Franciscanos

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los franciscanos, y sus actividades como misioneros del Cristianismo. Véase también la información relativa a Movimientos Misioneros del Cristianismo y la Cristología Evangélica. [aioseo_breadcrumbs]

Historia de los Franciscanos

Los franciscanos, o frailes menores, u Orden de San Francisco, son una de las órdenes mendicantes. Tanto hombres como mujeres, siguen el estilo de vida y los ideales de Francisco de Asís (1181/1182-1226). Se les reconoce por su cinturón de cuerda de tres nudos, símbolo de sus votos de pobreza, castidad y obediencia.

La primera orden, reservada a los hombres, se subdivide actualmente en tres ramas autónomas. Cada una de ellas defendió su posición durante la controversia del siglo XIII sobre la pobreza. En el siglo XIV, los frailes que exigían la estricta observancia de las reglas establecidas por el fundador provocaron la escisión de la orden. Esta escisión, sancionada legalmente por el papa León X en 1517, separó a los observantes, también conocidos como los franciscanos pardos, de los conventuales, también conocidos como los franciscanos negros o cordeliers. En 1525 se creó una nueva rama, los capuchinos. En 1897, León XIII unió los diversos grupos observantes en una sola orden (Ordo Fratrum Minorum, OFM). Esta abreviatura también se utiliza como prefijo para los conventuales (Ordo Fratrum Minorum Conventualium, OFM Conv.) y los capuchinos (Ordo Fratrum Minorum Capuccinorum, OFM Cap).

La segunda orden, para mujeres, se inspiró en Clara de Asís (1193-1253) y lleva su nombre (Ordo Sanctae Clarae, OSCl). Las Clarisas también dieron origen a varias ramas (Clarisas, Clarisas Urbanistas, Clarisas Colettinas y Clarisas Capuchinas).

La Tercera Orden (Terciarias de San Francisco) se ha ramificado hasta tal punto que ya no es posible obtener una visión de conjunto. Los hombres y mujeres que pertenecen a ella viven como laicos en asociaciones laicas (terciarios seculares), o en comunidades monásticas (terciarios regulares), o en congregaciones en las que hacen votos.

Nacimiento y desarrollo

Hijo de un comerciante, Francisco de Asís comenzó a llevar una vida de pobreza y penitencia tras su conversión hacia 1205. En 1208 se le unieron sus primeros compañeros. Los Hermanos Menores se desarrollaron rápidamente y, a partir de 1217, su vocación de predicadores les llevó a Francia, España y Palestina. La Regla de San Francisco, aprobada en 1223 por el Papa Honorio III, sigue siendo válida hoy en día. A partir de entonces, la orden mendicante se vio incluida en la estructura jerárquica de la Iglesia y se acercó al clero y a la universidad. En 1228, Francisco, que había muerto dos años antes, fue canonizado por el papa Gregorio IX. La estructura jerárquica de la orden se fusionó con su organización territorial: guardián para los conventos, custodio para las custodias, ministro provincial y capítulo provincial para las provincias, ministro general y capítulo general para el conjunto de la orden. Los ministros superiores son elegidos por un mandato fijo.

La Segunda Orden se originó con Clara de Asís. Bajo la influencia de Francisco de Asís, resolvió vivir en la pobreza como Cristo. En 1212, Francisco le cortó el pelo y le dio un hábito como signo de consagración. Las “hermanas pobres” se extendieron por toda Italia y los países vecinos. Su vida se inspiraba en las reglas de Santa Clara, interpretadas de diversas maneras. La Curia romana, que criticaba el deseo de Clara de practicar la pobreza absoluta, fomentó deliberadamente esta heterogeneidad. Contrariamente a la regla, que incluía el “privilegio de pobreza” concedido por el papa Inocencio IV en 1253, en 1263 Urbano IV ordenó una flexibilización de la regla, que proporcionaba a los conventos de clarisas bienes comunes e ingresos regulares para asegurar su existencia. Cada monasterio era independiente y estaba dirigido por una abadesa elegida por un periodo limitado; generalmente caía bajo la jurisdicción del obispo, estaba espiritualmente bajo la Primera Orden y se reconocía así como parte de la familia franciscana.

La Tercera Orden surgió originalmente de las comunidades de penitentes que ya existían en la época de Francisco de Asís y que se inspiraban en la espiritualidad de las distintas ramas de la Primera Orden.

Los franciscanos se extendieron por Europa y el mundo gracias a sus actividades misioneras. En vísperas de la Revolución Francesa, la orden alcanzó su número máximo de miembros (una cifra de seis dígitos). En el siglo XIX, la supresión de los conventos (secularización de los bienes del clero) redujo en más de dos tercios el número de miembros de la primera y la segunda orden. Para la primera orden, las estadísticas fiables muestran que en 1762 había 134.721 miembros repartidos por todo el mundo, frente a los 34.591 de 1860. El número de regulares terciarios, por su parte, aumentó enormemente en el siglo XIX. A principios del siglo XXI (2001), 32.414 hombres pertenecían a la primera orden. La segunda orden tenía 14.500 miembros en 1982 y, en 1982, había 117.810 regulares terciarios.

De la Edad Media a la Reforma

A partir de aquí, la historia de los franciscanos se centrará especialmente en el centro de Europa.

