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Década de 1600-1800: La esclavitud y sus consecuencias moldean la sociedad estadounidense
1619 Un barco europeo lleva a los primeros africanos esclavizados a Virginia.
1776 El Congreso Continental aprueba el texto de la Declaración de Independencia que afirma “que todos los hombres son creados iguales”.
1787 En la Convención Constitucional, los Forjadores no restringen la esclavitud pero ponen fin a la importación de africanos después de 1808.Entre las Líneas En el “compromiso de las tres quintas partes”, clasifican a cada esclavo como tres quintas partes de una persona a efectos del reparto de los miembros de la Cámara de Representantes y del Colegio Electoral.
1793 Eli Whitney inventa la desmotadora de algodón, una máquina que extrae las semillas del algodón. El invento aumenta la rentabilidad de las plantaciones de algodón y conduce a la expansión de la esclavitud en el Sur.
1860 Abraham Lincoln, que se opone a la expansión de la esclavitud, gana la presidencia. Siete estados del Sur se separan de la Unión para proteger la esclavitud.
1861 Al comenzar la Guerra Civil, la población estadounidense de personas esclavizadas asciende a unos 4 millones.
1863 Lincoln firma la Proclamación de Emancipación, que libera a unos 3 millones de estadounidenses negros esclavizados en los estados confederados.
1865 Con la derrota de la Confederación, el Congreso aprueba la 13ª Enmienda a la Constitución y los estados la ratifican, aboliendo la esclavitud en todo el país.
1877 El intento del Norte de ayudar a las personas anteriormente esclavizadas, conocido como Reconstrucción, termina en medio de la resistencia de los sureños. Los estados del Sur comienzan a aprobar leyes “Jim Crow” que segregan los espacios públicos, limitan las oportunidades de trabajo de los negros, suprimen el voto de los negros, obstruyen las oportunidades educativas y niegan la igualdad de derechos a los afroamericanos.
1896 En el caso Plessy contra Ferguson, el Tribunal Supremo de EE.UU. dictamina que la segregación es constitucional en virtud de la doctrina “separados pero iguales”.
Años 1900-1960: El movimiento por los derechos civiles se enfrenta a las leyes de Jim Crow
1954 El Tribunal Supremo dictamina en el caso Brown contra el Consejo de Educación que la segregación racial en las escuelas públicas es inconstitucional, anulando la decisión de Plessy.
1963 La Marcha sobre Washington reúne a 250.000 personas en la capital del país, donde el reverendo Martin Luther King Jr. pronuncia su famoso discurso “Tengo un sueño”. El movimiento por los derechos civiles adquiere mayor intensidad.
1964 La Ley de Derechos Civiles prohíbe la discriminación por motivos de color, raza, sexo, religión u origen nacional.
1965 Gran parte del barrio de Watts, en Los Ángeles, arde durante los disturbios provocados por la ira de los afroamericanos por la detención de un automovilista negro y otros agravios. Los violentos disturbios por la injusticia racial se apoderan del país durante gran parte de la década de 1960 y hasta la de 1970.
1968 King, que había llamado a la protesta no violenta, es asesinado.
Década de 1970-Presente: visibilidad de los problemas de justicia racial
Los asesinatos policiales, las protestas raciales y el Proyecto 1619 ponen en primer plano los problemas de justicia racial.
1974 Estados Unidos concede 10 millones de dólares a las víctimas del infame experimento Tuskegee, en el que los médicos del gobierno no trataron a 399 hombres negros que tenían sífilis.
1991 Un transeúnte capta en vídeo la paliza que la policía de Los Ángeles propina al automovilista negro Rodney King, una de las muchas acciones policiales que galvanizarían al público y suscitarían quejas sobre el racismo sistémico en las fuerzas del orden.
2001 Las Naciones Unidas califican la esclavitud y la trata de esclavos de crímenes contra la humanidad.
2009 Barack Obama se convierte en el primer presidente afroamericano del país.
2012 Trayvon Martin, un adolescente afroamericano de Florida, es asesinado a tiros por un voluntario de la vigilancia del barrio, George Zimmerman. Un año después, se funda el movimiento Black Lives Matter (Las vidas negras importan) cuando se utiliza el hashtag #BlackLivesMatter en las redes sociales para protestar por la absolución de Zimmerman de los cargos de asesinato en segundo grado y homicidio involuntario derivados de la muerte de Martin.
2014 Estallan las protestas en Ferguson, Mo, después de que un policía blanco dispare y mate a Michael Brown, un afroamericano desarmado de 18 años, y un gran jurado se niegue a acusar al agente.
