Cultura Juvenil y Adolescente

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] La palabra adolescencia vino a indicar un grupo de edad en el siglo XX, y muchas teorías se han desarrollado sobre el tema.Entre las Líneas En el pasado, las sociedades primitivas tenían ritos de iniciación para marcar la abrupta transición de la niñez a la adultez, y los iniciados gradualmente tomarían su lugar en la sociedad adulta, pero este rito social ahora se ha debilitado.Entre las Líneas En la sociedad de hoy, la adolescencia marca la transición de una etapa de la niñez que todavía no ha terminado a una etapa adulta madura que todavía no se ha adquirido, de “pre-sociality ” a “socialización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). ”

El término adolescencia fue innovado en la literatura social científica por G. Stanley Hall en 1904.Entre las Líneas En general, el término indica este período de desarrollo en la vida del individuo entre la niñez y la adultez. Es una fase que va desde los 13 años hasta los 19 años — los “adolescentes ” — y se caracteriza por una serie de transformaciones fisiológicas, psicológicas y sociales.Entre las Líneas En este período, la personalidad social todavía no se forma, y los adolescentes se consideran a menudo como búsqueda para sí mismos mientras que mueven hacia su identidad adulta. (la palabra adolescente fue acuñada en 1939.)

Una discusión de la adolescencia se puede acercar de muchas maneras diferentes y, semejantemente, hay muchos métodos de interpretarlo.Entre las Líneas En general, es el producto de los intentos de adaptarse a las nuevas condiciones en las que los adolescentes se encuentran. El proceso de la adolescencia es acompañado a menudo por sensaciones del aislamiento, de la soledad, y de la desorientación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto) (examine más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Raramente sigue un camino lineal o un ritmo uniforme.Entre las Líneas En contraste, el progreso psíquico y el proceso de desarrollo que caracterizan las diferentes fases de la adolescencia varían para diferentes personas.

En “adolescencia temprana, ” los individuos se enfrentan a una serie de dificultades vinculadas a las relaciones de los objetos, y las posibilidades de llegar a la adultez dependen de una manera real o aparente de cómo se resuelven estas relaciones. La adolescencia verdadera es la etapa en la cual comienzan los procesos de las diferencias sociales, que en “adolescencia tardía ” toman en una estructura definida.

Un aspecto típico de la adolescencia es “rebelión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). ” los jóvenes se vuelven contra sus primeros objetos de amor, buscando distanciarse de la visión de la realidad y la moralidad que se les ha mostrado hasta ese momento. La rebelión de los adolescentes puede canalizarse en rutas muy diferentes.

Detalles

Los adolescentes pueden luchar para adquirir lo más pronto posible ciertos privilegios que pertenecen a adultos, o pueden luchar porque no aceptan el sistema de valores asociados a estos privilegios y desean ser diferentes. Según la mayoría de los investigadores académicos que estudian la adolescencia, la dirección a lo largo de la cual la rebelión se canaliza depende del tipo de mecanismos defensivos que el ego ha desarrollado para protegerse de la ansiedad durante las etapas tempranas de la adolescencia.

En términos generales, podemos decir que en la primera infancia los individuos aprenden el control sobre sus cuerpos, y luego controlan su entorno, y en la adolescencia, controlan sus emociones. La estabilización de estos logros, sin embargo, está sujeta a la madurez física y al desarrollo ordenado de las funciones del ego; solo entonces puede haber un desarrollo equilibrado.

El aspecto más importante de la organización jerárquica de los intereses del ego se produce durante la adolescencia “tardía”, según Peter blos en su libro sobre la adolescencia: una interpretación psicoanalítica (1962). Algunos intereses se toman más en esta fase y otros se estratifican; el ego es integrador y adaptativo más que defensivo en sus acciones. Se restringe a unos pocos intereses específicos, y su identidad adquiere lentamente un carácter definido.

Durante la adolescencia, existe también un proceso de diferenciación entre la imagen de uno mismo y la auto-imagen que uno tenía de niño; la identidad que desarrollan los adolescentes está sobre todo basada en su grupo de iguales. Porque la adolescencia es también un período crítico vinculado a la búsqueda de una nueva identidad, los factores psicológicos y sociales relativos a la modificación del papel de las personas en las relaciones con su familia y el mundo exterior son tan importantes como la física factores en este período.

