Características del Bien Común

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Como concepto filosófico, el bien común se entiende mejor como parte de un modelo de razonamiento práctico entre los miembros de una comunidad política. El modelo da por sentado que los ciudadanos se encuentran en una relación “política” o “cívica” entre ellos y que esta relación les obliga a crear y mantener determinadas instalaciones sobre la base de que estas instalaciones sirven a determinados intereses comunes. Cuando los ciudadanos se enfrentan a diversas cuestiones sobre la legislación, la política pública o la responsabilidad social, resuelven estas cuestiones apelando a una concepción de las instalaciones y los intereses relevantes. Es decir, discuten sobre qué instalaciones tienen una demanda especial de su atención, cómo deberían ampliar, contratar o mantener las instalaciones existentes y qué instalaciones deberían diseñar y construir en el futuro.

El bien común es un concepto importante en la filosofía política porque desempeña un papel central en la reflexión filosófica sobre las dimensiones pública y privada de la vida social. Digamos que la “vida pública” en una comunidad política consiste en un esfuerzo compartido entre los miembros para mantener ciertas instalaciones en aras de los intereses comunes. La “vida privada” consiste en que cada miembro persigue un conjunto distinto de proyectos personales.

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Introducción al Bien Común

Bien común es aquel que beneficia a la sociedad en su conjunto, en contraste con el bien privado de los individuos y sectores de la sociedad.

Desde la época de las antiguas ciudades-estado griegas hasta la filosofía política contemporánea, la idea del bien común ha apuntado a la posibilidad de que ciertos bienes, como la seguridad y la justicia, sólo puedan alcanzarse a través de la ciudadanía, la acción colectiva y la participación activa en el ámbito público de la política y el servicio público.Entre las Líneas En efecto, la noción de bien común es una negación de que la sociedad está y debe estar compuesta por individuos atomizados que viven aislados unos de otros.Entre las Líneas En cambio, sus defensores afirman que las personas pueden y deben vivir sus vidas como ciudadanos profundamente integrados en las relaciones sociales.

También se ha planteado la preocupación de que algunas prácticas de marketing puedan fomentar un interés excesivo por las posesiones materiales, crear “falsos deseos”. La noción de bien común ha estado estrechamente ligada a la idea de ciudadanía, los bienes comunes y la acción política como servicio público. Por ello, ha desempeñado un papel destacado en la defensa de los acuerdos constitucionales de varios países a lo largo de la historia. Por ejemplo, en la defensa de la Constitución de los Estados Unidos en los documentos federalistas.

En el Libro I de la Política, Aristóteles afirmó que el hombre es político por naturaleza. Sólo a través de la participación como ciudadanos en la comunidad política, o polis, proporcionada por el Estado, los hombres pueden lograr el bien común de la seguridad de la comunidad; sólo como ciudadanos y a través del compromiso activo con la política, ya sea como funcionario público, como participante en la deliberación de las leyes y la justicia, o como soldado que defiende la polis, se puede lograr el bien común. De hecho, Aristóteles sostenía que sólo los asuntos del bien común son correctos; los asuntos para el bien de los gobernantes son incorrectos.

La noción del bien común se retomó a finales del siglo XV y principios del XVI en la obra de Maquiavelo, más famosa en El Príncipe. Maquiavelo sostenía que asegurar el bien común dependía de la existencia de ciudadanos virtuosos. De hecho, Maquiavelo desarrolló la noción de virtù para denotar la cualidad de promover el bien común a través del acto ciudadano, ya sea mediante la acción militar o política.

Para Rousseau, que escribía a mediados del siglo XVIII, la noción de bien común, alcanzado a través del compromiso activo y voluntario de los ciudadanos, debía distinguirse de la búsqueda de la voluntad privada del individuo. Así, la “voluntad general” de los ciudadanos de una república, actuando como cuerpo corporativo, debía distinguirse de la voluntad particular del individuo. La autoridad política sólo se consideraría legítima si fuera conforme a la voluntad general y hacia el bien común. La búsqueda del bien común permitiría al Estado actuar como una comunidad moral.

La importancia del bien común para el ideal republicano quedó notablemente ilustrada con la publicación de los Documentos Federalistas, en los que Alexander Hamilton, James Madison y John Jay hicieron una apasionada defensa de la nueva Constitución de los Estados Unidos. Madison, por ejemplo, sostenía que las constituciones políticas debían buscar gobernantes sabios y con criterio en busca del bien común.

