autoconciencia en relación con otras variables no permiten evaluar hasta qué punto la autoconciencia es un factor causal. Esa evaluación requiere investigación experimental, que implica asignar aleatoriamente a las personas a niveles manipulados de autoconciencia. De hecho, ahora es evidente que las manipulaciones en laboratorio de la autoconciencia producen relaciones con otras variables que reflejan las relaciones evidenciadas cuando se mide la autoconciencia mediante la escala de autoconciencia. La autoconciencia privada se ha manipulado de varias maneras. El método más utilizado consiste en exponer a las personas a una imagen de su rostro en un pequeño espejo. Otras manipulaciones consisten en hacer que la gente escuche su propia voz o los latidos de su corazón; dar instrucciones a la gente para que se centre en sí misma; y hacer que la gente redacte una historia en la que ella sea la protagonista. La autoconciencia pública ha recibido menos atención en la investigación experimental, pero se ha manipulado con éxito exponiendo a las personas a una imagen de su cuerpo en un espejo de cuerpo entero o haciendo que se vean a sí mismas en vídeo. Utilizando estas manipulaciones, las personas a las que se ha inducido a centrar la atención en sí mismas pueden compararse con las personas a las que no se les ha inducido así en variables de resultado de interés para evaluar la posible influencia causal de la autoconciencia en dichas variables.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Los resultados de las investigaciones realizadas con la escala de autoconciencia y los experimentos de laboratorio en los que se manipula la autoconciencia indican que ésta está implicada en una serie de actitudes, emociones y comportamientos sociales. La autoconciencia privada se asocia a un mejor acceso al autoconocimiento y a un mayor interés por el nuevo autoconocimiento, independientemente de que éste sea positivo. Como resultado, el autoconocimiento de las personas con un alto nivel de autoconciencia privada desempeña un papel más destacado en su comportamiento. Por ejemplo, en comparación con las personas bajas en autoconciencia privada, sus actitudes predicen mejor su comportamiento; son menos propensas a conformarse cuando se cuestionan sus opiniones; y son más resistentes a las sugerencias inexactas sobre sus propias sensaciones. La autoconciencia privada también está asociada a la experiencia emocional. Dado que la introspección suele conducir a la autocrítica, la autoconciencia privada puede dar lugar a emociones negativas. Además, la atención dirigida a los autoaspectos privados parece intensificar la experiencia emocional actual, ya sea positiva o negativa.

La autoconciencia pública se asocia con fenómenos que implican percepciones de cómo otras personas ven el yo. Por ejemplo, la autoconciencia pública se asocia con una mayor preocupación por la apariencia, como lo demuestra el hecho de llevar más maquillaje y mostrar una mayor preocupación por la calvicie. En comparación con las personas con un bajo nivel de autoconciencia pública, las personas con un alto nivel de autoconciencia pública son más propensas a conformarse a la presión del grupo; son más precisas en sus percepciones de cómo les perciben los demás; y son más propensas a experimentar emociones sociales aversivas como la timidez y la ansiedad social.

La autoconciencia en sus dos formas -privada y pública- es un rasgo humano fundamental relevante para una amplia gama de actitudes, emociones y comportamientos de interés para los científicos sociales. Dado que los humanos experimentan formas de autoconciencia que no experimenta ningún otro organismo, el estudio de la autoconciencia aborda la cuestión fundamental de qué significa ser humano.

Revisor de hechos: Robertson

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

Bibliografía

Ansiedad; Autoconciencia, privada frente a pública; Autoestima; Autovigilancia; Teoría de la autopercepción, Actitudes; Conformidad; Emoción; Psicometría; Escalas; TAutorrepresentación; Psicología social; Teoría de los rasgos

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