Chivo Expiatorio

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Es una persona, grupo u objeto inocente al que se echa la culpa de algo que no hizo.

Chivo expiatorio se refiere a un proceso por el cual se culpa injustamente a una persona o grupo por algo que no hicieron y, como resultado, la fuente real del problema nunca se ve o se ignora a propósito. Los sociólogos han documentado que los chivos expiatorios a menudo ocurren entre grupos cuando una sociedad está plagada de problemas económicos a largo plazo (véase más detalles en esta plataforma general) o cuando los recursos son escasos. De hecho, esto es tan común a lo largo de la historia y aún hoy en día que la teoría del chivo expiatorio se desarrolló como una forma de ver y analizar el conflicto entre grupos.

Orígenes del Término

El término “chivo expiatorio” en realidad tiene orígenes bíblicos, en el Antiguo Testamento, más específicamente, en el Capítulo 16 del Libro de Levítico, según el cual Dios instruyó a Moisés y Aarón a sacrificar dos cabras cada año. La primera cabra iba a ser asesinada y su sangre rociada sobre el Arca de la Alianza.Entre las Líneas En el libro, una cabra era enviada al desierto con los pecados de la comunidad. El término hebreo “azazel” se usó para referirse a esta cabra, que se traduce como “remitente de los pecados”. Entonces, un chivo expiatorio era originalmente entendido como una persona o un animal que absorbió -en aquel tiempo- simbólicamente los pecados de otros y los alejó de quienes los cometieron.

El Sumo Sacerdote debía entonces poner sus manos sobre la cabeza del segundo chivo y confesar los pecados de la gente. A diferencia de la primera cabra, esta afortunada segunda cabra no debía ser asesinada sino liberada en el desierto junto con su carga de pecado, por lo que llegó a ser conocida como un chivo expiatorio.

El altar que se encuentra en el santuario de cada iglesia es un remanente simbólico y un recordatorio de esta práctica de sacrificio, con el objeto final del sacrificio, claro está, el mismo Jesús. Al ver a Jesús por primera vez, se dice que Juan el Bautista exclamó: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29). Y en las imágenes cristianas, a menudo se representa a Jesús como el Cordero de Dios, victorioso, del Libro de la Revelación, con una pierna enganchada alrededor de una pancarta con una cruz roja, de ahí el nombre de una de las casas públicas más famosas de Oxford, el Cordero y la Bandera.

El sacrificio prescrito en el Libro de Levítico prefigura el de Jesús, que desempeñó el papel del primer chivo en su crucifixión humana, y el papel del segundo chivo, el chivo expiatorio, en su divina resurrección.

Chivos expiatorios: Teoría

La teoría del chivo expiatorio se refiere a la tendencia a culpar a otra persona por los propios problemas, un proceso que a menudo resulta en sentimientos de prejuicio hacia la persona o el grupo al que uno está culpando. El chivo expiatorio sirve como una oportunidad para explicar el fracaso o las faltas, mientras se mantiene la imagen de uno mismo de forma positiva.

Los sociólogos reconocen cuatro formas diferentes en las que se produce el chivo expiatorio y se crean chivos expiatorios. El chivo expiatorio puede ser un fenómeno entre dos personas, en el que una persona culpa a otro por algo que ellos o alguien más hizo. Esta forma de chivo expiatorio es común entre los niños, quienes, tratando de evitar la vergüenza de decepcionar a sus padres y el castigo que puede tener lugar tras una falta, culpan a un hermano o amigo por algo que no hicieron.

La actuación llevada a cabo por los chivos expiatorios también se produce en forma de comunicación de uno a un grupo, cuando una persona culpa a un grupo, por ejemplo, de un problema que no ha causado dicho grupo. Esta forma de chivo expiatorio a menudo refleja sesgos raciales, étnicos, religiosos o contra los inmigrantes (es lo que ha veces se ha considerado en el caso de Trump). Por ejemplo, cuando una persona blanca, a la que se pasa por alto en una promoción en el trabajo, mientras que un colega negro, en cambio, obtiene esa promoción, puede creer que las personas negras reciben privilegios y trato especiales debido a su raza y que esta es la razón por la que no está avanzando. en su carrera. Notese, sin embargo, que en algunos países y épocas pudieran tener razón, cuando se producía la aplicación de una discriminación positiva, regulatoria y positivamente sancionada. También se daba la situación contraria, apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973)-sudafricano/”>como en el apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) sudafricano.

A veces, el chivo expiatorio toma una forma grupal, cuando un grupo de personas identifica y culpa a una persona por un problema concreto. Un buen ejemplo de esta modalidad es el caso de María Antonieta, reina de Luis XVI de Francia, a quien los franceses llamaron l’Autre-chienne, un juego de palabras en Autrichienne (mujer austriaca) y autre chienne (otra perra), y acusada de ser perversa y promiscua. Cuando María Antonieta llegó a Francia para casarse con el entonces heredero del trono, el país ya estaba casi en bancarrota, o insolvencia, en derecho (véase qué es, su concepto jurídico; y también su definición como “insolvency” o su significado como “bankruptcy”, en inglés) por el gasto imprudente de Luis XV, y la princesa extranjera joven e ingenua se convirtió rápidamente en el objetivo involuntario de la creciente ira de la gente. La cuestión de su collar de diamantes fue origen de rios de tinta, incluido una gran novela de Dumas.

Finalmente, y de mayor interés para los sociólogos, es la forma o fenómeno de chivo expiatorio que se manifesta de grupo-a-grupo, y esta cuestión recibirá un mayor tratamiento mas abajo. Esto ocurre cuando un grupo culpa a otro por los problemas que el grupo experimenta colectivamente, que pueden ser de naturaleza económica o política. Esta forma de chivo expiatorio a menudo se manifiesta a través de las circunstancias de raza, etnia, religión u origen nacional.

