Cronología de la India

Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Consulte también la Cronología de Prácticas Religiosas y la Cronología o línea del tiempo del Hinduismo.

Cronología de la Antigua India primitiva (hasta el siglo VIII de nuestra era)

• 3200-1600 AEC: La civilización del Valle del Indo crece a lo largo de las orillas del río Indo en lo que hoy es Pakistán. Los dos yacimientos más importantes descubiertos hasta ahora por los arqueólogos son Harappa y Mohenjo-Dara; ambas ciudades muestran un desarrollo considerable que incluye casas de varios niveles y fontanería en toda la ciudad. La civilización del Valle del Indo parece haberse derrumbado porque un desastre natural alteró el curso del río Indo.
• 2300-2000 AEC: Destaca el intercambio cultural entre la civilización del Valle del Indo y Mesopotamia (actual Irak).
• 1600-1500 AEC: Los arios invaden la región del Valle del Indo (véase su controversia).
• 1600-1000 AEC: Entre estas fechas se desarrolla el primer período védico de la civilización india.
• 1550 AEC: India – La escritura desaparece de la India durante un tiempo con la destrucción de la civilización del Valle del Indo.
• 1000-600 AEC: Durante este periodo de la civilización india, el periodo védico tardío, los arios se integran en la cultura india. Surge el sistema de castas.
• 1000 A.C: Se escribe el Rig Veda, la primera literatura védica.
• 800-600 A.C: Comienzan a surgir los brahmanes, una casta sacerdotal.
• 800-500 A.C: En esta época se escriben los Upanishads; comienzan a aparecer las doctrinas del renacimiento y de la transmigración de las almas, lo que provoca importantes transformaciones teológicas dentro del hinduismo.
• 563 A.C: El fundador del budismo, Gautama Siddharta, nace en algún lugar de lo que hoy es Nepal. Morirá alrededor del año 483.
• 540 A.C: Nace Mahavira, fundador del jainismo. Morirá alrededor del año 486.
• 537 A.C: Ciro el Persa hace campaña al oeste del río Indo.
• 517-509 A.C: Darío el Persa conquista la región del Valle del Indo, convirtiendo la zona en una provincia del Imperio Persa.
• 500-200 A.C: El Mahabharata, del que forma parte el Bhagavad Gita, adquiere su forma definitiva.
• 400 A.C: Se escribe el Sutra de Panini, la primera gramática sánscrita.
• 327-326 A.C: Alejandro Magno pasa por el Valle del Indo instalando funcionarios griegos en la zona.
• 323 A.C: Alejandro Magno muere, dando la oportunidad de un estado independiente en la India. Chandragupta Maurya funda la dinastía Maurya, el primer imperio indio. Su capital se encuentra en Patna. Hacia el año 184, esta dinastía conquistará la mayor parte de la India.
• 304 A.C: Chandragupta intercambia 500 elefantes de guerra con Seleuco a cambio de la región del Indo y las regiones situadas inmediatamente al oeste.
• 273-232 A.C: Ashoka, nieto de Chandragupta Maurya y el gobernante más impresionante de la dinastía Maurya, gobierna en la India e instituye una serie de edictos destinados a la reforma moral. Su política de reformas se deriva de su orientación budista.
• 251-246 A.C: Los hindúes arios ocupan Celyon.
• 250 A.C: Se celebra un consejo general de monjes budistas en Patna, donde se selecciona el canon de las escrituras budistas.
• 184 A.C: La dinastía Maurya termina cuando el último gobernante es asesinado por un ambicioso comandante del ejército.

Autor: ST

Cronología de la India primitiva (hasta el siglo VIII de nuestra era)

Civilización Harappan

La civilización del valle del Indo fue una de las primeras grandes civilizaciones urbanas del mundo (se puede examinar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Floreció en las vastas llanuras fluviales y en las regiones adyacentes de lo que hoy es Pakistán y el oeste de la India. Las primeras ciudades se integraron en una extensa cultura urbana hace unos 4.600 años y siguieron dominando la región durante al menos 700 años, desde el 2600 hasta el 1900 a.C. Sólo en la década de 1920 los arqueólogos reconocieron que las ciudades y aldeas enterradas del valle del Indo representaban una civilización aún no descubierta.

