Cubanos en América

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Los cubano-americanos son inmigrantes (o descendientes de inmigrantes) de la nación isleña de Cuba.

Cubanos en América

El Censo de los Estados Unidos de 2010 indicó que 1,8 millones de cubanos viven en los Estados Unidos, lo que representa aproximadamente el 4 por ciento de la población hispanoamericana. La mayoría de los cubano-americanos viven en Florida, particularmente en Miami y sus alrededores, como resultado de la proximidad del estado a la isla. La mayor población de cubanoamericanos fuera de la Florida reside en el área metropolitana de la ciudad de Nueva York.

Establecimiento

Según el censo de los Estados Unidos de 2010, casi 1,8 millones de personas de ascendencia cubana residen en los Estados Unidos. Aunque hay comunidades considerables de cubanoamericanos en Nueva York, Nueva Jersey y California, y estos tres estados representan el 23 por ciento de la población cubanoamericana, aproximadamente el 66 por ciento de los cubanoamericanos viven en Florida. La Florida es el hogar de las organizaciones políticas, centros de investigación e instituciones culturales cubanoamericanas más importantes, y Miami es específicamente el centro de la comunidad cubanoamericana. Los primeros cubanos en llegar a la Florida se establecieron en una sección de Miami conocida por muchos como “La Pequeña Habana”. La Pequeña Habana era originalmente el área al oeste del centro de Miami, limitada por la calle Séptima, Octava y Doceava Avenida.

Puntualización

Sin embargo, la población cubano americana se extendió eventualmente más allá de esos límites iniciales, moviéndose al oeste, sur y norte de Miami, al sur de Miami, Westchester, Sweetwater y Hialeah.

En 2009, el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, devolvió las normas de viajes y remesas a los niveles anteriores a Bush, porque el ex presidente George W. Bush no había respetado la Ley de Ajuste Cubano durante sus dos mandatos. Después de décadas de sanciones y embargos comerciales de los Estados Unidos, el presidente Obama anunció que su administración eliminaría todas las restricciones a los cubanoamericanos que regresan a Cuba para visitar a sus familiares y a sus remesas a los familiares que aún viven en la nación isleña.

Idioma

Según las estadísticas recopiladas en 2010 por el Centro de Investigación Pew, el 58,3 por ciento de los cubanoamericanos dominan el inglés, mientras que casi el 70 por ciento de los cubanoamericanos hablan un idioma distinto del inglés en casa. Entre los cubanoamericanos nacidos en el extranjero, el 74,3 por ciento dijo que habla español mejor que inglés, aunque más de la mitad de ese mismo segmento afirmó que tiene cierta habilidad con el inglés.

Estas estadísticas no captan el fenómeno del “Spanglish”, una mezcla lingüística de español e inglés que es un modo común de comunicación verbal entre los cubano-americanos nacidos en los Estados Unidos. Muchos de ellos hablan inglés en la escuela y en otros dominios públicos, pero hablan español en casa con parientes y vecinos. Los cubano-americanos más jóvenes en particular a menudo usan el spanglish para hablar con amigos y conocidos, incorporando palabras, frases y unidades sintácticas inglesas en las estructuras gramaticales del español. La facilidad con el spanglish, sin embargo, no implica necesariamente la falta de facilidad con el inglés o el español, aunque la falta de facilidad con cualquiera de los dos idiomas puede caracterizar a algunos hablantes de spanglish.

Religión

Entre los cubano-americanos protestantes que viven en Florida, la mayoría pertenece a las principales denominaciones protestantes, siendo las más comunes la bautista, metodista, presbiteriana, episcopaliana y luterana.

Puntualización

Sin embargo, hay un número cada vez mayor de miembros independientes de la iglesia cubano-americana, incluyendo pentecostales, testigos de Jehová y adventistas del séptimo día. Este crecimiento es paralelo a la creciente popularidad de las iglesias carismáticas, fundamentalistas e independientes en toda América Latina y en los Estados Unidos. Los cubano-americanos judíos, aunque pocos, también son notables.

