Filipo II de Macedonia

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre Filipo de Macedonia. Nota: no guarda relación con la antigua población bíblica Cesarea de Filipo. Véase asimismo la información sobre el Imperio de Alejandro Magno.

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Historia de Filipo II de Macedonia

Filipo de Macedonia, padre de Alejandro Magno

El verdadero héroe de la historia de Alejandro no es tanto Alejandro como su padre Filipo. El autor de una obra no brilla en el candelero como lo hace el actor, y fue Filipo quien planeó gran parte de la grandeza que alcanzó su hijo, quien sentó las bases y forjó las herramientas, quien de hecho ya había iniciado la expedición a Persia en el momento de su muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] Filipo, sin lugar a dudas, fue uno de los más grandes monarcas que el mundo ha visto; fue un hombre de la mayor inteligencia y capacidad, y su rango de ideas estaba muy por encima del alcance de su tiempo. Hizo de Aristóteles su amigo; debió de discutir con él aquellos esquemas para la organización del conocimiento real que el filósofo iba a realizar más tarde a través de las dotes de Alejandro. Filipo, por lo que podemos juzgar, parece haber sido el “Príncipe” de Aristóteles; a él se dirigió Aristóteles como los hombres se dirigen sólo a aquellos a quienes admiran y confían (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A Filipo también apeló Isócrates como el gran líder que debía unificar y ennoblecer la caótica vida pública de Grecia.

Reproches

En muchos libros se afirma que Filipo era un hombre de increíble cinismo y de lujuria incontrolada. Es cierto que en las fiestas, como todos los macedonios de su tiempo, era un bebedor empedernido y a veces borracho -probablemente se consideraba poco recomendable no beber en exceso en las fiestas-; pero de las demás acusaciones no hay ninguna prueba real, y para evidenciarlas sólo tenemos los reproches de antagonistas como Demóstenes, el demagogo y orador ateniense, un hombre de retórica temeraria. La cita de una frase más o menos servirá para mostrar a qué podía llevar la ira patriótica de Demóstenes.Entre las Líneas En una de las Filípicas, como se llaman sus denuncias contra Filipo, se desahoga en este estilo:

“Filipo, un hombre que no sólo no es griego ni afín a los griegos, sino que ni siquiera es un bárbaro de un país respetable; no, un pestilente compañero de Macedonia, país del que nunca obtenemos ni siquiera un esclavo decente”. Y así sucesivamente. Sabemos, de hecho, que los macedonios eran un pueblo ario muy afín a los griegos, y que Filipo era probablemente el hombre mejor educado de su tiempo. Este fue el espíritu con el que se escribieron los relatos adversos de Filipo.

Organización Militar Más Eficiente

Cuando Filipo se convirtió en rey de Macedonia en el año 359 a.C., su país era un pequeño país sin puerto marítimo ni ciudad considerable. Tenía una población campesina, de lengua casi griega, y dispuesta a ser griega en sus simpatías, pero de sangre más puramente nórdica que cualquier pueblo al sur de ella. Filipo de Macedonia convirtió este pequeño estado bárbaro en uno grande; creó la organización militar más eficiente que el mundo había visto hasta entonces, y había reunido a la mayor parte de Grecia en una confederación bajo su liderazgo en el momento de su muerte. [rtbs name=”muerte”] [rtbs name=”pena-de-muerte”] [rtbs name=”pena-capital”] Y su extraordinaria cualidad, su poder de pensar más allá de las ideas corrientes de su tiempo, se muestra no tanto en estos asuntos como en el cuidado con el que hizo que su hijo se formara para llevar a cabo la política que había creado. Es uno de los pocos monarcas de la historia que se preocupó por su sucesor (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alejandro fue, como pocos monarcas lo han sido, un rey especialmente educado para el imperio.

Aristóteles

Aristóteles no fue más que uno de los varios tutores capaces que su padre eligió para él. (Nota: Consulte también el análisis de la “Educación en la Antigua Grecia“, la información relativa a la sociedad bizantina, la “Educación en la Antigua Roma“, así como un análisis sobre la “Sociedad Griega Clásica” y la civilización griega en general.)