• hacia el 6000: Asentamientos agrícolas, domesticación de animales
• ca 4000: Difusión de la agricultura, aldeas en el oeste de la India
• ca 3000: Los asentamientos pre-Harappan (?) tienen herramientas de bronce, fabricación de cerámica. Esta es una conclusión tentativa que necesita más investigación. Esto puede significar un nuevo paradigma en nuestros estudios protohistóricos. Los arios y los drávidas, y tal vez los mundas, vivían en armonía en esta civilización. Las llamadas lenguas indoarias y dravídicas pueden haberse originado a partir de la lingua franca común hablada por estos pueblos de los valles de los ríos Indo y Sarasvati.
• 2600 (a 1900) Surge la civilización Harappan en la (entonces) boscosa región del río Indo: una sociedad urbana, con gobierno centralizado, sistema de escritura, comercio a larga distancia, clase sacerdotal, arquitectura monumental, artesanía, cobre.Las principales ciudades del complejo Harappan de pueblos y ciudades son Harappa y Mohenjo Daro.
• 2300 – 2000 El intercambio cultural entre la civilización del Valle del Indo y Mesopotamia (actual Irak) es especialmente destacado. Ver Cronología: India; un hermoso sello de unicornio Harappan, el motivo más común en los sellos del Indo que parece representar un animal mítico que las fuentes griegas y romanas remontan al subcontinente indio, con una larga inscripción de ocho símbolos que recorre la parte superior del sello. La única inferencia que puede extraerse de las evidencias antropológicas y lingüísticas es que la población Harappan del Valle del Indo y Gujrat en el año 2000 a.C. estaba compuesta por dos o más grupos, el más dominante de los cuales tenía afinidades étnicas muy estrechas con la actual población de habla indoaria de la India. En otras palabras, no hay pruebas raciales de tal invasión indoaria de la India, sino sólo de una continuidad del mismo grupo de personas que tradicionalmente se consideraban arios. Tan antigua como las pirámides de Egipto y los zigurats de Mesopotamia, ésta es una de las principales civilizaciones del mundo antiguo, y sin embargo sigue siendo prácticamente desconocida para el público estadounidense, Esto subrayará la importancia del sur de Asia, en concreto de Pakistán y el oeste de la India, como cuna de una civilización única, altamente desarrollada y tecnológicamente sofisticada.
• 1600-1200 Decadencia de la civilización Harappan (ver mapa de las antiguas civilizaciones del valle del río Indo), que vuelve a los modos de vida rurales y regionales, pero las tradiciones culturales Harappan sobreviven: Nuevas excavaciones revelaron que la cultura del valle del Indo no fue destruida por una invasión exterior [es decir, por los arios, ver más adelante], sino según causas internas y, muy probablemente, por inundaciones.

Los arios y la era védica (ca. 2000(?) a 1000)

Migraciones e invasiones arias en la India

Se dice que los arios entraron en la India (véase más detalles sobre su migración) a través del paso de Khyber y que invadieron, o quizá más bien se mezclaron pacíficamente, con los pueblos del valle del Indo al menos desde el año 1600 a.C., y quizá antes. La leyenda cuenta que los arios cruzaron el río Sindhu y se asentaron en una región que llamaron Saptsindu, o la tierra de los siete ríos (ahora conocida como el Punjab, la tierra de los cinco ríos). Los arios eran pastores belicosos indoeuropeos procedentes de las estepas asiáticas. Usuarios del bronce y manejadores de caballos, los arios tenían un ejército superior y su guerra de caballería les permitió extender su cultura desde el Punjab por el norte de la India, preparando el camino para la aparición de grandes imperios. Los arios tenían una cosmología compleja y conocimientos de las ciencias astrales: la astronomía se consideraba fundamental para el arte de gobernar de los arios. Los arios hablaban la lengua sánscrita (base de la mayoría de las lenguas indias actuales), tenían una religión politeísta (una de las bases del hinduismo) con un rico panteón de deidades, y un sistema de clases estratificado: con los kshatriyas (guerreros) para gobernar, y los brahmanes (sacerdotes y maestros) en la cima de la jerarquía social, apoyados por los vaisyas (agricultores) y los sudras (parias).

