Derecho del Sacro Imperio Romano Germánico

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre el derecho del Sacro Imperio Romano Germánico.

Consideraciones Jurídicas: el Derecho del Sacro Imperio Romano Germánico

El Sacro Imperio Romano no tenía una constitución escrita, sino solo algunas leyes básicas. Siete príncipes-electores eligieron al emperador, pero el poder político se trasladó cada vez más a los territorios con sus gobernantes seculares o eclesiásticos. El imperio aprobó solo unas pocas leyes formales; sin embargo, la Constitutio Criminalis Carolina (1532) se convirtió en uno de los códigos penales más importantes de la Europa moderna primitiva.Entre las Líneas En general, había una mezcla de ius commune, estatutos territoriales y costumbres locales. Por otra parte, un sistema judicial bien desarrollado con la Corte de la Cámara Imperial y el Consejo Imperial Aulic simbolizaba el estatus de Alemania como un país formal de estado de derecho. La armonización de los tribunales a través del privilegia de non appellando y la armonización del derecho debido a la transmisión de archivos contribuyeron a una región relativamente homogénea del derecho alemán, incluso si el poder político estaba dividido entre territorios de tamaños muy diferentes. Véase también la entrada sobre la formación del nacionalismo alemán, 1740-1850.

Véase más información complementaria en: Santo Imperio Romano, Tribunal de la Cámara Imperial, Consejo Imperial Aulico, Constitutio Criminalis Carolina, ley estatutaria, transmisión de archivos, Wismar, Celle, territorios, fundata intentio.

Reino Sacro

Una monarquía se consideraba sacra cuando la realeza se concibe como poseedora de una dimensión sacral. Esto no es sinónimo de una teocracia, ya que la autoridad temporal del rey no tiene por qué derivarse de una posición como líder religioso. En las teocracias, la propia iglesia también tiene un poder político elevado, lo que no ocurre necesariamente en los reinos sacrales. En cambio, la posición de rey está en sí misma imbuida de significado religioso y del poder de mediar entre el pueblo y lo sobrenatural. En todo el mundo prehistórico existieron reinos sacros o jefaturas, y los faraones de Egipto y los cultos imperiales de Roma son sofisticadas representaciones de este meme. En África, los primeros reyes-chamanes eran responsables de la fertilidad y la buena fortuna, pero también podían ser ofrecidos en sacrificio para apaciguar a las divinidades enfadadas.

Derecho y Administración del Sacro Imperio Romano Germánico

El emperador gobernaba con el consejo de sus nobles (véase más sobre el gobierno imperial), que eran convocados intermitentemente a las dietas imperiales (asambleas deliberativas). En ellas, opinaban sobre asuntos militares, política exterior y cuestiones internas. En 1495 se convirtieron en un órgano regular tras la promulgación de una serie de reformas que remodelaron enormemente la estructura de gobierno de la federación. Esto se hizo para fortalecer el reino, que para entonces se había desintegrado precipitadamente tras varios siglos de guerra. La Reforma Imperial, como se la conocía, afirmaba varios puntos: se declaraba la Paz Pública Perpetua, que prohibía a los estamentos imperiales hacer la guerra entre sí; se creaba un tribunal como autoridad judicial suprema del imperio; se definían seis Círculos Imperiales, cada uno de los cuales tendría su propia policía y ejército regionales, así como dietas territoriales; y se establecía un ejército imperial permanente. El ejército debía financiarse mediante un impuesto general sobre la propiedad conocido como el penique común, pero fue una medida impopular que resultó casi imposible de recaudar y pronto se abandonó. Otón nombró obispos de la iglesia y les concedió derechos como terratenientes feudales.