En la era moderna, en lugar de un único bien común, se ha hecho hincapié en la posibilidad de realizar una serie de bienes comunes definidos políticamente, incluidos ciertos bienes derivados del acto de la ciudadanía. El bien común se ha definido como el bien corporativo de un grupo social, el agregado de bienes individuales o el conjunto de condiciones para los bienes individuales.

Dado que el bien común se ha asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) a la existencia de una ciudadanía activa y con espíritu público, que ha reconocido el deber de prestar un servicio público (ya sea político o, en el caso de las antiguas ciudades-estado griegas, militar), se ha cuestionado su relevancia para la política contemporánea.Entre las Líneas En la era moderna se ha puesto el énfasis en la maximización de la libertad del individuo, como consumidor y propietario que descubre esa libertad en el ámbito privado de los mercados liberalizados, más que como ciudadano que logra el bien común en el ámbito público.

Sin embargo, para la política contemporánea, la importancia de la idea del bien común sigue siendo que identifica la posibilidad de que la política pueda ser algo más que la construcción de un marco institucional para la búsqueda estrecha del interés individual en el dominio esencialmente privado de los mercados liberalizados. El bien común apunta a la forma en que la libertad, la autonomía y el autogobierno pueden realizarse a través de la acción colectiva y la participación activa de los individuos, no como consumidores atomizados sino como ciudadanos activos en el ámbito público de la política. También ofrece la posibilidad de que la participación política tenga un valor intrínseco, por derecho propio, además de su valor instrumental de asegurar el bien común.

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Características del Bien Común

Según una concepción del bien común de la moral política, los miembros de una comunidad política mantienen una relación social entre sí. Esta relación no es tan íntima como la que existe entre los miembros de una familia o de una iglesia. Sin embargo, se trata de una relación social genuina, que requiere que los miembros no sólo actúen de cierta manera, sino que también den a los intereses de los demás un cierto estatus en su razonamiento práctico. Esta perspectiva básica hace que la mayoría de las concepciones del bien común compartan ciertas características.

Un punto de vista compartido para el razonamiento práctico

La primera característica que comparten la mayoría de las concepciones es que describen un patrón de razonamiento práctico que se pretende realizar en los procesos de pensamiento reales de los miembros de una comunidad política. Una concepción del bien común no es sólo un criterio para la acción correcta, de manera que los ciudadanos satisfagan la concepción siempre que realicen la acción correcta, independientemente de sus razones subjetivas para hacerlo. El objetivo de una concepción del bien común es definir un patrón de razonamiento práctico, una forma de pensar y actuar que constituya la forma adecuada de preocupación mutua entre los miembros. Para satisfacer la concepción, las actividades de los miembros de la comunidad deben estar organizadas, en algún nivel, por procesos de pensamiento que encarnen el patrón correspondiente.

Un conjunto de servicios comunes

La mayoría de las concepciones del bien común identifican un conjunto de instalaciones que los ciudadanos tienen una obligación especial de mantener en virtud del hecho de que estas instalaciones sirven a ciertos intereses comunes.

Más Información

Las instalaciones en cuestión pueden ser parte del entorno natural (por ejemplo, la atmósfera, un acuífero de agua dulce, etc.) o artefactos humanos (por ejemplo, hospitales, escuelas, etc.).Si, Pero: Pero las instalaciones más importantes en la literatura son las instituciones y prácticas sociales. Por ejemplo, existe un esquema de propiedad privada cuando los miembros de una comunidad se ajustan a unas normas que asignan a los individuos determinadas formas de autoridad sobre los objetos externos. La propiedad privada, como institución social, sirve a un interés común de los ciudadanos en poder afirmar el control privado sobre su entorno físico, por lo que muchas concepciones incluyen esta institución como parte del bien común.

Una clase privilegiada de intereses comunes

Una concepción del bien común definirá una clase privilegiada de intereses abstractos. Se entiende que los ciudadanos tienen una obligación relacional de crear y mantener ciertas instalaciones porque estas instalaciones sirven a los intereses relevantes. Los intereses de la clase privilegiada son “comunes” en el sentido de que se entiende que todos los ciudadanos tienen estos intereses en un grado similar. Los intereses son “abstractos” en el sentido de que pueden ser servidos por una variedad de instalaciones materiales, culturales o institucionales. Una gran variedad de intereses ocupan un lugar destacado en la literatura, entre los que se incluyen: el interés por participar en el modo de vida más digno; el interés por la seguridad corporal y la propiedad (p. ej, Locke 1698; Rousseau 1762); el interés en vivir una vida privada responsable y laboriosa (Smith 1776); el interés en un esquema plenamente adecuado de libertades básicas iguales (Rawls 1971 y 1993); el interés en una oportunidad justa para alcanzar las posiciones más atractivas en la sociedad (Rawls 1971); y el interés en la seguridad y el bienestar, donde estos intereses se entienden como necesidades socialmente reconocidas que están sujetas a una determinación política continua.