Los arios y los dravidianos en la India

Los británicos gobernaron la India, al igual que otras tierras, mediante una estrategia de “divide y vencerás”. Promovieron divisiones religiosas, étnicas y culturales entre sus colonias para mantenerlas bajo control. Desgraciadamente, algunas de estas políticas también entraron en el ámbito intelectual. Las mismas ideas simplistas y divisorias que se utilizaron para interpretar la cultura y la historia de la India. Lamentablemente, muchos hindúes han llegado a creer estas ideas, aunque un examen más profundo revele que no tienen ninguna base objetiva o científica real. Una de estas ideas es que la India es una tierra de dos razas -los arios de piel más clara y los dravidianos de piel más oscura- y que los dravidianos eran los habitantes originales de la India a los que los arios invasores conquistaron y dominaron.

El sánscrito y los vedas (ca. 1500 – 200 a.C.)

El sánscrito védico, la lengua utilizada en los Vedas (escrituras sagradas hindúes) y la forma más antigua de sánscrito, floreció: véase Los arios y la era védica, Documentos sánscritos: Vedas. Las escrituras religiosas védicas (Rig-Veda/ Himnos Védicos, Brahmanas, Upanishads) son las formas más antiguas que se conservan del habla india. De estos inicios orales han surgido las tradiciones “literarias” indias del verso. Las primeras obras se compusieron para ser cantadas o recitadas, y se transmitieron oralmente durante muchas generaciones antes de ser escritas.

Los himnos del Rig Veda se consideran los más antiguos e importantes de los Vedas, ya que se compusieron entre el año 1500 y la época de la gran guerra de Bharata (del Mahabharata), alrededor del 900 a.C. Más de un millar de himnos están organizados en diez mandalas o círculos, de los cuales del segundo al séptimo son los más antiguos y el décimo es el más reciente. Como únicos escritos de este antiguo periodo de la India, se consideran la mejor fuente de conocimiento que tenemos. Esencialmente, el Rig Veda está dominado por himnos que alaban a los dioses arios por darles victorias y riquezas saqueadas a los Dasas locales mediante la guerra (véase más sobre la historia de la ética política y social de la India).

Nota: Sobre los vedas, la palabra Veda deriva de la raíz vid – “conocer”. Veda, por lo tanto, significa `Conocimiento’. El “conocimiento” de la divinidad que se esconde en el hombre y la técnica por la que puede ser llevada a su plena manifestación son el tema de los libros de texto veda, y la verdad de este tema es eterna” (para más información, véase la lista de definiciones de términos clave en el hinduismo). Muchas de las creencias y prácticas religiosas del hinduismo, que proviene de sindhu, la palabra indoaria que significa “el mar”, y que llegó a aplicarse a la región al este del río Indo, provienen de los Vedas (conocimiento. ” Compuestos a lo largo de muchos siglos, los hindúes creen que los Vedas son “revelaciones” escuchadas, no textos compuestos por personas. Entre los conceptos principales está el dharma, el deber de uno en esta vida, y , el karma, las acciones que uno ha realizado en vidas anteriores y las acciones que uno realiza en esta vida”-El principio de la acción (karma) se explica como “uno se vuelve bueno por una buena acción, malo por una mala acción” (Vedas y Upanishads).

Véase también rita (o reta), brahman, samsara, y moksha.

Los Upanishads (ca. 800 – 500 AEC)

En los Upanishads aparecieron las doctrinas del renacimiento y de la transmigración de las almas (en los primeros Upanishads “el logro supremo ha sido indicado por el término Inmortalidad, que significa ‘inmortalidad’ (amritattvam), aunque en los Upanishads posteriores el mismo ha pasado a ser indicado por el término ‘ausencia de nacimiento’), que dieron lugar a importantes transformaciones teológicas dentro del hinduismo. Al igual que un rey prepara su carro o su barco cuando sale de viaje, uno debe preparar su alma con las doctrinas místicas de los Upanishads. El conocimiento que es la luz en el corazón permite trascender este mundo y la muerte mientras parece dormido.