La administración general del imperio estaba supervisada por tres órganos: la cancillería imperial del emperador, la cancillería imperial de Maguncia y la dieta imperial. Los seis círculos imperiales de la época posterior a 1495 estaban formados por Baviera, Suabia, las tierras del Alto Rin, Westfalia, Franconia y la Baja Sajonia. Unos años más tarde, se añadieron cuatro más para llegar a un total de diez. Éstos eran Borgoña, Austria, Alta Sajonia y el círculo electoral renano. Cada círculo tenía autoridad sobre sus asuntos administrativos, fiscales, policiales y militares, y era supervisado por los príncipes hereditarios o los consejos elegidos por los terratenientes de su interior.

Reformas posteriores propiciaron la creación de la Dieta Perpetua en 1663, un órgano parlamentario permanente con sede en la ciudad de Ratisbona. Sus miembros eran enviados seleccionados de cada uno de los estamentos y ciudades del reino. Constaba de tres consejos deliberantes: los electores formales del emperador, llamados Consejo de Electores; el Consejo de Príncipes, que contaba con unos cincuenta miembros; y la Bancada Eclesiástica, cuyos miembros eran importantes abades y representantes de las órdenes caballerescas. También existía el Consejo de las Ciudades Imperiales, que no gozaba de igualdad de derechos pero estaba incluido en algunas votaciones. Sus miembros eran representantes de las cincuenta y cinco ciudades libres del reino.

El poder judicial del Sacro Imperio Romano Germánico estaba formado por el Consejo Áulico Imperial y el Tribunal de la Cámara Imperial, ambos formalizados con la Reforma Imperial de 1495. El Consejo Áulico no era un órgano permanente, pero sus miembros eran elegidos por el emperador. Constaba de tres ejecutivos y dieciocho consejeros y tenía jurisdicción sobre todas las reclamaciones feudales y delitos penales. El Tribunal de Cámara se ocupaba de los asuntos civiles, como las disputas sobre propiedades, y se hizo famoso en los anales de la historia jurídica europea por la duración de sus deliberaciones: algunos casos tardaban décadas en resolverse. Sus jueces también eran nombrados por el emperador.

En 1273 Rodolfo I (1218-1291) fue elegido emperador, y se alió con el rey László IV (1262-1290) de Hungría para dirigir un ejército hacia Bohemia; este núcleo de territorio, y la concesión de derechos especiales a la ciudad de Viena, formaron la base del Imperio austrohúngaro, otra sede del poder de los Habsburgo. En 1347, la peste negra estaba diezmando grandes partes del Sacro Imperio Romano Germánico, y la pérdida de población provocó cambios económicos que allanaron el camino para el fin del dominio feudal, así como el comienzo de la Reforma Protestante. En 1454, en el arzobispado de Maguncia del Sacro Imperio Romano Germánico, Johannes Gutenberg (1390-c. 1468), perfeccionó los tipos móviles y la primera imprenta del mundo conocido. La Paz de Augsburgo, concluida en 1555, puso fin a las devastadoras guerras religiosas en Alemania y otorgó a las autoridades locales el derecho a decretar una de las tres religiones estatales: Catolicismo, Luteranismo o Calvinismo.

Casa de Habsburgo: El final del Sacro Imperio Romano Germanico y del Imperio Austro- Hungaro (Historia)

El último emperador del Sacro Imperio fue el hijo de Leopoldo II (1790-1792), Francisco II, quien reinó como tal desde 1792 hasta 1806, aunque dos años antes pasó a ser emperador de Austria, título éste que desempeñaron sus descendientes hasta que, en 1918, tras la derrota de los Imperios Centrales en la I Guerra Mundial, dejó de existir el que había sido Imperio Austro-Húngaro. El último miembro de la Casa de Habsburgo que reinó sobre los territorios austriacos (y húngaros) fue Carlos I, quien falleció en su exilio en la isla de Madeira, en 1922, cuatro años después de perder el trono imperial. [1]

Las leyes germánicas

Las leyes germánicas, los códigos del derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) de los alemanes antes de su contacto con los romanos. Son desconocidos para nosotros excepto a través de referencias casuales de autores antiguos e inferencias de los códigos compilados después de que las tribus invadieron el Imperio Romano. Estos códigos (llamados leges barbarorum), que datan de los siglos V al IX, se dividen generalmente en cuatro grupos: el gótico (visigodo, borgoñón y ostrogótico), el franco (sálico, ribereño, chamaviano y turingio), el sajón (sajón, anglosajón y frisón) y el bávaro (alemán y bávaro). Las leyes langobardas, o lombardas, a veces se clasifican con las sajonas. Nuestro conocimiento de las primeras leyes alemanas se ve muy obstaculizado por las fallas de los manuscritos; muchos se conocen solo en fragmentos.