La tradición religiosa cubana que ha recibido más publicidad es la Santería. La santería ha sido retratada en el cine y la televisión desde mediados del decenio de 1980 como una forma de magia negra afrocaribeña, similar al vodú haitiano, conocido popularmente como vudú. Estas representaciones de los medios de comunicación, en gran parte negativas y a menudo inexactas, han dado lugar a un malentendido público de la naturaleza de la santería. La tradición es, como el vodun, una síntesis de vocabularios, creencias y prácticas religiosas de África occidental y la Iglesia Católica Romana. Los santeros, o adherentes a la santería, buscan la guía, protección e intervención en sus vidas de los orishas, personajes divinos que trazan su linaje tanto a los dioses yoruba de África occidental como a los santos católicos romanos. La práctica de la santería implica rituales de curación, posesión de espíritus y sacrificio de animales. Este último aspecto de la santería causó controversia a finales de los 80 cuando los líderes de una iglesia de Santería desafiaron una ley del área de Miami que prohibía el sacrificio de animales. La Corte Suprema de EE.UU. más tarde anuló la ley como inconstitucional.Entre las Líneas En un caso similar decidido en 2009, el Quinto Circuito de Apelaciones de la Corte Suprema de EE.UU. falló a favor de José Merced, un sacerdote de la Santería al que se le había prohibido realizar sacrificios de cabras como parte de sus ceremonias religiosas, bajo el estatuto de Libertad de Religión de Texas.

En 1997, tras un acuerdo entre Fidel Castro y el Papa Juan Pablo II, Cuba reconoció la Navidad como fiesta nacional y suavizó algunas de sus restricciones sobre las prácticas religiosas como preparación para la visita del Papa Juan Pablo II al país en 1998. Tanto el Papa Juan Pablo II en 1998 como el Papa Benedicto XVI en su visita a Cuba en 2012 se negaron a reunirse con los líderes de la fe de la santería. A pesar de que el Vaticano rechazó la religión, Cuba mantiene su sociedad secular mientras permite que la práctica continúe.

Rasgos de la Cultura y de la Asimilación de este Colectivo en el País

Nota: véase más detalles sobre la asimilación de migrantes extranjeros y una colección de entradas sobre la asimilación.

Las generaciones más antiguas de cubanoamericanos mantienen muchos de los hábitos que tenían en su país de origen. Por ejemplo, los hombres mayores se reúnen para jugar al dominó y participar en debates políticos.

Puntualización

Sin embargo, las generaciones más jóvenes parecen haber abrazado el estilo de vida americano, generalmente participando en la vibrante vida nocturna de ciudades como Miami. Al fusionar los bailes tradicionales con la música contemporánea, los “nuevos cubanos” han encontrado una forma de negociar las presiones de la asimilación conservando elementos de su patrimonio cultural.

La mayoría de los cubano-americanos intentan mantener sus creencias y actividades culturales tradicionales. Según un ensayo de Susan Eckstein de 2006 titulado “Los emigrantes cubanos y el sueño americano”, muchos cubanoamericanos se resisten a los movimientos sólo ingleses y celebran su herencia cubana formando grupos sociales sólo cubanos y poniendo en marcha empresas, asociaciones profesionales y grupos humanitarios cubanos.

Cocina

Como muchos grupos de emigrantes recientes, los cubanoamericanos disfrutan de las cocinas cubana y americana. La comida tradicional cubana es el producto de la mezcla de las cocinas española y africana occidental en el clima del Caribe. El cerdo y la carne de vaca son las carnes más comunes en la dieta tradicional cubana. El arroz, los frijoles y los tubérculos suelen acompañar a estos platos. Los ingredientes necesarios para la cocina cubana están disponibles en la mayoría de las grandes ciudades donde hay importantes poblaciones hispanas. Los platos que se preparan comúnmente en los hogares cubano-americanos incluyen arroz con pollo, una variación cubana del tamal, guiso de frijoles blancos (como la fabada), y un sándwich tipo panini conocido como “cubano”. Muchos cubano-americanos, especialmente los criados en los Estados Unidos, tienen fácil acceso a una variedad de alimentos americanos y tienden a reservar la cocina tradicional para ocasiones especiales.