La doctrina de la reencarnación está claramente implícita en el Chandogya Upanishad al declarar que aquellos cuya conducta es agradable aquí entrarán en un vientre agradable de un Brahman, Kshatriya o Vaisya; pero aquellos de conducta apestosa entrarán en un vientre apestoso de un perro, un cerdo o un paria [Sudra]. De este modo, la reencarnación se explica como una consecuencia ética de las propias acciones (karma). En relación con el dharma y el karma están la transmigración del alma después de la muerte y el renacimiento del alma en función del karma en esta vida. Esta interminable sucesión de nacimientos puede terminar con la moksha, o salvación, alcanzable sólo mediante una estricta práctica de la liberación del deseo y la educación en las formas superiores de conocimiento.

En el hinduismo existe la trinidad de Brahma el creador, Vishnu el preservador, y Shiva el destructor y regenerador. Vishnu y Shiva se encarnan en otras formas, como humanos, animales u otros seres vivos de la tierra para ayudar a los seres de la tierra en tiempos de crisis” (Hinduismo).

Aunque como las principales enseñanzas transmitidas oralmente desde el siglo anterior a Buda, los Upanishads no nos dicen demasiado sobre la sociedad mundana de la India, sí expresan un misticismo y un estilo de vida espiritual generalizados que iban a preparar el camino para las nuevas religiones del jainismo y el budismo, así como la espiritualidad profundizada y las filosofías místicas del hinduismo.

• 700 – 550: Época de dominio brahmánico sin rival: Los brahmanes son líderes religiosos y consejeros políticos de la élite social. Los sacerdotes se situaron en la cima del sistema de castas, ya que supervisaban una religión que la mayoría del pueblo no podía entender sin ellos. Los brahmanes tenían tres obligaciones o deudas que saldar en la vida: pagaban a los videntes estudiando los Vedas, a los dioses ofreciendo sacrificios y a sus padres formando una familia. La religión aria se había mezclado con las antiguas creencias indígenas. En este periodo, los arios se establecen en la fértil región de la llanura del Ganges, con grandes estados gobernados por reyes que reclaman su ascendencia divina, y el desarrollo de ciudades y una rica clase mercantil.
• En el siglo VI, los hombres santos y sus seguidores, en busca de creencias y cultos religiosos más significativos, rechazan o intentan reformar los rituales vacíos de la egoísta religión ario-védica. El jainismo se une al budismo y a otras religiones reformistas para impulsar la reforma y el crecimiento del hinduismo en el siglo VI (véase también la información sobre el hinduismo y su cronología).
• ca. 540 – 486: Siddartha Gautama (o Siddharta Gotama), el Buda, nacido en una región del actual Nepal, vivió y fundó el budismo: Ver Introducción al Budismo; y gran foto del Parque de los Ciervos en Sarnath ( UPenn) donde Buda dio su primer sermón – el Camino Medio (CUNY-Brooklyn). “Habiendo enseñado durante cuarenta y cinco años desde su iluminación hasta su muerte, Buda dejó un gran compendio de enseñanzas que fueron memorizadas por varios de sus discípulos. Como la escritura era entonces una rareza en la India, se transmitieron a través de la comunidad (sangha) hasta que se pusieron por escrito varios siglos después. Estos primeros textos están en la lengua pali común y suelen ser diálogos entre el Buda y otros. A menudo el Buda hacía hincapié en que era más importante para los discípulos ver el dharma (doctrina) que al Buda, porque el dharma permanecería y era lo que necesitaban practicar para alcanzar la iluminación e incluso después”. Vive Mahavira, el fundador del jainismo.

Upanishads posteriores y Jatakas budistas (alrededor del siglo IV)

En los Upanishads posteriores, como el Mahanarayana Upanishad, un largo himno a las diversas formas de Dios, la influencia del budismo puede verse en la descripción de la liberación de los propios pensamientos. Como el fuego desprovisto de combustible se apaga, así el pensamiento que pierde actividad se extingue en su fuente. Lo que es el pensamiento de uno, en eso se convierte; este es el eterno misterio. Por la serenidad del pensamiento uno destruye el karma bueno y el malo; centrado en el alma uno disfruta del deleite eterno. La mente es el medio de esclavitud y liberación. Aunque el fuego del sacrificio sigue siendo importante, la meditación se ha convertido en el principal medio de liberación (véase más detalles sobre los Vedas y Upanishads en esta plataforma digital de ciencias sociales y humanidades).