Naturaleza y alcance

En la actualidad existe un consenso general en cuanto a que las leyes eran sustancialmente germánicas, aunque la forma en que fueron redactadas era una imitación más o menos burda de los códigos romanos. La influencia romana fue generalmente fuerte, ya que las costumbres alemanas habían sido lanzadas a nuevos patrones por los contactos romanos cuando se elaboraron estas compilaciones; todos excepto los anglosajones están en latín, aunque intercalados con términos legales germánicos.Entre las Líneas En su mayor parte, las leges barbarorum se ocupan del derecho penal y del procedimiento legal; algunas de las más antiguas son meras listas de composiciones que deben pagarse por lesiones personales específicas. El derecho privado y el derecho público son poco tratados.

Puntualización

Sin embargo, se puede encontrar mucho material sobre la tenencia de la tierra (una de estas disposiciones se convirtió en la base de la ley sálica de sucesión) y las relaciones personales que rigen el derecho público. Una codificación a veces se llamaba pactus (por ejemplo, Pactus Alamannorum), porque la gente y el gobernante cooperaban en la promulgación de las leyes.

La población romana bajo dominio germánico continuó viviendo bajo el derecho romano, ya que el derecho se consideraba personal y no territorial. Su ley fue codificada (las leges Romanae, o leges Romanorum) en los reinos gótico y borgoñón y se aplicó a los súbditos romanos y a la iglesia. Otro tipo de legislación distinta de éstas era el capitular franco (ver capitulares).

Códigos importantes

Probablemente el código germánico más antiguo es el Codex Euricianus del rey Euric, la ley personal de los visigodos; un código relacionado fue adoptado en 506 bajo Alaric II, la Lex Romana Visigothorum, o Breviario de Alaric, para los sujetos romanos. Ambos fueron reemplazados posteriormente (c.654) por el Lex Visigothorum, o Liber iudiciorum, compilado bajo Chindaswinth y Recceswinth; esto por primera vez se aplicó tanto a los godos como a los romanos.Entre las Líneas En el siglo XIII fue traducido al castellano con el nombre de Fuero juzgo. La Lex Gundobada (Loi Gombette) fue adoptada (c.501) para los borgoñones y para los casos que involucran tanto a borgoñones como a romanos, mientras que la Lex Romana Burgundiorum (c.506), también del reinado de Gundobad, se aplicaba solo a los romanos en el reino de Borgoña (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Debido a un error en la copia, se la conoce como Papianus, o ley papiana; fue gradualmente reemplazada por el Breviario de Alarico. El código germánico más consumado fue el Edictum Rotharis, promulgado en 643. Junto con la legislación italiana de los santos emperadores romanos (Capitulare Langobardicum), se convirtió en la base de un renacimiento de la jurisprudencia en Italia y se mantuvo hasta el resurgimiento en el siglo XIII del Corpus Juris Civilis de Justiniano, que posteriormente se extendió por toda Europa Occidental; la influencia de este último llegó hasta el umbral de los tiempos modernos.

En cuanto a los francos y a los alemanes del norte, sus códigos eran menos elaborados y no tenían ninguno para los romanos. La más antigua y también la más importante fue la ley de los francos salianos, Lex Salica, compilada primero (c.508-11) bajo Clodoveo I, que ejerció gran influencia, ya que era la ley fundamental de los gobernantes merovingios y carolingios (véase más detalles del Imperio Carolingio) y más tarde de los santos emperadores romanos. La Lex Saxonum y la Lex Angliorum et Verinorum probablemente deben su compilación a la iniciativa de Carlomagno; la Lex Ripuaria de los francos ribereños, la Lex Baiuvariorum y la Lex Alamannorum se distinguen por la inclusión del derecho público. La recopilación más importante de las leyes del norte y centro de Alemania fue el Sachsenspiegel. Este, originalmente escrito (c.1230) en latín, fue traducido posteriormente a la lengua vernácula. Mostraba una etapa de desarrollo más temprana que los tratados contemporáneos de Inglaterra y Norte de Francia.