Vestimenta tradicional

Como en gran parte de América Latina y el Caribe, la vestimenta que se usa comúnmente en Cuba está diseñada para ser cómoda en un clima cálido.

Una Conclusión

Por lo tanto, el estilo de camisa de guayabera es extremadamente popular. Con varias afirmaciones no confirmadas sobre sus orígenes, incluyendo algunas que argumentan que fue inventada en Cuba, las camisas de guayabera son camisas sueltas, de mangas cortas y con cuello hechas de un material fino. Pueden tener dos o cuatro bolsillos y tienen pliegues verticales a lo largo de la parte delantera y trasera. Cuando los cubanos comenzaron a inmigrar a los Estados Unidos en grandes cantidades después de la revolución, trajeron el estilo de la guayabera con ellos. Hoy en día, es popular no sólo entre los cubano-americanos, sino también, aunque en menor grado, entre los estadounidenses en general. Aunque en gran parte es usada por hombres, las camisas e incluso los vestidos de guayabera también están diseñados para las mujeres y son usados por ellas.

Tradicionalmente, las muchachas cubanas llevan un elaborado vestido de baile blanco y una tiara para su quinceañera, una celebración de su decimoquinto cumpleaños y la transición a la condición de mujer. Aunque los cubano-americanos todavía celebran esta ocasión, las niñas tienen más libertad para elegir su estilo de vestir y a menudo se niegan a usar el estilo convencional de vestido.

Bailes y canciones

Cuba tiene una rica tradición musical y de baile que surgió de la mezcla única de influencias españolas, africanas e indígenas del país. El resultado es un estilo único y diverso de canción y baile que tuvo una profunda influencia en la música latina y americana. De fuentes tan diversas como la música flamenca española y las canciones religiosas yoruba surgieron la conga, la rumba, el mambo y el chacha-chá.Entre las Líneas En el corazón de la música de baile cubana se encuentra un estilo musical llamado son, que surgió a finales del siglo XIX y constituyó la base de muchos de los ritmos populares que siguieron. El son se estructura a partir de voces de llamada y respuesta conocidas como el montuno, una línea de bajo sincopada, y un patrón de cinco notas llamado la clave que se mantiene en un par de palos conocidos. La clave pronto se incorporó en un nuevo estilo cubano: la salsa. Muchos de los estilos de baile basados en el son encontraron popularidad en los Estados Unidos, tanto dentro como fuera de las comunidades cubano-americanas.

La conexión entre los estilos musicales americanos y cubanos se entrelazaron estrechamente durante el siglo XX. El jazz fue fuertemente influenciado por la música cubana y, a su vez, la música de jazz se hizo popular e influyente en Cuba en las décadas de 1910 y 1920. Más tarde en el siglo, a partir de la década de 1960, los estilos de rock, funk y baile americanos se integraron con los ritmos de son cubano para crear nuevos sonidos en la isla. Más recientemente, el rap y el hip-hop se fusionaron con los ritmos cubanos para formar un nuevo estilo conocido como timba.

Entre los cubano-americanos, la música cubana sigue siendo popular. Los grupos tradicionales son comunes en todas las comunidades cubanoamericanas y especialmente en Miami, donde los clubes de música y baile cubanos prosperan en la Pequeña Habana y en toda la ciudad. El interés en la cultura tradicional cubana, incluyendo su música y baile, ha crecido en los últimos años entre la población cubanoamericana, ya que la conexión de la comunidad con su tierra natal se ha hecho cada vez más remota y distante y los jóvenes se han interesado más en conectarse con sus raíces culturales. Miami es también un semillero para la fusión continua de tradiciones musicales y estilos de baile americanos y cubanos. Al fusionar las danzas tradicionales con la música contemporánea, los cubano-americanos han encontrado una manera de negociar las presiones de asimilación conservando elementos de su patrimonio cultural.