Del siglo IV – Jatakas: Los antiguos cuentos populares de la India han llegado hasta nosotros principalmente en dos colecciones de historias, muchas de las cuales tratan sobre animales. Se trata de los relatos budistas de las antiguas vidas de Buda, conocidos como Jatakas, y el Panchatantra [historias tradicionales hindúes sobre animales, consideradas un libro de texto para la conducta sabia en este mundo]. Muchos de los relatos originales son probablemente anteriores a Buda, pero los Jatakas se organizaron en versos sobre Buda y se incluyeron en su biografía a partir del siglo IV a.C., aunque la colección completa, con sus relatos en prosa y comentarios, no se completó hasta varios siglos después. Los relatos Jataka siempre comienzan con un incidente de la vida de Buda, normalmente un sermón que está dando y que ilustra con una historia de una de sus vidas anteriores. Después de contar el relato, suele indicar quiénes fueron los otros personajes de la historia de su existencia anterior. De este modo se ilustra la ley del karma, o las consecuencias de las acciones, y se pueden ver los patrones profundos de las diferentes almas. El Buda, que en los relatos se denomina Bodhisattva por ser entonces un futuro Buda, suele ser el personaje más heroico y sabio. A menudo es un animal o un espíritu arbóreo y suele ser el líder de su grupo. Nunca parece ser una mujer y, de hecho, hay un fuerte sesgo contra las mujeres en muchas historias. Los Jatakas son principalmente cuentos morales que ilustran la sabiduría y la bondad de la figura del Bodhisattva y, con la excepción del prejuicio contra las mujeres, las lecciones éticas suelen ser bastante buenas.

Y como se ha señalado más arriba:

• 537 A.C: Ciro el Persa hace campaña al oeste del río Indo.
• 517-509 A.C: Darío el Persa conquista la región del Valle del Indo, convirtiendo la zona en una provincia del Imperio Persa.

El Ramayana y el Mahabharata (aprox. 500 a.C. – 100 d.C.)

Las dos grandes epopeyas orales en sánscrito fueron escritas y compuestas formalmente durante este periodo. La mayor literatura imaginativa de la antigua India se encuentra en los largos poemas épicos, el Ramayana y el Mahabharata. Escritos a lo largo de muchos siglos y no completados hasta algún momento entre el siglo IV a.C. y el siglo IV d.C., probablemente surgieron de la narración de historias de los bardos tradicionales (sutas) que actuaban como auriculares de los reyes.

El Ramayana es la historia de Rama, la séptima encarnación de Vishnu, que nació en la tierra para matar al rey demonio Ravana de Lanka y restablecer la rectitud en el mundo. El período de tiempo del Ramayana se ha estimado entre los siglos XII y X a.C. (véase más sobre Ramayana en esta plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Esta epopeya funciona a muchos niveles. Como tratado político, describe cómo los arios se alzaron con el poder y conquistaron a los pueblos indígenas que vivían pacíficamente junto al río Ganges. Al mismo tiempo, “El Ramayana” es un drama de acción. Pero también es un tratado filosófico lleno de historias de amor, traición, celos, codicia y heroísmo.

El legendario autor del “Mahabharata” es Vyasa, a quien también se atribuye la recopilación de los Vedas y la redacción de los Puranas”. Esta epopeya se centra en una gran guerra (vy el campo de batalla de Kuruksetra) que probablemente tuvo lugar a finales del siglo X a.C. y está llena de historias y situaciones que describen la cultura de la antigua India y ha sido un entretenido libro de texto para millones de personas. Junto con las virtudes, también revela los vicios de los arios conquistadores y guerreros y su sistema racista de castas. Incluso el divino Krishna se convierte en portavoz de la mentalidad guerrera, ya que un desastre casi apocalíptico destruye a millones de personas y amenaza a todo su mundo. Aunque es una epopeya heroica de gloria militar como el Ramayana, el Mahabharata contiene personajes mucho más reales y bien definidos y retrata muchos aspectos de la vida. Si la humanidad aprendiera de sus lecciones negativas de violencia y ambición, tal vez se podría encontrar la paz de los sabios.