Autor: Black

Cuestiones sobre el Derecho del Sacro Imperio Romano Germánico

El Sacro Imperio Romano Germánico existió desde la Edad Media hasta 1806 y comprendía todos los estados alemanes y, en ocasiones, Lorena, partes de Italia, los Países Bajos, la Confederación Helvética, Bohemia y Silesia. A partir del siglo XV, la denominación “Sacro Imperio Romano Germánico” se completó a menudo con “de la Nación Alemana”.

1. Introducción
La coronación de Carlomagno como emperador por el Papa en Roma en el año 800 d.C. simbolizó la decisión de la iglesia romano-papal de elegir a los francos en lugar de Bizancio como protector contra los lombardos, que habían amenazado Roma desde el norte de Italia durante el siglo VIII. El rey alemán Otón I consiguió restaurar el Imperio y fue coronado emperador en 962, confirmando así su mejor derecho a la legitimidad en comparación con cualquiera de los otros monarcas europeos contemporáneos. Con posterioridad a 976, los registros hacían referencia a un Imperator Romanorum. En aquella época, se consideraba que esto daba expresión a la vieja idea de que Roma nunca había dejado de existir, sino que había seguido viviendo en el Imperio franco-romano. El renacimiento del Imperio también tenía una dimensión como medio para la salvación de la humanidad. En la época de las cruzadas, la cancillería imperial de Federico I utilizaba a veces el término Sacrum Imperium (1157); más tarde, los registros también hacían referencia a un Sacrum Imperium Romanum (1254).

La teología cristiana había desarrollado la noción de una translatio imperii que se hizo popular a partir del siglo XII y que había interpretado una profecía del Libro de Daniel (2:21) como la historia de Dios transfiriendo su reino terrenal de Babilonia a Persia, luego a Grecia y finalmente a Roma. Por lo tanto, una coronación por parte del Papa romano significaba no sólo la continuación de la gloria del Imperio romano, sino también la transferencia de la tutela sobre toda la cristiandad al emperador. La adenda ‘sagrada’ se creó para reforzar la posición del Emperador en la controversia sobre la investidura con la Iglesia romana. El addendum ‘de la nación alemana’ apareció por primera vez en una promulgación de Federico III en 1495. Aunque tradicionalmente se había pensado que el Imperio era una entidad transnacional -cuyas partes principales eran los territorios alemanes, Italia y la Galia (sobre todo Borgoña y Lorena)-, esta concepción fue decayendo. Las reformas imperiales de 1495 ya fueron un asunto principalmente alemán. Además, la mayoría de los territorios menores de Italia y Borgoña ya no participaban en las instituciones imperiales, como su parlamento o dieta imperial, es decir, el Reichstag, y seguían vinculados al Imperio únicamente por relaciones feudales.

2. ¿Era el Imperio un Estado?
a) El discurso del pasado
La cuestión de si el Imperio constituía un Estado ha sido fervientemente debatida tanto entre los eruditos como entre los políticos durante la mayor parte de su existencia. El primer debate serio tuvo lugar en el contexto de la Guerra de los Treinta Años. El Imperio no parecía encajar en ninguna de las formas de gobierno definidas por Aristóteles, que en aquella época era la principal autoridad en la materia. Jean Bodin señaló la maiestas como la principal característica de un gobernante y propuso así la soberanía como rasgo crucial. Eruditos cercanos al Emperador, como Dietrich Reinkingk, lo consideraban el único soberano, mientras que otros como Hippolithus à Lapide (es decir, Bogislav von Chemnitz) se pusieron del lado de los estamentos del reino que ejercían su soberanía a través del Reichstag, clasificando así al Imperio como una aristocracia. En realidad, sin embargo, los poderes imperiales se repartían entre el Emperador y los estamentos en virtud de un complejo régimen jurídico, por lo que se llegó a un compromiso a medias: el Imperio fue calificado como una mezcla de las formas tradicionales de gobierno, un status mixtus. Samuel Pufendorf, utilizando el nom de plume de Severinus de Monzambano, ridiculizó esta noción calificando al Imperio de “una especie de cuerpo irregular y parecido a un monstruo” y, en 1667, sugirió considerarlo como una confederación de estados independientes.