Festividades

Como otras comunidades hispanas, los cubano-americanos tienden a observar las tradicionales fiestas católicas romanas, como Navidad y Pascua. Los cubanoamericanos también pueden celebrar el Día de los Reyes Magos (6 de enero), que marca el día en que los “tres sabios” entregaron regalos a Jesucristo.

Otros Elementos

Además, muchos cubanos celebran el Día de Todos los Santos (1 de noviembre), conmemorando a los que han alcanzado la santidad, y el Día de Todas las Almas (2 de noviembre), santificando las almas que permanecen en el purgatorio.

Cuestiones y prácticas de atención de la salud

Según un artículo de Fernando S. Mendoza publicado en un número de 1991 de la revista Journal of the American Medical Association (JAMA), los cubanoamericanos suelen estar más sanos que otros hispanoamericanos, pero a menudo menos sanos que los estadounidenses blancos no hispanos. Varios indicadores demuestran la salud general de los cubanoamericanos. La proporción de bebés cubanoamericanos con bajo peso al nacer es inferior al porcentaje de todos los bebés de los Estados Unidos con bajo peso al nacer y ligeramente superior a la de los estadounidenses blancos no hispanos. De manera análoga, la proporción de cubano americanos Winfants nacidos prematuramente, si bien es inferior a la proporción de méxico-americanos o puertorriqueños nacidos prematuramente, es no obstante superior a la de los americanos blancos no hispanos.

En otro artículo del mismo número de la JAMA, el Consejo de Asuntos Científicos describió la posición relativa de los cubanoamericanos en otras áreas. Si se descubre que los cubanoamericanos son mucho más propensos que los estadounidenses blancos no hispanos a ser asesinados o a suicidarse. Aun así, tienen menos probabilidades de ser asesinados que los negros o los puertorriqueños americanos y menos probabilidades de morir en accidentes que los negros, los puertorriqueños o los mejicanos americanos.Entre las Líneas En el artículo también se afirmaba que cuando los cubanoamericanos buscan tratamiento por lesiones o enfermedades, con frecuencia deben pagar el costo (o coste, como se emplea mayoritariamente en España) total de la atención de emergencia, ya que los cubanoamericanos como grupo tienen más probabilidades de carecer de seguro que la población general de los Estados Unidos. Muchos cubanoamericanos recurren a la tradición de la santería para la atención de la salud, participando en los servicios de curación de la santería y buscando el asesoramiento de los curanderos de la santería.

Devenir Familiar y Comunitario de esta Población en el País

La familia cubano americana es diferente en formas significativas de la familia cubana. La familia cubana se caracteriza por el patriarcado, el fuerte control de los padres sobre la vida de los hijos y la importancia de las relaciones no nucleares para la familia nuclear.Entre las Líneas En los Estados Unidos estos elementos se han vuelto menos característicos entre las familias de ascendencia cubana. Por ejemplo, la tradición cubana de seleccionar compadres, o padrinos que mantienen una relación estrecha y cuasiparental con un niño, ha comenzado a declinar entre los cubanos que viven en los Estados Unidos.

Puntualización

Sin embargo, los cubanoamericanos tienen los índices más bajos de embarazo adolescente (23,5 por ciento) de cualquier grupo en los Estados Unidos, incluidos los blancos no hispanos. Esto puede deberse a un mayor sentido de obligación que sienten hacia su familia de no quedar embarazadas hasta que se casen.