Los primeros registros de este tipo de textos escritos pueden ser posteriores en varios siglos a la fecha conjeturada de su composición, ya que fueron creados y transmitidos oralmente a través de generaciones. Además, gran parte de la literatura india es de carácter religioso o es una reelaboración de historias conocidas de las epopeyas sánscritas, el Ramayana y el Mahabharata, y de los escritos mitológicos conocidos como Puranas, por lo que los autores suelen permanecer en el anonimato.

El Bhagavad Gita

Posteriormente, el Bhagavad Gita (véase la nota sobre el yoga más abajo) se añadió como un episodio en el Mahabharata y ahora es uno de los tres textos principales que definen y capturan la esencia del hinduismo; los otros dos son los Upanishads y los Brahma Sutras.

Nota: El término Yoga se ha utilizado en el contexto de la uniformidad de la mente a través del trabajo, la tranquilidad para la compostura mental en todos los pares de opuestos, se define aquí como Yoga. Definido así, el término Yoga, tal como se utiliza aquí, indica una condición especial de la mente en la que llega a un equilibrio neutral en todo el flujo y reflujo de las mareas de la vida. Las instrucciones de la estrofa [del Bhagavad Gita] nos aconsejan que la acción sin deseo sólo puede realizarse cuando uno se establece completamente en el Yoga.

El sánscrito clásico (aprox. 400 a.C.)

El sánscrito clásico fue “perfeccionado” por el gramático indio Panini en su Sutra (lección), escrito en el alfabeto y escritura Devanagari. Tanto el sánscrito védico como el sánscrito clásico han pasado a considerarse lenguas “altas” (artificiales o escritas) de obras literarias y técnicas, y se mantienen como lenguas de las castas sacerdotales, eruditas y cultivadas de la India. Sin embargo, el sánscrito también conserva tradiciones orales, transmitidas oralmente por generaciones de cantores sacerdotales, y todavía existe en muchos dialectos vernáculos no literarios del subcontinente indio. (Véase Orígenes del sánscrito e intente una lección moderna de gramática sánscrita).

Los Pankrits (aprox. s. III a.C. – s. XII d.C.)

Siglo III. A.C. (hasta aproximadamente el siglo XII de nuestra era): Surgieron las lenguas indoarias medias, que abarcaban los dialectos vernáculos del sánscrito llamados pankrits. El pankrit literario más conocido y antiguo es el pali, la lengua de los escritos canónicos budistas y los textos religiosos jainistas. Los temas y las formas de gran parte de la literatura tradicional india se derivan del sánscrito y de los pankrits (dialectos medievales del sánscrito). Este es el caso de la literatura de las regiones de habla dravídica, así como la de las lenguas indoiranias del norte.

• 377 Concilio budista en Vaisali.
• 327 – 325 Alejandro (“el Grande”) atraviesa el Hindu Kush e invade el noroeste de la India; estimulación del intercambio cultural con Occidente. (Véase la invasión de la India por Alejandro en esta plataforma digital, así como el mundo antiguo de Alejandro Magno).
• 323 Alejandro Magno muere, dando la oportunidad de crear un estado independiente en la India.
• 324 Chandragupta Maurya funda la dinastía Maurya, el primer imperio indio. Su capital se encuentra en Patna.
• 273-232 Florecimiento del Imperio Mauryano: El emperador Ashoka, nieto de Chandragupta Maurya y el gobernante más impresionante de la dinastía Maurya, gobierna en la India e instituye una serie de edictos destinados a lograr una reforma moral: véase Los edictos del rey Ashoka. El comercio crece. Como Ashoka se convirtió al budismo, su política de reformas se deriva de su orientación budista. Véase el Dhammapada, una de las más grandes obras literarias del budismo primitivo. Reunido a partir de lo más destacado de las enseñanzas éticas de Buda, ya existía en la época del emperador Ashoka, en el siglo III a.C. Comienza con la idea de que somos el resultado de nuestros pensamientos, impuros o puros.
• 250 Se celebra un concilio general de monjes budistas en Patna, donde se selecciona el canon de las escrituras budistas.(Véase Surgimiento de las religiones y aparición del Estado: budismo y jainismo)
• Después de 184: La dinastía Mauryan termina cuando el último gobernante es asesinado por un ambicioso comandante del ejército, y la India sufre una fragmentación política.