Incluso después de su desaparición en 1806, los juristas y políticos alemanes siguieron debatiendo la naturaleza jurídica del Imperio tardío, pero estas discusiones reflejaban preocupaciones contemporáneas. En 1813, Wilhelm von Humboldt elogió la mezcla de estructuras imperiales descentralizadas y centralizadas como el prototipo ideal de una forma de gobierno específicamente alemana. Y cuando el ascenso de Prusia hizo posible el advenimiento de un Estado nacional alemán por primera vez en la historia (finalmente se logró en 1871), historiógrafos proprusianos como Gustav Droysen, Heinrich von Sybel y Heinrich von Treitschke descubrieron su admiración por los fuertes gobernantes alemanes del pasado e idealizaron el “noble Estado de la Edad Media” (Heinrich Mitteis) como contraste con el declive constante del Imperio durante los primeros años de la Edad Moderna, un declive que a sus ojos se invertiría ahora con el ascenso de Prusia.

También se hizo alguna referencia al Imperio en la renovada disputa sobre si Austria -o, más concretamente, su parte alemana- debía incluirse en el proyecto de unidad nacional alemana; eso habría disgustado mucho a Prusia, ya que el Imperio de los Habsburgo, que había dominado las instituciones imperiales durante tanto tiempo, era la única potencia alemana lo bastante fuerte como para resistirse a Prusia. En 1908, Friedrich Meinecke escribió en retrospectiva que Humboldt había mantenido a este respecto “una visión del Estado no informada por el concepto de Estado”. En los años previos a la incorporación de Austria al Tercer Reich (1935-1945), sólo unos pocos autores señalaron el Imperio como ejemplo de un Estado pangermánico que comprendía tanto Prusia como Austria (por ejemplo, Heinrich von Srbik, Deutsche Einheit, 1935), pero de poco sirvió porque la ideología oficial nazi había declarado el Imperio “un no-Estado que no merecía la pena recordar ni restablecer” (Ernst Rudolf Huber).

Tras la Segunda Guerra Mundial, el inicio de la integración europea volvió a alterar la imagen del antiguo Imperio. Para los pensadores contemporáneos -y para una Europa cansada de la guerra y anhelante de una nueva paz westfaliana (véase más detalles; y sus consecuencias)- la idea de una confederación de Estados con una jurisdicción común hizo que el Imperio volviera a parecer atractivo como el ideal de “un orden marcado por la paz y el derecho” (Franz Schnabel y Karl Otmar Freiherr von Aretin). Los estudiosos con una perspectiva de historia social (Volker Press, Peter Moraw) abandonaron la terminología jurídica y se refirieron al “Imperio como sistema político” (Press) o del “sistema imperial” (Reichssystem, Heinz Schilling). Desde fines de los años 90, las definiciones jurídicas volvieron a pasar al frente, refiriéndose al Imperio como un Estado-imperio complementario o un Estado definido por el imperio de la ley; pero tales percepciones fueron denunciadas como intentos inoportunos de reiniciar “un nuevo discurso en el molde de la historia nacional”, inspirado por la reunificación alemana de 1989 (Wolfgang Reinhard).