Según Iärbel Inhelder y Jean Piaget, en el crecimiento del pensamiento lógico desde la niñez a la adolescencia: un ensayo sobre la construcción de estructuras operacionales formales (1958), entre las edades de 11 y 12 hay una transición decisiva de “hormigón ” operaciones lógicas basadas en objetos manipulable a “formal ” operaciones en las que el sujeto es capaz de formular proposiciones claras.Entre las Líneas En esta etapa, los adolescentes empiezan a construir sistemas y teorías y también buscan incorporar la realidad externa en sus marcos cognitivos.

Otro aspecto importante para los adolescentes es el “modelo paternal, ” que en cierto punto se percibe como inadecuado. Esto lleva a la actitud de disminuir al padre y a todo lo que él representa; los adolescentes desalojan a sus padres para establecer sus propias identidades. La disminución del modelo paternal, el lento desprendimiento del adolescente de los lazos afectivos con la familia, y su acceso tímido y estimulante a la nueva vida constituyen una de las experiencias más significativas en la existencia humana.

La ansiedad marcada es intrínseca a la adolescencia. Hay una urgencia en la búsqueda de una identidad específica por parte de los adolescentes a través de la adquisición de un modelo que pueda tranquilizarlos con respecto a su madurez.

Detalles

Los adolescentes ven la necesidad de encontrar su identidad para ayudarlos con decisiones adultas como elegir una profesión, casarse, tener una familia y adoptar posturas políticas y sociales aceptables. La brecha entre la acogida que esperan los jóvenes y la forma en que realmente son acogidas en la sociedad adulta es a veces responsable del “drama” de la adolescencia.

Los adolescentes no pueden completar el proceso de la adolescencia si no logran una organización estable del yo. El no hacer esto puede llevar al comportamiento anormal en la fase postadolescente, en la cual es imposible sostener las puertas a muchas opciones de la vida-opción posibles abiertas permanentemente.

Explorar los problemas de la adolescencia en la sociedad actual significa buscar clarificar el lugar y el papel reivindicado por el estado adolescente en el sistema social. La sociEdad Moderna ofrece a los adolescentes una amplia gama de modelos, muchos de los cuales se encuentran en conflicto entre sí, de los cuales los adolescentes deben tomar sus decisiones. Colocados ante esta alta diferenciación social, los adolescentes de hoy, más que en el pasado, parecen estar expuestos a la adquisición de una identidad que no es inmune a los desarrollos pervertidos y patológicos.

Cultura de la juventud

Para discutir la cultura (o subcultura) de la gente joven, es esencial mirar a lo que se entiende por la palabra joven, que se remonta a la antigüedad. Los romanos llamaron a personas de entre 30 y 45 Iuventa, mientras que las personas mayores de esta edad eran clasificadas como senectus. Los griegos, por el contrario, situaban a los jóvenes entre los 17 y los 30 años. Por un lado, estos dos ejemplos demuestran que en diferentes periodos siempre ha existido un grupo de edad definido como “Young, ” pero por otro, muestra que la edad del grupo en cuestión ha cambiado constantemente.Entre las Líneas En su mayor parte, la sociología define a las personas hasta la edad de 29 años como “Young. ”

La definición de juventud permaneció algo fluida hasta los siglos XIX y XX, cuando aparecieron las diversas teorías psicológicas sobre el desarrollo de la personalidad junto con las teorías filosóficas sobre la educación juvenil. Hacia los años 50, la juventud era considerada generalmente como una fase transitoria de la niñez a la edad adulta, caracterizada por el descubrimiento del individualismo, el desarrollo de un plan de vida, y la formación de un sistema personal de valores.

Varios autores han explorado el concepto de “cultura de la juventud, ” y sigue siendo objeto de discusión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Talcott Parsons, por ejemplo, en “edad y sexo en la estructura social de los Estados Unidos ” (1942), sostuvo que las intensas relaciones afectivas entre padres y niños en una familia nuclear no se rompen inmediatamente, sino que requieren un período de transición antes de ser Cortada. “la cultura juvenil tiene importantes funciones positivas para facilitar la transición de la seguridad de la niñez en la familia de la orientación a la del adulto pleno en el matrimonio y el estatus ocupacional. ” en otro trabajo, ensayos en teoría sociológica: puro y aplicado (1949), Parsons declaró que la cultura de la juventud no es solo, como es el caso de los aspectos curriculares de la educación formal, una cuestión de estatus de edad como tal, sino que también muestra signos de ser un producto de las tensiones en la relación entre los jóvenes y los adultos.

Este concepto de “cultura de la juventud ” fue tomado más adelante por James S. Coleman.Entre las Líneas En la sociedad adolescente: la vida social de los adolescentes y su impacto en la educación (1961), afirmó que los aspectos característicos de la cultura juvenil eran la lealtad a los propios compañeros y la gratuidad de la conducta, contrastando con el comportamiento responsable de Adultos.