Filipo le confió su política, y le encomendó los mandos y la autoridad cuando tenía dieciséis años. Dirigió la caballería en Queronea bajo la mirada de su padre. Se le ha educado en el poder, de forma generosa y poco sospechosa.

Para cualquiera que lea su vida con atención, es evidente que Alejandro comenzó con un equipo de formación e ideas de un valor sin precedentes. Cuando superó la sabiduría de su educación, empezó a cometer errores y a comportarse mal, a veces con una locura espantosa.

Los defectos de su carácter habían triunfado sobre su educación mucho antes de su muerte.

La Idea de una Grecia Unida

Filipo era un rey según el modelo antiguo, un rey-líder, el primero entre sus pares, del antiguo tipo nórdico ario. El ejército que encontró en Macedonia consistía en una leva general de a pie y una orden ecuestre noble llamada los “compañeros”. El pueblo era agricultor y cazador y algo borracho en sus hábitos, pero dispuesto a la disciplina y al buen combate. Y si el pueblo era hogareño, el gobierno era inteligente y despierto, Durante algunas generaciones la lengua de la Corte había sido el griego ático (=ateno), y la Corte había sido lo suficientemente civilizada como para albergar y entretener a grandes figuras como Eurípides, que murió allí en el 406 n.c., y Zeuxis el artista.

Además, Filipo, antes de su llegada, había pasado algunos años como rehén en Grecia. Había recibido la mejor educación que Grecia podía ofrecer en aquella época.

Una Conclusión

Por lo tanto, estaba bastante familiarizado con lo que podemos llamar la idea de Isócrates: la idea de una gran unión de los estados griegos en Europa para dominar el mundo oriental; y también sabía lo incapaz que era la democracia ateniense, debido a su constitución y tradición, de aprovechar la oportunidad que se le presentaba. Porque era una oportunidad que tendría que ser compartida. Para los atenienses o los espartanos significaría dejar entrar a un “montón de extranjeros” a las ventajas de la ciudadanía. Significaría rebajarse al nivel de igualdad y confraternidad con los macedonios, un pueblo del que “nosotros” no obtenemos “ni siquiera un esclavo decente”.

No había forma de asegurar la unanimidad entre los griegos para la empresa contemplada, salvo mediante alguna acción política revolucionaria. No fue el amor a la paz lo que impidió a los griegos llevar a cabo tal aventura; fueron sus divisiones políticas. Los recursos de los distintos estados se agotaron en una serie de guerras intestinas, guerras que surgían de las más mínimas excusas y que eran avivadas por el viento de la oratoria. La roturación de ciertas tierras sagradas cerca de Delfos por parte de los focianos fue, por ejemplo, el pretexto para una sanguinaria Guerra Sagrada.

Sus Primeros Años de Reinado

Los primeros años de reinado de Felipe se dedicaron a la disciplina de su ejército. Hasta entonces, la mayor parte de los principales combates del mundo habían sido realizados por hombres de a pie en formación.Entre las Líneas En los antiquísimos fragmentos de batalla sumerios vemos a los lanceros en orden cerrado formando la batalla principal, al igual que lo hacían en los ejércitos zulúes del siglo XIX; las tropas griegas de la época de Filipo seguían luchando en ese mismo estilo; la falange tebana era una masa de infantería que sostenía lanzas, y las filas posteriores clavaban sus lanzas más largas entre los hombres de primera línea. Una formación así atravesaba cualquier cosa menos disciplinada que se le opusiera.

Detalles

Los arqueros montados podían, por supuesto, infligir considerables pérdidas a semejante masa de hombres y, en consecuencia, cuando el caballo entró en la guerra, los jinetes aparecieron en ambos lados como un accesorio de esta batalla principal.