En Nuestra Era

• 1 – 105 Los kushanos invaden el noroeste de la India y el Punjab, y establecen el Imperio kushano. Los kushanos son partidarios del budismo y se dedican al comercio internacional por tierra y por mar. Las ciudades del norte de la India se desarrollan a lo largo de las rutas terrestres y las bulliciosas ciudades portuarias atraen a los extranjeros.
• Siglos 1 a 3. Los reinos del sur de la India de los Cholas, Cheras y Pandavas se desarrollan y florecen.

Literatura en lengua tamil (siglos I – V de nuestra era)

Los escritos en lengua tamil proceden de tradiciones orales anteriores al sánscrito clásico, como los textos profanos sobre el amor y la guerra, y la obra gramatical-estilística Tolkappiyam (Composición antigua). Entre los siglos II y V se escribieron dos largos romances-épicos tamiles: Cilappatikaram (La tobillera enjoyada) de Ilanko Atikal, que ha sido traducida al inglés (1939 y 1965); y su continuación Manimekalai (El cinturón de gemas), una obra budista de Cattanar.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

• 320 -535 El Imperio Gupta (descendiente de Mauryan) florece en el norte de la India, con una base económica agrícola, un comercio y ciudades florecientes (aunque la mayoría de los indios vivían en aldeas), manufacturas y avances tecnológicos. Considerado como “la edad de oro de la India”, el periodo Gupta se caracterizó por una corte opulenta y logros académicos en matemáticas, artes, filosofía y ciencias. El sánscrito resurgió como lengua literaria, junto con el tamil, como una de las principales lenguas de la India. Durante este “Renacimiento hindú”, el hinduismo reformado suplanta al budismo, los brahmanes hacen hincapié en los Upanishads (los últimos libros de los Vedas – véase más arriba), y se fomenta la libertad religiosa, con una educación centrada en las escuelas brahmánicas hindúes y los monasterios budistas.
• Siglo V: El astrónomo Aryabhatta avanza en la explicación de los conceptos temporales. El concepto de diferentes unidades de tiempo se remonta a los Rig Vedas. (Véase Panchanga, literalmente ‘cinco miembros’ – pancha, ‘cinco’ y anga, ‘miembro’ – es el almanaque de los hindúes, llamado así porque trata de las cinco divisiones hindúes del tiempo). La sustancia de las cosas se considera básicamente inmutable, su realidad subyacente no se ve afectada por el flujo incesante. El indio no admite que nunca nos metamos en el mismo río dos veces; dirige nuestra atención no al flujo del agua, sino al propio río, lo universal inmutable. El pensamiento indio concede un gran valor a la universalidad, y la conexión entre ésta y la concepción estática de los fenómenos no es, por supuesto, accidental. El uno permanece, los muchos cambian y huyen.
• 405-411 Fa Hien de China viaja por la India. Patrón de la India: desunión política, imperios de corta duración divididos por reinos rivales; identidades regionales y diversidad cultural pronunciadas, con ideas religiosas y tradiciones culturales comunes para aglutinar; sistema de castas; invasores extranjeros (referido a las personas, los migrantes, personas que se desplazan fuera de su lugar de residencia habitual, ya sea dentro de un país o a través de una frontera internacional, de forma temporal o permanente, y por diversas razones) convertidos y asimilados a las costumbres indias.
• Finales del siglo V. Primeras invasiones de los hunos y caída del Imperio Gupta. En el siglo VI, India y China se convirtieron en los dos principales centros culturales de Asia Oriental, cada uno con culturas distintivas y civilizaciones muy desarrolladas.
• 570-632 Muhammad, fundador del Islam, vive. Después del 632, el islam se convierte en la principal religión y potencia mundial.