Las tres órdenes se establecieron en Suiza a finales de la Edad Media. A partir de alrededor de 1230, su difusión estuvo ligada al auge urbano. Procedente del sur, la primera orden se estableció primero en el Tesino, después en la Suiza germanófona desde el norte y en la Suiza francófona desde el oeste. Se abrieron conventos en 1230 en Lugano (Saint-François) y Locarno, antes de 1238 en Basilea, hacia 1240 en Zúrich, entre 1251 y 1255 en Berna, después de 1252 en Lucerna, antes de 1253 en Schaffhausen, en 1256 en Friburgo, hacia 1258 en Lausana, hacia 1266 en Ginebra, hacia 1280 en Soleure y Berthoud, en 1289/1298 en Grandson y en 1295/1296 en Nyon, y en 1309 en Königsfelden. Durante la controversia sobre la pobreza, los conventos que poseían propiedades optaron por el modo de vida conventual. El movimiento observante tuvo diversos ecos en Suiza. En 1447, el monasterio conventual de Basilea pasó a manos de los observantes. Otros se crearon en 1472/1490 en Lugano (Sainte-Marie-des-Anges), en 1481/1483 en Bellinzona (Sainte-Marie-des-Grâces) y en 1497/1500 en Morges. El convento de la Madonna del Sasso en Orselina, cerca de Locarno, fue el único convento fundado (1481/1497).

Las primeras clarisas llegaron del norte en el siglo XIII. Se fundaron siete conventos de diversos orígenes. En 1253/1257, el monasterio de Paradies, fundado en Constanza antes de 1250, fue trasladado a las cercanías de Schaffhausen. Siguieron otros monasterios, en primer lugar el de Santa Clara de Basilea, en Spalen (1266), cuyas monjas fueron trasladadas a Kleinbasel en 1279, después la comunidad de monjas de Gnadental en 1279/1289 y finalmente el doble convento de Königsfelden en 1309. Tras la reforma de Santa Colette de Corbie, el movimiento de observancia dio lugar a conventos de colettinas en Vevey (1422/1424), Orbe (1426/1430) y Ginebra (1474) en la Suiza francófona en el siglo XV. En la Suiza germanófona, sólo el convento de Gnadental, en Basilea, se convirtió a la observancia en 1447.

Los terciarios regulares de los conventos de Muotathal (1288), Solothurn (San José en 1345) y Bremgarten (1392) pasaron a depender de la provincia conventual de Estrasburgo. Algunas de las numerosas comunidades de terciarias de la Suiza alemana se transformaron en conventos tras la reforma tridentina.

Los monasterios mantenían estrechas relaciones con la nobleza y las dinastías. En la Suiza germanófona, los Kiburg y los Habsburgo fundaron varios monasterios para reforzar su poder territorial. Königsfelden fue el lugar de enterramiento de los Habsburgo. Algunos de los monasterios de la Suiza francesa fueron fundados por las Casas de Borgoña, Saboya, Borbón y Chalon, que fueron enterrados allí. La mayoría de los franciscanos recibieron la Reforma con escepticismo e incluso hostilidad, lo que resultó fatal para los establecimientos de los territorios de la Confederación que se pasaron al protestantismo.

Tiempos modernos

La Reforma condujo a la desaparición de la mayoría de los monasterios de la primera y segunda órdenes. De las antiguas fundaciones sólo quedaron los monasterios del Tesino y los conventuales de Lucerna, Friburgo y Soleura, así como las clarisas de Paradies. El convento de Werthenstein se fundó en 1630 y, en 1747, el convento de las Clarisas Capuchinas de San José en Lugano, de la rama reformada de la Segunda Orden. A excepción de este último y del convento de Friburgo, así como de los conventos terciarios de Soleura (San José) y Muotathal, todos los conventos desaparecieron en el siglo XIX, antes y durante el Kulturkampf. En cuanto a los capuchinos, sobrevivieron a este siglo hostil al monacato con un mínimo de pérdidas, debido principalmente a la reforma de su orden que comenzó en el siglo XVI y continuó hasta el siglo XX. En 2004, la provincia suiza de los capuchinos contaba con 256 miembros y 28 establecimientos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

La presencia de los conventuales en Friburgo ha sido continua desde 1256; tras la separación de la provincia de Estrasburgo, formaron una provincia autónoma en 1972, que incluía cuatro nuevas fundaciones además del convento de los Cordeliers de Friburgo (1972). Debido a la disminución de su número, dependen directamente del Maestro General en Roma y forman legalmente una delegación general (20 miembros en 2004). Los franciscanos (OFM) de la provincia de Toulouse que emigraron a Suiza en 1902 formaron la provincia suiza en 1985, con establecimientos en Friburgo (1902), Lugano-Loreto (1904), Werd cerca de Eschenz (1957) y Zúrich (1970). En 1986, se hizo cargo del convento capuchino de Näfels. En 2004, esta provincia contaba con 30 miembros. La segunda orden vuelve a estar presente con el establecimiento de colettines en Jongny (1979) y clarisses en Cademario (1992). En la tercera orden, entre otros terciarios regulares, las monjas capuchinas de clausura se extienden desde el siglo XVII y, entre las congregaciones, desde mediados del siglo XIX, destacan sobre todo las hermanas de Baldegg, Ingenbohl y Menzingen. Las órdenes primera, segunda y tercera desarrollan un amplio abanico de actividades, desde la atención pastoral y las misiones hasta Cáritas, los servicios sociales y educativos, la ciencia y los medios de comunicación.

Revisor de hechos: Helv

Recursos

Notas y Referencias

Véase También

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