El lector debe recordar que el caballo no se utilizó de forma muy efectiva en la guerra occidental hasta el ascenso de los asirios, y entonces al principio sólo como caballo de carro. Los carros se lanzaban a toda velocidad contra la masa de infantería y trataban de romperla (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A menos que su disciplina fuera muy sólida, lo conseguían. Los combates homéricos son combates de carros. No es hasta los últimos mil años antes de Cristo cuando empezamos a encontrar soldados montados, a diferencia de los auriculares, que participan en la guerra (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al principio parecen haber luchado de forma dispersa, cada hombre haciendo sus hazañas personales (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Así lucharon los lidios contra Ciro. Fue Filipo quien parece haber creado la caballería de carga. Ordenó a sus “compañeros” que entrenaran para una carga masiva. Y también reforzó su falange dando a los hombres de retaguardia lanzas más largas de las que se habían usado hasta entonces, y así profundizando su masa. La falange macedonia era simplemente una versión más sólida de la falange tebana. Ninguna de estas formaciones de infantería en masa era lo suficientemente flexible como para soportar un ataque por el flanco o por la retaguardia. Tenían muy poca capacidad de maniobra.

Por tanto, tanto las victorias de Filipo como las de su hijo siguieron, con variaciones, un esquema general de cooperación entre estas dos armas. La falange avanzaba en el centro y mantenía el cuerpo principal del enemigo; en una u otra ala las cargas de caballería barrían la caballería enemiga, y luego se abalanzaban sobre el flanco y la retaguardia de la falange enemiga, cuyo frente la falange macedonia ya estaba golpeando. El grueso de la batalla enemiga se rompió entonces y fue masacrado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A medida que crecía la experiencia militar de Alejandro, también añadió el uso de catapultas en el campo de batalla, grandes lanzadores de piedras, para romper la infantería enemiga (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Antes de su época las catapultas se habían utilizado en asedios, pero nunca en batallas. Inventó la “preparación de la artillería”.

Conquistas

Con el arma de su nuevo ejército en la mano, Filipo dirigió primero su atención al norte de Macedonia. Realizó expediciones a Iliria y hasta el Danubio; también extendió su poder a lo largo de la costa hasta el Helesponto. Se aseguró la posesión de un puerto, Anfípolis, y de algunas minas de oro adyacentes. Después de varias expediciones tracias, se dirigió hacia el sur con gran seriedad. Tomó la causa de la anfictionía délfica contra los sacrílegos focianos y apareció como campeón de la religión helénica.

Había un fuerte partido de griegos, debe entenderse, un partido panhelénico, a favor del liderazgo griego de Filipo. El principal escritor de este movimiento panhelénico era Isócrates (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Atenas, por otra parte, era la cabeza y el frente de la oposición a Filipo, y Atenas simpatizaba abiertamente con Persia, enviando incluso emisarios al Gran Rey para advertirle del peligro que suponía para él una Grecia unida.

Más Información

Las idas y venidas de doce años no pueden ser relatadas aquí.Entre las Líneas En el año 338 a.C. la larga lucha entre la división y el panhelenismo llegó a un punto decisivo, y en la batalla de Chzeronea Filipo infligió una aplastante derrota a Atenas y sus aliados. Dio la paz a Atenas en términos asombrosamente generosos; se mostró firmemente decidido a propiciar y favorecer a esa implacable ciudad; y en el 338 a.C. un congreso de estados griegos le reconoció como capitán general para la guerra contra Persia (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Ahora era un hombre de cuarenta y siete años. Parecía que el mundo estaba a sus pies. Había convertido a su pequeño país en el principal estado de una gran confederación greco-macedonia. Esa unificación iba a ser el preludio de otra aún mayor, la unificación del mundo occidental con el Imperio persa en un solo estado mundial (o global) de todos los pueblos conocidos. ¿Quién puede dudar de que tenía ese sueño? Los escritos de Isócrates nos convencen de que lo tenía. ¿Quién puede negar que pudo realizarlo? Tenía una razonable esperanza de vivir quizás otro cuarto de siglo de actividad.Entre las Líneas En el 336 a.C. su avanzadilla cruzó a Asia…

Pero nunca siguió con su fuerza principal. Fue asesinado.

El asesinato del rey Filipo

Es necesario ahora contar algo de la vida doméstica del rey Filipo. Tanto la vida de Filipo como la de su hijo estaban impregnadas de la personalidad de una mujer inquieta y malvada, Olimpia, la madre de Alejandro.