Una preocupación solidaria

La mayoría de las concepciones del bien común definen una forma de razonamiento práctico que se ajusta al modelo de solidaridad. Muchas relaciones sociales requieren una forma de solidaridad entre los que están en la relación.Entre las Líneas En este caso, la solidaridad consiste básicamente en que una persona dé a un determinado subconjunto de intereses de otra persona un estatus en su razonamiento que sea análogo al que da a sus propios intereses en su razonamiento (véase, por ejemplo, Aristóteles NE 1166a1-33). Por ejemplo, si mi amigo necesita un lugar para dormir esta noche, la amistad requiere que le ofrezca mi sofá. Tengo que hacerlo porque la amistad requiere que razone sobre los acontecimientos que afectan a los intereses básicos de mi amigo como si estos acontecimientos afectaran a mis propios intereses básicos de forma similar. Una concepción del bien común suele exigir a los ciudadanos que mantengan ciertas instalaciones porque éstas sirven a ciertos intereses comunes. Así, cuando los ciudadanos razonan como exige la concepción, dan efectivamente a los intereses de sus conciudadanos un estatus en su razonamiento que es análogo al que dan a sus propios intereses en su razonamiento.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Un ejemplo hará que la idea sea más intuitiva. Según Rousseau, una comunidad política debidamente ordenada es “una forma de asociación que defenderá y protegerá la persona y los bienes de cada asociado (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “associate” en derecho anglo-sajón, en inglés) con toda la fuerza común” (1762b [1997: 49]). Los ciudadanos de esta comunidad están unidos por una forma solidaria de preocupación mutua que se centra (entre otras cosas) en sus intereses comunes de seguridad física y propiedad. Esta forma de preocupación mutua requiere que cada ciudadano responda a un ataque contra el cuerpo o la propiedad de un conciudadano como si fuera un ataque contra su propio cuerpo y propiedad. Cuando se extiende a todos los miembros, esta forma de preocupación mutua requiere que toda la comunidad responda a un ataque contra cualquier miembro individual como si fuera un ataque contra todos los miembros.Entre las Líneas En este sentido, “toda la fuerza común” está detrás de la seguridad física y la propiedad de cada persona. O, como dice Rousseau a veces, “no se puede herir a uno de los miembros sin atacar al cuerpo, y menos aún se puede herir al cuerpo sin que los miembros se vean afectados” (1762).

Una preocupación no agregativa

Una característica estrechamente relacionada es que la mayoría de las concepciones del bien común no adoptan una visión agregativa de los intereses individuales. La visión agregativa trata la satisfacción de los intereses de los individuos como valores conmensurables, y dirige a los ciudadanos a maximizar la suma de estos valores. Dado que se centra en el conjunto, la visión agregativa puede exigir a los ciudadanos que impongan una condición debilitante a algunos de sus conciudadanos cuando esto generaría suficientes beneficios para otros.

La solidaridad descarta la visión agregativa. Partiendo de una visión adecuada de sus propios intereses, la solidaridad requiere que cada ciudadano otorgue a determinados intereses de sus conciudadanos un estatus en su razonamiento similar al que otorga a sus propios intereses. Esta forma de pensar no permite que los ciudadanos abandonen los intereses de ninguno de sus conciudadanos en aras de las ganancias agregadas. Por ejemplo, la solidaridad no permitiría a los ciudadanos someter a algunos de sus conciudadanos a la esclavitud, incluso si esto pudiera producir beneficios sustanciales para otros, porque la esclavización implicaría que cada ciudadano no diera a los intereses de cada uno de sus compañeros esclavizados el estatus correcto en su razonamiento.

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Recursos

Véase También

Derecho Social, Ética, Filosofía, Altruismo
Mancomunidad
Modelo de código abierto
Organización de beneficio público
Bien público
Interés público
Roerichismo
Contrato social
Los bienes comunes
Utilitarismo

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