b) Clasificación moderna
Hoy en día, un cuerpo político se clasifica como Estado en términos de la “teoría de los tres elementos” desarrollada originalmente por Georg Jellinek. Aunque no es del todo adecuada para describir el Imperio, la teoría sigue siendo útil para identificar sus peculiaridades. Para empezar, el poder estatal o la autoridad pública no se concentraba en una sola mano, ya que el rey-emperador coronado sólo poseía poderes directos sobre los súbditos de su señorío real, es decir, de sus propios territorios. Aunque esto incluía las ciudades imperiales, la mayor parte del Imperio nunca cayó bajo su dominio, ni siquiera durante el reinado de los Habsburgo. La mayor parte de la regencia inicial del emperador ya había sido transferida a otras instituciones o (sub)unidades imperiales en la Edad Media. Asimismo, la jurisdicción pronto se fragmentó (privilegia de non appellando/evocando). Las reformas de Worms de 1495 recortaron considerablemente los derechos antes ilimitados del emperador (plenitudo potestatis), dejándole sólo un número muy limitado de prerrogativas personales (iura caesarea illimitata) que podía ejercer sin el consentimiento del Reichstag, como el derecho a ennoblecer, conferir grados académicos y decretar cartas universitarias.

El derecho feudal conservó su estructura jerárquica y constituyó la columna vertebral jurídica del Imperio hasta 1806. Sin embargo, la posición del emperador, en su papel feudal de rey y máximo vasallo, era débil. A diferencia de Inglaterra o Francia, por ejemplo, donde un feudo recaía en el señor feudal a la muerte del vasallo, los feudos imperiales, de hecho, ya se habían convertido en hereditarios en la Edad Media, aunque no existía tal norma legal. De hecho, el rey no pudo defender políticamente su posición jurídica. Igualmente perjudicial fue el hecho de que las reglas de sucesión en el Imperio cambiaran de una monarquía hereditaria a una electiva tras la muerte de Enrique VI en 1197, haciendo depender efectivamente el gobierno imperial del consentimiento de los estamentos del Imperio. Los planes para crear un órgano más pequeño, políticamente representativo y capaz de actuar en todo momento, el Reichsregiment, fracasaron en 1500-02 y 1521-30, dejando el poder del Estado en todos los asuntos importantes en manos del Reichstag, que desarrolló una estructura institucional más clara a partir del siglo XV. Los intentos de reforzar la posición del emperador erigiendo una burocracia imperial centralizada, como los empeños de las dinastías Salian y Staufer, fracasaron. En las reformas imperiales posteriores a 1495 tampoco fue posible establecer un impuesto imperial permanente (Reichspfennig) que hubiera aumentado la independencia financiera. Como al emperador no se le habían asignado tierras imperiales especiales ni sus ingresos desde la Edad Media, no podía actuar unilateralmente en cuestiones fiscales. Los grandes distritos administrativos territoriales creados en 1500 (Reichskreise) estaban igualmente restringidos debido a su falta de órganos ejecutivos y de competencias jurídicas suficientes. Dentro del Imperio, el poder estatal sólo residía de hecho en las unidades territoriales mayores surgidas en la Edad Moderna, no en el propio Emperador.

En segundo lugar, el concepto de “pueblo” que podría relacionarse con un Estado no puede aplicarse al Imperio, ya que no existía ni la ciudadanía imperial ni la igualdad ante la ley. En realidad, un individuo se enfrentaba a una distribución escalonada del poder imperial ejercido por diferentes autoridades, de las cuales la del Emperador era más bien reducida. Mientras que los Emperadores eran incapaces de arrebatar el poder a los estamentos imperiales, el papel de los estamentos y de las autoridades intermedias dentro de muchas de las unidades territoriales se hizo menos influyente después de 1500, con el resultado de que un “pueblo” relacionado con un Estado, en el mejor de los casos puede considerarse que existió a nivel territorial descentralizado, pero no a nivel del Imperio.