Se puede ver que la cultura juvenil surge de una serie de comportamientos y formas de actuar que son típicas de los jóvenes y que incluyen la limitación de las actividades económicas al consumo en lugar de actividades productivas, en contraste con la alta participación en actividades económicas productivas de los adultos; una búsqueda individual fuerte de la identidad que evoluciona con la identificación fuerte con el grupo del par; y, sobre la base de la experiencia de la realidad, un intento de adaptarse a los modelos culturales transmitidos por los adultos. Estos aspectos específicos han sido exagerados y prolongados desde la década de 1930, porque los jóvenes de este período pueden verse afectados por profundas tensiones.

Esta formación lenta de la cultura de la juventud tiene sus raíces en la respuesta a cómo ser joven en la sociedad de hoy; Esto significa que la cultura juvenil no se identifica objetivamente con los jóvenes sino con la posición de ser joven en un determinado sistema social y contexto.

En este sentido, es posible hablar de una “cultura de la juventud, ” en otras palabras, de la rebelión grupal por parte de pandillas de jóvenes delincuentes que fueron estudiados por sociólogos en Chicago en la década de 1920, especialmente por Frederick Thrasher en la pandilla: un estudio de 1.313 pandillas en ch icago (1927). Otro ejemplo es el “generación hippie ” de la década de 1960, que se caracterizó por una cultura altamente eufórico y erótica que rechazó los valores de la competencia individualista y cualquier idealización o racionalización de la violencia y la agresión (Rositi 1969).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

De aquí a la “era del desafío ” de la sociedad no era sino un paso corto. Esta idea del desafío no solo se colocó en contra del sistema de adultos, sino que tenía la intención de tener consecuencias para el sistema: un período que, pasando por la generación de beats de los años 50 y el movimiento hippie de los años sesenta, modificó todos los componentes de la sociedad, sacando a la palestra la necesidad y la decisión por parte de los jóvenes de ser los protagonistas de la sociedad (Tomasi 1987).

Es precisamente en términos de este deseo ser los “protagonistas ” que el comportamiento cultural de la gente joven debe ser interpretado; su comportamiento nos dice que no solo experimentan un estado de inquietud que se deriva de la posición en la que todo el tejido social los coloca, sino también una condición de inquietud, ya latente, en la cultura colectiva. Dado que la cultura consiste en valores, normas, creencias y símbolos expresivos, es ciertamente posible hablar de una cultura juvenil, es decir, de un período en el que un sistema de valores, normas, creencias y expresiones simbólicas (comportamiento y estilos de vida) son diferente de los de la sociedad adulta.

La cultura de la juventud forma alrededor de los intereses más variados, que pueden variar de usar la ropa que son “en ” a escuchar la música que es “en, ” pero también puede surgir de las inconsistencias que los jóvenes perciben en la sociedad adulta entre “valores aclamados ” y “resultados visibles. ” de su evaluación de la “cultura de la sociedad, ” los jóvenes desarrollan normas que les permiten desafiar a la sociedad y difundir su rebelión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).Entre las Líneas En general, lo que comienza como una revuelta termina como “un estilo “, en otras palabras, con una “cultura ” que tiene “símbolos expresivos, ” “normas, ” y “elementos ” de valores particulares. De esta manera particular de percibir y de vivir, los jóvenes mantienen sus relaciones con la sociedad.

Para distinguir la naturaleza específica de la gente joven, los términos subcultivo y contracultura (Yinger 1960) se han utilizado a menudo y todavía están funcionando hoy. Aunque se han hecho intentos de encontrar diferencias entre los dos términos, se puede decir que el concepto subyacente es más o menos el mismo — en otras palabras, indican grupos con “sistemas de valores” específicos que son diferentes de los dominantes circundantes Cultura.Si, Pero: Pero hay diferencias entre estos dos términos que probablemente sería útil notar.

A la vuelta del siglo XXI, el término cultura de la juventud ya no tiene el significado que ha tenido en el pasado. Ya no indica rebelión, abstención o rechazo del sistema social; ni siquiera significa experimentar directamente con estilos de vida alternativos que están fuera de un sistema social determinado.

Indicaciones

En cambio, la cultura juvenil significa la capacidad intrínseca que los jóvenes tienen de definirse en sus comportamientos de valor en la sociedad a la que pertenecen y en su proyección hacia el futuro.

Contracultura

Sobre Contracultura, véase aquí.

Cultura Juvenil en Sociología

Revisor: Lawrence

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