Olimpia, la madre de Alejandro Magno

Era hija del rey de Epiro, un país situado al oeste de Macedonia y, como ésta, una tierra semigriega. Conoció a Filipo, o se puso en su camino, en alguna reunión religiosa en Samotracia. Plutarco declara que el matrimonio fue una unión amorosa, y parece que hay al menos esto en las acusaciones contra Filipo que, como muchos hombres enérgicos e imaginativos, era propenso a los impulsos amorosos impacientes, Se casó con ella cuando ya era rey, y Alejandro nació tres años después.

No pasó mucho tiempo antes de que Olimpia y Filipo se distanciaran amargamente. Ella estaba celosa de él, pero había otra fuente más grave de problemas en su pasión por los misterios religiosos. Por debajo de la fina y contenida religión nórdica de los griegos, la tierra abundaba en cultos religiosos de un tipo más oscuro y antiguo, cultos aborígenes con iniciaciones secretas, celebraciones orgiásticas y a menudo con ritos crueles y obscenos. Estas religiones de las sombras, estas prácticas de las mujeres y los campesinos y los esclavos, dieron a Grecia sus cultos órficos, dionisíacos y de Deméter; han acechado en la tradición de Europa hasta casi nuestros tiempos. La brujería de la Edad Media, con su recurso a la sangre de los niños, a los restos de los criminales ejecutados, a los conjuros y a los círculos mágicos, parece haber sido poco más que los vestigios persistentes de estas solemnidades de los blancos oscuros.Entre las Líneas En estos asuntos Olimpia era una experta y una entusiasta, y Plutarco menciona que alcanzó una considerable celebridad por el uso de serpientes domesticadas en estos ejercicios piadosos. Las serpientes invadían sus apartamentos domésticos, y la historia no deja claro si Filipo encontraba en ellas motivo de exasperación o de temor religioso. Estas ocupaciones de su esposa debieron de ser un serio inconveniente para Filipo, pues el pueblo macedonio se encontraba todavía en ese robusto estadio de desarrollo social en el que no se admira ni la religiosidad entusiasta ni las esposas incontrolables.

La evidencia de una amarga hostilidad entre madre y padre asoma en muchas pequeñas cosas en las historias. Ella estaba evidentemente celosa de las conquistas de Filipo; odiaba su fama. Hay muchos indicios de que Olimpia hizo todo lo posible para poner a su hijo en contra de su padre y unirlo totalmente a ella. Se cuenta (en las Vidas de Plutarco) que “cada vez que se daba la noticia de las victorias de Filipo, de la toma de una ciudad o de la victoria en alguna gran batalla, nunca parecía alegrarse mucho al oírla; al contrario, solía decir a sus compañeros de juego:

‘Padre lo conseguirá todo por adelantado, chicos; no me dejará ninguna gran tarea para compartir con vosotros'”.

No es cosa natural que un niño envidie así a su padre sin alguna inspiración. Esa frase suena como un eco.

Diferencias entre los Padres de Alejandro

Ya hemos señalado lo manifiesto que es que Filipo planeó la sucesión de Alejandro, y lo ansioso que estaba por poner la fama y el poder en manos del muchacho. Él pensaba en la estructura política que estaba construyendo, pero la madre pensaba en la gloria y el orgullo de esa maravillosa dama Olimpia. Enmascaraba su odio hacia su marido bajo el manto de la preocupación de una madre por el futuro de su hijo. Cuando en el año 337 a.C. Filipo, siguiendo la moda de los reyes de la época, se casó con una segunda esposa que era una macedonia nativa, Cleopatra, “de la que estaba apasionadamente enamorado”, Olimpia causó muchos problemas.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Plutarco cuenta una escena lamentable que ocurrió en la boda de Filipo con Cleopatra. Se bebió mucho vino en el banquete, y Atalo, el padre de la novia, estando “embriagado de licor”, traicionó la hostilidad general hacia Olimpia y Epiro diciendo que esperaba que hubiera un hijo por el matrimonio para darles un heredero verdaderamente macedonio. Entonces Alejandro, tenso por semejante insulto, gritó: “¿Qué soy entonces?” y lanzó su copa contra Atalo. Filipo, enfurecido, se levantó y, según cuenta Plutarco, desenvainó la espada, sólo para tropezar y caer (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alejandro, ciego de rabia y celos, se burló e insultó a su padre.