En 2010, cerca del 52 por ciento de los cubanoamericanos mayores de dieciocho años se casaron, mientras que casi el 12 por ciento de los cubanoamericanos nacidos en EE. UU. se divorciaron, en comparación con un índice de divorcio del 7 por ciento entre otras comunidades hispanoamericanas. Los cubanoamericanos nacidos en los Estados Unidos tienen menos probabilidades de tener hijos que los cubanoamericanos nacidos en el extranjero (pondere más sobre todos estos aspectos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Finalmente, casi el 30 por ciento de los cubanoamericanos casados nacidos en EE. UU. están casados con angloamericanos, en comparación con el 3,6 por ciento de los cubanoamericanos nacidos en el extranjero.

Roles de género

Aunque en Cuba se reconoce legalmente que las mujeres son iguales a los hombres, en la práctica no se ha logrado la igualdad de género. Debido a la persistencia de los estereotipos de género y el sexismo, las mujeres tienen una carga desproporcionada de responsabilidades de limpieza y cuidado de la casa, a pesar de que también suele trabajar fuera de casa. La carga de esas tareas domésticas es, de manera importante, mayor en Cuba que en los Estados Unidos, porque los cubanos han reducido enormemente el acceso a comodidades comunes de los Estados Unidos como lavavajillas, lavadoras, microondas y alimentos congelados.

Es más probable que las mujeres cubanoamericanas tengan mayor autoridad en la familia que las mujeres que aún viven en Cuba. Esto se atribuye en parte a la mayor participación en la fuerza de trabajo de las mujeres cubanoamericanas. Estas mujeres, debido a que contribuyen a los ingresos del hogar y a la seguridad e independencia general de la familia, reclaman una mayor cuota de autoridad y poder dentro del hogar.

Educación

En Cuba la educación de sexto grado es obligatoria y la tasa de alfabetización en 2010 se aproxima al 100%. Hay un fuerte énfasis en las matemáticas y las ciencias en el país, y Cuba se ha convertido en un centro de preparación de personal médico, generando decenas de jóvenes médicos. Los cubano-americanos están igualmente preocupados por la educación, y sus hijos suelen estar bien educados. La abrumadora mayoría (83 por ciento) de los cubanoamericanos nacidos en los Estados Unidos han completado la escuela secundaria y alguna forma de educación superior.Entre las Líneas En 2011, el Centro Nacional de Estadísticas Educativas encontró que más del 25 por ciento de los cubanoamericanos nacidos en los EE. UU. han asistido a escuelas postsecundarias, en comparación con menos del 16 por ciento de los puertorriqueños nacidos en los EE. UU. y el 10 por ciento de los mexicanoamericanos nacidos en los EE. UU.

Más que cualquier otro grupo migratorio hispano, los cubanoamericanos han demostrado su disposición y capacidad para pagar la educación privada de sus hijos. Casi el 47 por ciento de los cubanoamericanos nacidos en EE.UU. han asistido a escuelas privadas. Estas cifras indican que la educación es extremadamente importante para los cubanoamericanos y que, más que cualquier otro grupo migratorio hispano, tienen los recursos para pagar la educación postsecundaria y la educación privada.

Relaciones con otros estadounidenses

Las primeras oleadas de inmigrantes cubanos entraron en los Estados Unidos con la bendición de un presidente y una nación comprometida con la lucha contra el comunismo.

Puntualización

Sin embargo, al llegar sufrieron una severa discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En Miami, a principios de los años 60, era común que los negocios colgaran carteles que decían que no admitían perros ni cubanos. El movimiento de los cubanoamericanos más allá del enclave de la Pequeña Habana de Miami fue acompañado por un movimiento de blancos no hispanos fuera de las áreas a las que se desplazaban los cubanoamericanos.

También ha habido un antagonismo de larga data entre los cubanoamericanos y los afroamericanos en la Florida, especialmente porque los cubanoamericanos se han afirmado política y económicamente en la zona de Miami, convirtiéndose en la comunidad étnica dominante allí.