La teoría del chivo expiatorio en el conflicto intergrupal

El chivo expiatorio de un grupo por otro se ha utilizado a lo largo de la historia, y aún hoy, como una forma de explicar incorrectamente por qué existen ciertos problemas sociales, económicos o políticos, y perjudica al grupo que hace de chivo expiatorio. Los sociólogos observan que los grupos que convierten en chivos expiatorios a otros típicamente ocupan un bajo estatus socioeconómico en la sociedad y tienen poco acceso a la riqueza y el poder. A menudo, también experimentan una inseguridad económica o pobreza prolongadas, y adoptan una perspectiva y creencias compartidas que han sido documentadas que conduce a prejuicios y violencia hacia grupos minoritarios.

Los sociólogos argumentarían que están en esta posición debido a la distribución desigual de los recursos dentro de la sociedad, como en una sociedad donde el capitalismo es el modelo económico y la explotación de los trabajadores por una minoría rica es la norma.

Puntualización

Sin embargo, al no ver o entender estas dinámicas socio-económicas, los grupos de bajo estatus a menudo se convierten en chivos expiatorios a otros grupos y los culpan por estos problemas.

Los grupos elegidos para ser chivo expiatorio también suelen estar en posiciones de bajo estatus (pero no siempre, como en el caso de los judíos durante la edad media) debido a la estructura socio-económica de la sociedad, y también carecen de poder y de la capacidad de contraatacar para no ser chivo expiatorio. Es común que los chivos expiatorios se conviertan en prejudicados comunes y generalizados de los estereotipos de grupos minoritarios. El resultado de ser chivo expiatorio de los grupos minoritarios a menudo conduce a la violencia contra los grupos objetivo, y en los casos más extremos, al genocidio. [rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”]

Mas Informacion

Ejemplos de chivos expiatorios de grupos dentro de los Estados Unidos

Dentro de la sociedad económicamente estratificada de los Estados Unidos, la clase trabajadora y los blancos pobres a menudo han sido un chivo expiatorio de los grupos minoritarios raciales, étnicos e inmigrantes. Históricamente, los sureños blancos pobres usualmente tomaban un chivo expiatorio a los negros en el período posterior a la esclavitud, culpándolos por los bajos precios del algodón y la angustia económica que experimentaban los blancos pobres, y atacándolos con lo que ellos percibían como violencia retributiva.Entre las Líneas En este caso, un grupo mayoritario fue el chivo expiatorio de un grupo minoritario por problemas económicos estructurales que en realidad perjudicaron a ambos y que ninguno de los dos causó.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Después del período en que las leyes de Acción afirmativa entraron en vigencia, la mayoría de los blancos rechazó regularmente a los negros y otros miembros de minorías raciales por “robar” puestos de trabajo y puestos en colegios y universidades de blancos que creían que estaban más calificados.Entre las Líneas En este caso, los grupos minoritarios fueron chivos expiatorios por un grupo mayoritario que estaba enojado porque el gobierno estaba tratando de frenar el alcance de su privilegio blanco y comenzar a corregir siglos de opresión racista.

Autor: Williams

Perspectivas

La creación de un villano implica necesariamente la de un héroe, incluso si ambos son puramente ficticios.

Un “chivo expiatorio” generalmente implica una persona o grupo, pero el mecanismo de chivo expiatorio también puede aplicarse a entidades no humanas, ya sean objetos, animales o demonios. A la inversa, los chivos expiatorios humanos son deshumanizados y objetivados en diversos grados; Algunas, como las brujas en la Europa medieval, están literalmente demonizadas. La deshumanización del chivo expiatorio hace que el chivo expiatorio sea más potente y agradable al paladar, e incluso puede darle un sentido de inevitabilidad cósmica pre-ordenada.

Según el filósofo René Girard, debido a la naturaleza humana, la envidia se acumula gradualmente en una sociedad hasta que alcanza un punto de inflexión, en el que el orden y la razón ceden al gobierno de la multitud, el caos y la violencia. Para sofocar esta “locura de las multitudes” que representa una amenaza existencial para la sociedad, una persona o grupo expuesto o vulnerable se destaca como un sumidero de todo el mal presentimiento y el mal presentimiento del mal presentimiento.

Después de la derrota de los Treinta Tiranos en Atenas, Sócrates, con sus estrechos vínculos con oligarcas prominentes como Critias, que había sido el primero y el peor de los Treinta, ya no parecía el excéntrico inofensivo de la antigüedad, sino un peligroso y corrupto Influencia, un criador de tiranos y el enemigo del hombre común.Entre las Líneas En el ambiente febril que se había apoderado de la ciudad, cualquier acusación formulada contra él, por falsa o extravagante que fuera, podía aprovecharse como un pretexto para castigarlo y chivo expiatorio por todos los sufrimientos de la tiranía. Una vez enviado, un chivo expiatorio puede ser totemizado, y más aún si es también un mártir, es decir, alguien que se opone o se resiste a una creencia que se le impone. Hoy en día, Sócrates es recordado principalmente por su muerte, y Séneca llegó a la conclusión de que “fue la cicuta la que hizo grande a Sócrates” (cicuta magnum Socratem fecit).

Autor Williams

Chivo Expiatorio en Sociología

Revisor: Lawrence

Recursos

Véase También

Demonio popular
Demonización
Estereotipación
Estigma
Etiquetamiento
Pánico Moral

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