2019 La revista The New York Times publica el Proyecto 1619, que sitúa la esclavitud en el centro de la historia de Estados Unidos. El proyecto enciende un acalorado debate sobre el papel de la esclavitud en Estados Unidos. Algunos historiadores citan inexactitudes históricas. Muchos conservadores, incluido el presidente Donald Trump, atacan el proyecto, calificándolo de antiamericano.
2020 La muerte de George Floyd a manos de la policía en Minneapolis es captada en vídeo, lo que desencadena el que probablemente sea el mayor movimiento de protesta de la historia de Estados Unidos. Entre 15 y 26 millones de personas asisten a las protestas en cientos de eventos en todo el país…. El ensayo principal de The 1619 Project gana el premio Pulitzer por sus comentarios…. El candidato demócrata Joe Biden gana las elecciones presidenciales…. La administración Trump crea la Comisión 1776 para fomentar la “educación patriótica” en las escuelas estadounidenses.
2021 La Comisión 1776 publica su informe días antes de la toma de posesión de Biden. Biden retira el informe de la web de la Casa Blanca al tomar posesión (enero).
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Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía de la Historia del Derecho en el Continente Americano, Guía de la Historia Jurídica de Estados Unidos, Guía del Abolicionismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación, Historia de la Esclavitud
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Esclavitud en Estados Unidos: Se estima que entre 20.000 y 30.000 personas desertaron al lado británico durante la guerra de independencia americana, una cifra sorprendentemente alta. Washington admitió en privado que las deserciones de esclavos ganarían impulso "como una bola de nieve en movimiento". Significativamente, uno de los temas más importantes de la década de 1850 fue la demanda del Sur de que el Congreso aprobara un código de esclavos para los territorios federales. Sin una ley para hacer cumplir su relación de propiedad y para reprimir a los esclavos y mantenerlos a raya, la clase dominante sabía que la esclavitud no podría sobrevivir en los territorios. La esclavitud requiere un sistema legal que la proteja y preserve. Los códigos de esclavo lograron esto. Véase también: Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía de la Historia del Derecho en el Continente Americano.
Tratados Bilaterales contra la Esclavitud: Tratados Bilaterales contra la Esclavitud
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Visualización Jerárquica de Esclavitud
Derecho > Derechos y libertades > Derecho del individuo
Vida Política > Vida política y seguridad pública > [...] Véase también: Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía del Abolicionismo y Liberalismo.
Abolición de la Esclavitud: Abolición de la Esclavitud
Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los "Abolición de la Esclavitud". Véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional, mediante tratados.[aioseo_breadcrumbs]
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Vida Política [...] Véase también: Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía del Abolicionismo y Liberalismo.
Revueltas de Esclavos: Desde que hubo esclavos en América del Norte, ha habido resistencia de los esclavos. Casi todas las revueltas terminaron en muerte, pero las revueltas continuaron hasta los últimos días de la "institución peculiar", un claro testimonio de la desesperación causada por una sentencia de cadena perpetua de servidumbre forzada. Dada la grave retribución impuesta incluso por las transgresiones más leves (por ejemplo, la lectura), casi cualquier acto de superación puede ser visto como una forma de rebelión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En consecuencia, un número incalculable de esclavos participaron en actos de resistencia en un intento de mejorar su triste destino. Sin embargo, las insurrecciones organizadas y armadas eran mucho menos frecuentes. Tan omnipresente era el sistema de esclavos -un sistema sancionado y aplicado por el Estado- que casi todas las facetas de la vida cotidiana conspiraban contra el hombre que quería ser libre. Véase también: Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía del Abolicionismo y Liberalismo.
Movimiento Abolicionista: El movimiento abolicionista en los Estados Unidos de América fue un esfuerzo para poner fin a la esclavitud en una nación que valoraba la libertad personal y creía que "todos los hombres son creados iguales". Con el tiempo, los abolicionistas se hicieron más estridentes en sus demandas, y los dueños de esclavos se atrincheraron en la respuesta, alimentando la división regional que finalmente condujo a la Guerra Civil Americana. Véase también: Esclavitud, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación.
Ferrocarril Subterráneo: Ferrocarril SubterráneoEste elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Harriet Tubman y el Ferrocarril Subterráneo
Entre 1850 y 1860, Harriet Tubman realizó 19 viajes de sur a norte siguiendo la red conocida como el Ferrocarril Subterráneo. Ella guio a más de 300 personas, [...] Véase también: Esclavitud, Guía de la Esclavitud Americana, Guía del Abolicionismo y Liberalismo.
Ley del Río Branco: La Ley del Vientre Libre o Ley del Río Branco, medida promulgada por el parlamento brasileño en 1871 que liberó a los niños nacidos de padres esclavos. La ley fue aprobada bajo el liderazgo (véase también carisma) de José María da Silva Paranhos, el Vizconde de Río Branco, primer ministro durante 1871-73, y Joaquim Nabuco de Araujo, un destacado abolicionista. Aunque los niños fueron puestos en libertad, la medida permitió a los propietarios de los padres exigirles que trabajaran hasta que cumplieran 21 años. Véase también: Esclavitud, Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Historia de la Esclavitud.