Por último, el Imperio nunca tuvo un territorio estatal en términos modernos. Antes del siglo XV, el poder de un gobernante era un poder sobre las personas, no sobre las zonas. En épocas posteriores, esta percepción ya no es correcta porque el Imperio constaba en realidad de dos estructuras jurídicamente distintas que sólo se solapaban parcialmente. No todas las entidades que estaban vinculadas bajo la ley feudal al Emperador estaban también vinculadas al Imperio a través de la pertenencia al Reichstag. Por lo tanto, que ciertas regiones de Italia, los Países Bajos o incluso la Confederación Helvética formaran parte del Imperio fue, entre 1499 y 1648, una cuestión de discusión política y jurídica. Simultáneamente, había territorios gobernados por una potencia que no pertenecía a los estamentos del Imperio, como Holstein (gobernada por Dinamarca) y Prusia (gobernada por la Deutschritterorden/Polonia hasta el siglo XVI).

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

3. Reglas, instituciones, logros
No obstante, el Imperio estableció su legitimidad mediante un complejo legado de estructuras jurídicas y sociales desarrolladas a lo largo del tiempo y apoyadas en normas de carácter frecuentemente ritualizado y altamente simbólico. Las posiciones jurídicas podían entrar en conflicto entre sí, ejercerse conjuntamente o estar latentes. Dentro del Imperio, el derecho podía ser una norma escrita, o derivada del estudio, o de la costumbre; podía estar limitado territorialmente, como en las Stadtrechte (leyes municipales), o ser “común” (ius commune), podía ser un privilegio personal, o basarse en la negociación. No existía una jerarquía de normas universalmente aceptada, ni una definición de las fuentes jurídicas. Las posiciones jurídicas se defendían como derechos adquiridos, validados por su larga existencia. El imperio, como entidad que gozaba y confería derechos, no sólo competía con los territorios, sino también con una abundancia de poderes intermedios parcialmente autónomos, como los gremios o las universidades.

El derecho imperial en su sentido más estricto consistía en unos pocos estatutos fundamentales (leges fundamentals Imperii), las resoluciones del Reichstag (recessus y conclusa imperii, respectivamente), los decretos, edictos y otras medidas efectuadas con la intervención del emperador, así como diferentes formas de derecho consuetudinario. A partir del siglo XVI, hubo una rama especializada del estudio (Reichspublizistik) que se dedicó a recopilar y analizar todas estas normas, ya fueran estatutos, contratos, sentencias o basadas en la práctica social o política. La constitución del Imperio tenía su base escrita en la Bula de Oro de 1356, que regulaba el proceso de elección al trono y el papel de los príncipes electores. El mayor éxito de la política constitucional fue probablemente la Paz de Westfalia en 1648, después de que la Paz de Augsburgo (1555) no hubiera podido evitar la Guerra de los Treinta Años. Sobre todo, fue el estricto principio de igualdad de representación el que ayudó al Imperio a sobrevivir a pesar de los graves conflictos religiosos. En 1803, la última resolución importante aprobada por el Reichstag, el Reichsdeputationshauptschluß, inclinó la balanza desde los estamentos imperiales hacia los grandes estados territoriales, allanando así el camino para una confederación de estados. Después de que Napoleón obligara a la Federación Renana (Rheinbund) a retirarse del Imperio en 1806, el último emperador, Francisco II, dimitió y declaró disuelto el Imperio.

Considerado como un marco para la paz, el Imperio intentó en repetidas ocasiones suprimir las enemistades (resoluciones sobre Reichslandfrieden en 1103, 1152, 1186 y 1235 hasta la “paz permanente” de 1495). En materia de derecho penal promulgó la Constitutio Criminalis Carolina en 1532, un código penal de gran importancia, influido por el estudio jurídico del norte de Italia. A partir del siglo XVI, el Imperio también apoyó los primeros precursores de la administración pública que fueron apareciendo en algunos de los territorios. A pesar del nombre contemporáneo ligeramente engañoso del concepto, gute Policey (derivado a su vez de πολιτεία), se trataba de un enfoque mucho más amplio que cubría únicamente la aplicación ordinaria de la ley; abarcaba todas las medidas destinadas a mantener un “buen” orden social y el bienestar general, incluyendo la moralidad, el control de la población y los riesgos de incendio. La legislación marco se promulgó en varias ocasiones, especialmente en 1530, 1548 y 1577.