Informaciones

Los dirigentes de la comunidad afroamericana han acusado a los cubanoamericanos de excluirlos del proceso político e incluso han acusado a la poderosa Cámara de Comercio Cubano Americana de impedir que los afroamericanos obtengan beneficios importantes en la industria del turismo.Entre las Líneas En 1991, según un artículo de Nicole Lewis en Black Enterprise, los residentes negros de una comunidad de la Florida estaban tan indignados por el hecho de que cinco alcaldes cubanoamericanos no dieran la bienvenida oficial al presidente sudafricano Nelson Mandela que iniciaron un boicot a todos los negocios relacionados con el turismo en el área de Miami.

La mayoría de los cubano-americanos reportan y perciben una relación no discriminatoria con los americanos blancos. Una encuesta de hispanoamericanos realizada entre 1989 y 1990 mostró que el 82,2 por ciento de los cubanos que eran ciudadanos estadounidenses dijeron que no habían experimentado personalmente la discriminación debido a su origen nacional.

Aviso

No obstante, el 47% de los cubanoamericanos encuestados dijeron que creían que había discriminación contra los cubanoamericanos en general.

CONDICIONES DE EMPLEO Y ECONÓMICAS

Los cubano-americanos disfrutan de un poco más de seguridad económica que otros grupos hispanos en los Estados Unidos.Entre las Líneas En 2006 el ingreso familiar medio de los cubanoamericanos era de 38.000 dólares, es decir, 10.000 dólares menos que la mediana de los ingresos familiares generales de los Estados Unidos, pero 2.000 dólares más que la mediana de los ingresos familiares generales de los hispanoamericanos. Aproximadamente el 61% de los cubanoamericanos eran propietarios de su propia vivienda, en comparación con el 47% de otros grupos hispanoamericanos. Los cubanoamericanos también tienen un alto nivel de educación en comparación con otros grupos de inmigrantes hispanos. Aproximadamente el 25 por ciento de la población cubano americana ha terminado la universidad o la universidad con algún tipo de estudios de postgrado, en comparación con el 12 por ciento de otros grupos hispanoamericanos.Entre las Líneas En otras formas significativas, también, los cubanoamericanos se parecen mucho al total
de la población de los Estados Unidos.

Pormenores

Los hogares biparentales representan el 78 por ciento de todos los hogares cubano-americanos, en comparación con el 80 por ciento de todos los hogares estadounidenses. La familia estadounidense promedio tiene 3,19 miembros, mientras que la familia cubano americana promedio tiene 3,18 miembros.

Los cubano-americanos han mantenido tradicionalmente una tasa de empleo más alta que otros grupos hispanoamericanos. Los cubanoamericanos, tanto los nacidos en el extranjero como los nacidos en Estados Unidos, mantuvieron una tasa de desempleo del 11,2 por ciento en 2011. Sus tasas de desempleo son más bajas que las de los puertorriqueños y méxicoamericanos, aunque algo más altas que las de los estadounidenses blancos no hispanos. Casi el 20 por ciento de los cubanoamericanos empleados son profesionales o gerentes. Más de un tercio de los cubanoamericanos están empleados en puestos técnicos, de ventas o de apoyo administrativo, en comparación con el 15 por ciento de los angloamericanos que ocupan esos puestos.

Muchos de los empresarios cubano-americanos más ricos construyeron sus negocios atendiendo a la comunidad cubana o usando sus conexiones con ella.

Puntualización

Sin embargo, hay muchas excepciones a este retrato del cubano americano exitoso. Más del 33 por ciento de los hogares cubano-americanos ganan menos de 20.000 dólares al año. Aunque esta proporción es cercana a la proporción de angloamericanos en la misma categoría de ingresos, representa un gran número de cubanoamericanos que aún no han alcanzado el “sueño americano” de seguridad y prosperidad.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aspectos de Política y Gobierno

Los cubano-americanos comparten muchos valores políticos básicos y la voluntad de ejercer su poder de voto para promover esos valores. El 78% de los cubanoamericanos se registraron para votar en 1989 y 1990, en comparación con el 77,8% de los estadounidenses blancos no hispanos.