Esquema de la Esclavitud: Esquema de la EsclavitudEste elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]
Esclavitud, materialidad y conmemoración
La institución de la esclavitud terminó en las Américas en el siglo XX, pero su conclusión oficial dice poco acerca de las formas en que [...] Véase también: Guía del Abolicionismo y Liberalismo, Guía Esencial de Esclavitud y Emancipación, Historia de la Esclavitud.
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Debemos entender la historia de la esclavitud y su continuo impacto. En una encuesta de 2017, el 92% de los estudiantes de último año de secundaria de Estados Unidos no podían identificar la esclavitud como la causa central de la Guerra Civil. Dos tercios no sabían que era necesaria una enmienda constitucional para acabar con la esclavitud en todo Estados Unidos. Menos de una cuarta parte podía explicar cómo la Constitución favorecía a los esclavistas.
“Si queremos entender el mundo actual, debemos comprender la historia de la esclavitud y su continuo impacto”, dijo el grupo que encargó la encuesta, el Southern Poverty Law Center, en un informe titulado “Teaching Hard History”. Advirtió que “nuestras escuelas no están enseñando la dura historia de la esclavitud africana”.
El Proyecto 1619, publicado por The New York Times en 2019, reavivó un debate -a menudo encendido- sobre el papel de la esclavitud en la historia de Estados Unidos y sobre cómo debería enseñarse esa historia en las escuelas del país.
Desde el principio, el proyecto, que sitúa la esclavitud en el centro de la historia de Estados Unidos, fue diseñado como una herramienta de enseñanza. En colaboración con el Centro Pulitzer -una organización que concede subvenciones a proyectos periodísticos, pero que no está relacionada con los premios Pulitzer anuales-, el Times publicó materiales educativos creados a partir del proyecto, y los distritos escolares de cinco ciudades -Búfalo (Nueva York), Chicago, Washington, Wilmington (Delaware) y Winston-Salem (Carolina del Norte)- han adoptado el Proyecto 1619 como parte de su plan de estudios.2
Muchos historiadores coinciden en que el Proyecto 1619 es muy adecuado para su uso en la educación.
“El proyecto es un recurso maravilloso”, dice el director del Programa de Enseñanza de la Historia de la Universidad de Illinois, Chicago. “Plantea cuestiones sobre las que realmente se quiere que los alumnos reflexionen. Plantea los grandes temas que realmente deberían importarnos”.
La idea de que el proyecto plantea cuestiones amplias y provocativas es precisamente lo que gusta a muchos académicos.
“El objetivo de The 1619 Project es replantear la historia de Estados Unidos considerando lo que significaría considerar 1619 como el año de nacimiento de nuestra nación”, escribió Jake Silverstein, editor en jefe de The Times Magazine, en diciembre de 2019. “Hacerlo requiere que coloquemos las consecuencias de la esclavitud y las contribuciones de los estadounidenses negros en el centro mismo de la historia que nos contamos sobre quiénes somos como país. “2
El proyecto puso de relieve la esclavitud, refiriéndose a las plantaciones, incluido el Monticello de Thomas Jefferson en Virginia, como campos de trabajo forzado. Calificó a los Estados Unidos de la posguerra civil, con su segregación de Jim Crow, como un “estado de apartheid” debido a un rígido sistema de castas raciales. Calificó de hipócrita la afirmación de la Declaración de Independencia “de que todos los hombres son creados iguales”. Y argumentaba que el legado de la esclavitud y la segregación racial infectaba casi todos los aspectos de la vida estadounidense, desde el tono del capitalismo de la nación hasta sus sistemas de justicia, educación y sanidad, que luchan por tratar a los estadounidenses de forma igualitaria3.
Estas representaciones se han ganado los elogios de algunos historiadores, académicos y educadores.
“Creo que todo el proyecto es brillante”, dice la historiadora Kate Clifford Larson, autora de una biografía de Harriet Tubman, que escapó de la esclavitud para convertirse en una famosa abolicionista del siglo XIX. “Cuando miro atrás y veo la repercusión que tuvo, los debates que se suscitaron gracias a él, nunca habría imaginado ni en mis sueños más locos que, en mi opinión, habría movido la aguja”.