En derecho privado, el Imperio apoyó la ruptura definitiva del derecho romano en el siglo XVI. El antiguo derecho romano había sido elaborado por el estudio jurídico del norte de Italia y alcanzó su éxito final -enriquecido por el derecho canónico y otras influencias- como ius commune y también se le conocía a menudo como “el derecho del emperador”. Aunque se aceptaba unánimemente que el ius commune sólo se aplicaba in subsidio (porque prevalecían el derecho y las costumbres locales), el Imperio proporcionó no obstante un modelo para las jurisdicciones territoriales y municipales, similar al marco que había ideado en el ámbito de la administración (Policey), y facilitó así una forma de unidad jurídica indirecta. A ello contribuyó un segundo tribunal imperial creado por los estamentos en 1495, el Reichskammergericht, como contrapeso al antiguo consejo áulico imperial (Reichshofrat) dominado por el emperador. Cuando una norma local, o de un territorio concreto, vulneraba la posición jurídica de un estamento imperial o de un individuo, podía iniciarse un litigio en el Reichskammergericht. Los que eran inmediatos al Imperio podían demandar siempre; otros, sólo cuando se habían producido infracciones específicas, predominantemente violaciones de la paz pública (Landfriedensbruch) y denegaciones de justicia. El Tribunal también tenía jurisdicción de apelación sobre las sentencias dictadas por los soberanos territoriales, a menos que esto estuviera excluido por un privilegio especial. Hoy en día, los historiadores del derecho ven claramente su papel bajo una luz mucho más positiva que en el pasado, ya que el Reichskammergericht contribuyó considerablemente a la unificación jurídica y transformó los conflictos políticos en disputas jurídicas y académicas antes de su cierre definitivo en 1806.

Además, se atribuye una función unificadora al Reichstag, institucionalizado definitivamente por las reformas de 1495 como sucesor del Hoftage, una asamblea más antigua que había evolucionado a partir de la corte del emperador. Las normas de procedimiento de la dieta imperial sólo estaban parcialmente redactadas y dividían los estamentos en tres collegia de príncipes electores, príncipes (en términos de ser el jefe soberano de un principado: príncipes, prelados, condes) y ciudades imperiales. Dado que los miembros de los dos primeros collegia solían estar emparentados entre sí de forma más o menos lejana, el poder de decisión estaba en manos de unas pocas familias. El propio emperador no era notablemente más poderoso. El procedimiento estaba orientado a establecer el consentimiento entre los collegia y el Emperador (amicabilis compositio). Dentro de cada collegia, la mayoría de las cuestiones, tras la Paz de Westfalia de 1648, se resolvían por mayoría de votos, con la notable excepción de los asuntos religiosos. El asentimiento formal del Emperador cerraba los procedimientos, dando lugar a una resolución (Reichsschluss) vinculante para todos los estamentos del Imperio, incluidos los ausentes. Esta combinación de voto mayoritario y fuerza vinculante in absentis sustituyó al voto unánime requerido anteriormente, que se había entendido como un contrato político (quod omnes tangit, ab omnibus approbetur) y, por tanto, fue crucial para la credibilidad del Reichstag como autoridad política suprema. En 1663, la dieta imperial pasó de ser una convención celebrada en sedes alternas a un congreso permanente de enviados en Ratisbona, estableciendo así el Reichstag como un foro importante y altamente formalizado para la comunicación política de los diplomáticos, mientras que su función legislativa pasó a un segundo plano.

Revisor de hechos: Schmidt

Recursos

Notas y Referencias

1. Información sobre casa de habsburgo el final del sacro imperio romano germanico y del imperio austro- hungaro de la Enciclopedia Encarta

Véase También

Otra Información en relación a Casa de Habsburgo El final del Sacro Imperio Romano Germanico y del Imperio Austro- Hungaro

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.