“¡Macedonios, dijo, ved ahí al general que quiere ir de Europa a Asia! No puede pasar de una mesa a otra”.

¡Cómo vive aún aquella escena, los rostros desplomados y enrojecidos, la voz airada del muchacho! Al día siguiente, Alejandro partió con su madre, y Filipo no hizo nada para retenerlos. Olimpia se fue a su casa en el Epiro; Alejandro partió hacia Iliria. Desde allí, Filipo le convenció de que volviera.

El Hermano de Alejandro Magno

Surgieron nuevos problemas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alejandro tenía un hermano de débil intelecto, Aridzeus, a quien el gobernador persa de Caria buscaba como yerno. “Los amigos de Alejandro y su madre volvieron a infundirle nociones, aunque perfectamente infundadas, de que con tan noble matrimonio, y el apoyo consiguiente, Filipo diseñaba la corona para Aridseo (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Alejandro, ante la inquietud que le producían estas sospechas, envió a Caria a un tal Tesalio, un jugador, para que deseara que el grandee pasara de Aridcio, que era de nacimiento espurio y deficiente en el punto de vista del entendimiento, y tomara en su alianza al legítimo heredero de la corona (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A Pixodarus le agradó infinitamente más esta propuesta.Si, Pero: Pero Filipo, apenas tuvo conocimiento de ella, se dirigió al apartamento de Alejandro, llevando consigo a Filotas, hijo de Parmenio, uno de sus más íntimos amigos y compañeros, y, en su presencia, le reprochó su degeneración y mezquindad de espíritu, al pensar en ser yerno de un hombre de Caria, uno de los esclavos de un rey bárbaro (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al mismo tiempo, escribió a los corintios, insistiendo en que le enviaran a Tesalio encadenado. Desterró a Harpalo y a Niarco, a Frigio y a Ptolomeo, algunos de los otros compañeros del príncipe.Si, Pero: Pero Alejandro los recuperó después y los trató con gran distinción”.

Hay algo muy conmovedor en esta historia del padre suplicando al hijo que manifiestamente amaba, y desconcertado por la red de sugestiones mezquinas que se había tejido en torno a la imaginación del muchacho.

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Su Asesinato

Fue en la boda de su hija con su tío, el rey de Epiro y hermano de Olimpia, cuando Filipo fue apuñalado. Iba en procesión hacia el teatro, desarmado, con una túnica blanca, y fue cortado por uno de sus guardaespaldas. El asesino tenía un caballo esperando, y habría escapado, pero el pie de su caballo se enganchó en una enredadera salvaje, y fue arrojado de la silla por el tropiezo, y asesinado por sus perseguidores.

Su Hijo sube al Trono

Así que a la edad de veinte años Alejandro dejó de preocuparse por la sucesión y se estableció como rey en Macedonia.

Olimpias reapareció entonces en Macedonia, una mujer orgullosamente reivindicada. Se dice que insistió en rendir los mismos honores fúnebres a la memoria del asesino que a Filipo.

En Grecia se produjo un gran regocijo por este auspicioso acontecimiento, y Demóstenes, cuando tuvo la noticia, a pesar de que sólo habían pasado siete días desde la muerte de su propia hija, acudió a la asamblea pública de Atenas con un alegre atuendo y llevando una corona.

Asesinato de Cleopatra

Lo que Olimpia pudiera haber hecho con el asesino de su marido, la historia no duda de su trato con su suplantadora, Cleopatra. Tan pronto como Alejandro se quitó de en medio (y una revuelta de los montañeses en el norte llamó enseguida su atención), el hijo recién nacido de Cleopatra fue asesinado en los brazos de su madre, y Cleopatra -sin duda tras una pequeña burla- fue entonces estrangulada. Se dice que estos excesos de sentimientos femeninos escandalizaron a Alejandro, pero no le impidieron dejar a su madre en una posición de considerable autoridad en Macedonia. Ella le escribía cartas sobre cuestiones religiosas y políticas, y él mostraba una disposición obediente al enviarle siempre una gran parte del botín (véase qué es, su concepto; y también su definición como “booty” en el derecho anglosajón, en inglés) que hacía.

Datos verificados por: Bell

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Recursos

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Véase También

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