Precursores de la tradición bhakti y aparición del hindi (siglos VI – IX)

Se compusieron poemas devocionales sectarios en lengua tamil, considerados algunos de los primeros ejemplos de la tradición bhakti (el amor sin egoísmo, que busca una realización en sí mismo, cuando se dirige hacia lo divino con una fe firme y una creencia total, se llama Bhakti; el amor en sí mismo significa identificarse con el objeto de amor de tal manera que las alegrías y las penas del amado se convierten en alegrías y penas igualmente conmovedoras del amante; En resumen, los amantes se convierten en uno con sus amados, tanto en su vida física como emocional) india (devoción personal extática a un dios); por ejemplo, los alvares (místicos) tamiles escribieron himnos extáticos a Vishnu entre los siglos VII y X.

El hindi antiguo comenzó a surgir como apabhramsha en el siglo VII y en el siglo X se estabilizó. En la literatura se han utilizado varios dialectos del hindi. El braj fue el dialecto literario más popular hasta que fue sustituido por el khari boli en el siglo XIX (véase la cronología).

El hindi, descendiente de la lengua sánscrita, no es estrictamente el nombre de ningún dialecto principal de la zona, sino que es un adjetivo, de origen persa, que significa indio de un habla mixta hablada alrededor de la zona de Delhi, en el norte de la India, que se impuso durante los siglos XII y XIII como lengua de contacto entre los árabes, afganos, persas y turcos, y los residentes nativos. El hindi se escribe en la escritura devanagari, que está considerada como el sistema de escritura más científico entre los sistemas de escritura existentes en el mundo. La escritura Devanagari se escribe de izquierda a derecha y es descendiente de la escritura Brahmi, que estaba bien establecida en la India antes del año 500 a.C.

La historia literaria del hindi se remonta al siglo XII. Algunas figuras literarias notables del hindi son Kabir, Surdas y Tulsidas. También tiene una tradición gramatical propia de aproximadamente tres siglos, bien atestiguada y rica. En la actualidad, el hindi es una lengua indoaria moderna que se habla en los países del sur de Asia (India, Pakistán, Nepal) y también en otros países fuera de Asia (Mauricio, Trinidad, Fiyi, Surinam, Guyana, Sudáfrica y otros países). Aproximadamente seiscientos millones de personas hablan hindi, como primera o segunda lengua. Se encuentra entre las cinco lenguas más habladas del mundo. Junto con el inglés, es la lengua oficial de la India.

• Siglo VII: Los misioneros llevan el budismo al Tíbet, donde comienza a fusionarse con la religión indígena Bon.
• Siglo VIII: Los reyes y las familias ricas apoyan el budismo en el Tíbet. El gran maestro del siglo VIII d.C. Padmasambhava viajó desde la India para enseñar en el Tíbet (véase Saraha Maha-siddha, nacido en el año 769 de la era cristiana, al que se le atribuye la fundación del tantra).
• 712 Conquista árabe del Sind, noroeste de la India, por Mohammed bin Qasim.
• 735 Primer asentamiento parsi (de la religión zoroastriana) en la India.
• ca. 750 El Islam llega a las fronteras de la India y China, llevado por comerciantes, mercaderes y misioneros, y acaba extendiéndose por el norte de Asia e Indonesia.

Nota: El final de la Civilización del Valle del Indo en el año 1500 a.C. tiene 2 teorías:

• La teoría de la invasión aria: Basándose en pruebas lingüísticas (familia lingüística indogermánica), pruebas arqueológicas e interpretación de pasajes de los Vedas, los estudiosos europeos del siglo XIX formularon la teoría de la invasión aria (o, al menos, de la migración), sugiriendo que las tribus indogermánicas invadieron y destruyeron la civilización del Indo y desarrollaron la cultura védica.
• Teoría contraria: El escaneo con infrarrojos, que indica que el río Sarasvati desapareció en torno al año 1900 a.C., y las pruebas arqueológicas que cuestionan las teorías que sugieren un conflicto violento dieron lugar a la hipótesis de que la cultura védica tiene sus raíces en el actual noroeste de la India.

Datos verificados por: Andrews
[rtbs name=”india”] [rtbs name=”historia-de-asia”]

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.