Otros Elementos

Además, el 67,2% de los cubanoamericanos informaron de que votaron en las elecciones presidenciales de 1988, en comparación con el 70,2% de los angloamericanos, el 49,3% de los méxico-americanos y el 49,9% de los puertorriqueños. Esta tendencia continuó a finales del siglo XX y principios del XXI, y cerca del 70% de los cubanoamericanos informaron de que habían votado en las elecciones presidenciales de 1996, 2000, 2004 y 2008.

Los cubanoamericanos tienen la reputación de ser políticamente conservadores y de votar abrumadoramente por el Partido Republicano. El ensayo de Darío Moreno y Christopher L. Warren de 1992 en el Harvard Journal of Hispanic Policy exploró esta reputación examinando los patrones de votación de los cubanoamericanos en las elecciones presidenciales de 1992. Los resultados de la votación en el condado de Dade, Florida, mostraron que el 70% de los hispanoamericanos de ese condado votaron por el presidente George H. W. Bush, un republicano. Otra encuesta indicó que, de los cubanoamericanos que votaron en 1988, casi el 78% votó por candidatos republicanos. Esta tendencia continuó durante gran parte de la década de 1990 y principios de la de 2000, con aproximadamente el 80% de los cubanoamericanos votando a los republicanos.

Puntualización

Sin embargo, en 2008, los datos mostraron que, si bien las generaciones mayores mantuvieron su lealtad al Partido Republicano, cerca del 50% de los cubanoamericanos de 30 años o menos votaron por el Partido Demócrata. Durante las elecciones presidenciales de 2012, el presidente demócrata Barack Obama recibió el 47 por ciento de los votos de los cubanoamericanos, lo que supone un 10 por ciento más que en las elecciones de 2008.

Debido, al menos en parte, a su gran tamaño, la comunidad cubano americana tiene una influencia política significativa en los Estados Unidos. Algunas de las organizaciones políticas cubanoamericanas más poderosas se dedican a dar forma a la política de Estados Unidos hacia Cuba y -antes de la elección de Raúl Castro como presidente en 2008- a la transformación de Cuba en Fidel Castro. Quizás la más importante de estas organizaciones es la Fundación Nacional Cubano-Americana (FNCA), que fue encabezada hasta 1997 por Jorge Mas Canosa, un rico y bien conectado empresario de Miami que participó en el intento de invasión de Bahía de Cochinos en 1961.Entre las Líneas En 1993, la FNCA ejerció con éxito presión contra el nombramiento por la administración Clinton de un Secretario de Estado Adjunto para Asuntos Interamericanos a quien consideraba demasiado simpático con el régimen cubano. La FNCA también presionó para que se aprobara la Ley sobre la Democracia en Cuba de 1992, que imponía nuevas restricciones al comercio con Cuba, y para que se aprobara la controvertida Ley de Libertad y Solidaridad Democrática en Cuba de 1996 (la Ley Helms-Burton). Esta ley, que permitió a los Estados Unidos imponer sanciones a las empresas extranjeras que comercian con Cuba, provocó un intenso resentimiento en todo el mundo y fue impugnada en la Corte Internacional de Justicia.

Observación

Además de patrocinar investigaciones sobre Cuba, recaudar fondos con fines políticos y ejercer presión sobre los funcionarios electos, la FNCA apoya ocasionalmente empresas anticomunistas fuera de los Estados Unidos. Muchos consideran que la organización es representativa de la comunidad cubanoamericana. Algunos, sin embargo, han acusado a la fundación de tratar de sofocar la disidencia dentro de la comunidad.