De la esclavitud -y del racismo antinegro que requería- surgió casi todo lo que ha hecho verdaderamente excepcional a Estados Unidos: su poderío económico, su potencia industrial, su sistema electoral, su dieta y su música popular, las desigualdades de su sanidad y educación públicas, su asombrosa inclinación por la violencia, su desigualdad de ingresos, el ejemplo que da al mundo como tierra de libertad e igualdad, su jerga, su sistema jurídico y los temores y odios raciales endémicos que siguen asolándola hasta hoy. Las semillas de todo eso se plantaron mucho antes de nuestra fecha oficial de nacimiento, en 1776.
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Debemos entender la historia de la esclavitud y su continuo impacto. En una encuesta de 2017, el 92% de los estudiantes de último año de secundaria de Estados Unidos no podían identificar la esclavitud como la causa central de la Guerra Civil. Dos tercios no sabían que era necesaria una enmienda constitucional para acabar con la esclavitud en todo Estados Unidos. Menos de una cuarta parte podía explicar cómo la Constitución favorecía a los esclavistas.
“Si queremos entender el mundo actual, debemos comprender la historia de la esclavitud y su continuo impacto”, dijo el grupo que encargó la encuesta, el Southern Poverty Law Center, en un informe titulado “Teaching Hard History”. Advirtió que “nuestras escuelas no están enseñando la dura historia de la esclavitud africana”.
El Proyecto 1619, publicado por The New York Times en 2019, reavivó un debate -a menudo encendido- sobre el papel de la esclavitud en la historia de Estados Unidos y sobre cómo debería enseñarse esa historia en las escuelas del país.
Desde el principio, el proyecto, que sitúa la esclavitud en el centro de la historia de Estados Unidos, fue diseñado como una herramienta de enseñanza. En colaboración con el Centro Pulitzer -una organización que concede subvenciones a proyectos periodísticos, pero que no está relacionada con los premios Pulitzer anuales-, el Times publicó materiales educativos creados a partir del proyecto, y los distritos escolares de cinco ciudades -Búfalo (Nueva York), Chicago, Washington, Wilmington (Delaware) y Winston-Salem (Carolina del Norte)- han adoptado el Proyecto 1619 como parte de su plan de estudios.2
Muchos historiadores coinciden en que el Proyecto 1619 es muy adecuado para su uso en la educación.
“El proyecto es un recurso maravilloso”, dice el director del Programa de Enseñanza de la Historia de la Universidad de Illinois, Chicago. “Plantea cuestiones sobre las que realmente se quiere que los alumnos reflexionen. Plantea los grandes temas que realmente deberían importarnos”.
La idea de que el proyecto plantea cuestiones amplias y provocativas es precisamente lo que gusta a muchos académicos.
“El objetivo de The 1619 Project es replantear la historia de Estados Unidos considerando lo que significaría considerar 1619 como el año de nacimiento de nuestra nación”, escribió Jake Silverstein, editor en jefe de The Times Magazine, en diciembre de 2019. “Hacerlo requiere que coloquemos las consecuencias de la esclavitud y las contribuciones de los estadounidenses negros en el centro mismo de la historia que nos contamos sobre quiénes somos como país. “2
El proyecto puso de relieve la esclavitud, refiriéndose a las plantaciones, incluido el Monticello de Thomas Jefferson en Virginia, como campos de trabajo forzado. Calificó a los Estados Unidos de la posguerra civil, con su segregación de Jim Crow, como un “estado de apartheid” debido a un rígido sistema de castas raciales. Calificó de hipócrita la afirmación de la Declaración de Independencia “de que todos los hombres son creados iguales”. Y argumentaba que el legado de la esclavitud y la segregación racial infectaba casi todos los aspectos de la vida estadounidense, desde el tono del capitalismo de la nación hasta sus sistemas de justicia, educación y sanidad, que luchan por tratar a los estadounidenses de forma igualitaria3.
Estas representaciones se han ganado los elogios de algunos historiadores, académicos y educadores.
“Creo que todo el proyecto es brillante”, dice la historiadora Kate Clifford Larson, autora de una biografía de Harriet Tubman, que escapó de la esclavitud para convertirse en una famosa abolicionista del siglo XIX. “Cuando miro atrás y veo la repercusión que tuvo, los debates que se suscitaron gracias a él, nunca habría imaginado ni en mis sueños más locos que, en mi opinión, habría movido la aguja”.
De la esclavitud -y del racismo antinegro que requería- surgió casi todo lo que ha hecho verdaderamente excepcional a Estados Unidos: su poderío económico, su potencia industrial, su sistema electoral, su dieta y su música popular, las desigualdades de su sanidad y educación públicas, su asombrosa inclinación por la violencia, su desigualdad de ingresos, el ejemplo que da al mundo como tierra de libertad e igualdad, su jerga, su sistema jurídico y los temores y odios raciales endémicos que siguen asolándola hasta hoy. Las semillas de todo eso se plantaron mucho antes de nuestra fecha oficial de nacimiento, en 1776.