Después de la muerte de Mas en 1997, el papel de la FNCA disminuyó. Un número creciente de cubanoamericanos se resienten por lo que consideran los excesos de la organización y, en oposición a la posición de la FNCA, prefieren que se ponga fin al embargo comercial de EE.UU. contra Cuba. Grupos como el Comité Cubano para la Democracia, que abogan por el fin del embargo, recibieron un apoyo renovado cuando el Papa Juan Pablo II denunció la política de EE.UU. hacia Cuba cuando visitó la isla en 1998. El hecho de que el Presidente Bill Clinton suavizara las restricciones de viaje a Cuba y las donaciones de alimentos y medicinas al país sugirió a muchos que el poder de la FNCA para dictar la política de EE.UU. hacia Cuba había empezado a disminuir a finales de los años 90.

Por muy diversa que sea la población que representa, la FNCA ha perseguido una variedad de objetivos en el siglo XXI. La organización ha impulsado repetidamente el diálogo entre sus líderes y el gobierno cubano (excluyendo a Fidel y Raúl Castro).Entre las Líneas En 2007 la FNCA publicó un informe que cuestionaba la política de la administración de George W. Bush para democratizar Cuba, citando la corrupción burocrática y afirmando que el 80 por ciento del dinero destinado a Cuba había sido gastado en los Estados Unidos por las organizaciones responsables de entregar los fondos a Cuba. Aunque la FNCA sigue siendo una organización poderosa, su menguante influencia entre los cubanoamericanos ilustra la diversidad de la comunidad y la incapacidad de una organización para representar todos sus deseos.

Aspectos de Política y Gobierno

Los cubanoamericanos han sido elegidos para el Congreso y dominan la arena política en la zona de Miami.Entre las Líneas En consecuencia, los candidatos han cortejado a los cubanoamericanos como grupo en las últimas elecciones presidenciales. Aunque se sabe que los inmigrantes cubanos han votado predominantemente por el Partido Republicano, el cambio puede radicar en el futuro político de la comunidad. Algunos dentro de la comunidad han planteado preguntas sobre el conservadurismo que ha guiado a los cubanoamericanos desde los años 60. Canosa, un republicano acérrimo, apoyó a Bill Clinton en la campaña de 1992, y el FNCA donó 275.000 dólares a las arcas del demócrata durante ese ciclo electoral. De hecho, Clinton recibió más apoyo hispano en el área de Miami que cualquiera de sus predecesores demócratas. Más del 75 por ciento de los cubano-americanos apoyaron a George W. Bush en 2000 y 2004, pero sólo el 64 por ciento apoyó a John McCain en 2008.

Puntualización

Sin embargo, este ligero cambio no se tradujo necesariamente en el apoyo a Barack Obama. Aunque el 35 por ciento de los cubanoamericanos votaron por Obama en las elecciones presidenciales de 2008, un mayor porcentaje de cubanoamericanos votó por Bill Clinton en 1996.

En un intento por atraer a algunos cubanos a la isla, Raúl Castro ha promulgado varias políticas que permiten la venta de propiedades privadas bajo ciertas condiciones y ha aflojado las restricciones sobre las divisas.

Aviso

No obstante, la mayoría de los cubanoamericanos ven con escepticismo las promesas de reforma de Raúl Castro, en parte porque retuvo a muchos de los funcionarios de alto y medio nivel del gobierno de Fidel Castro. Cuando Raúl liberó a 52 presos políticos en 2010, el gobierno cubano dijo que seguía teniendo un solo preso político.

Puntualización

Sin embargo, Amnistía Internacional estimó que al menos 167 presos políticos permanecían en Cuba, y Human Rights Watch y varios exiliados y ciudadanos cubanos estimaron que el número era mucho mayor.

Los cubano-americanos se están volviendo menos resistentes a la idea de que el gobierno de EE.UU. prosiga las conversaciones con el gobierno cubano. Aunque gran parte de la comunidad cubano americana sigue siendo pesimista sobre los cambios que pueden ocurrir en Cuba, algunos cubano americanos se están volviendo más optimistas sobre el futuro del país y, según una encuesta de 2011 del Pew Research Center, casi el 45 por ciento de ellos dicen que considerarían volver a Cuba si se formara un gobierno democrático.

Datos verificados por: Marck

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