Fundamento del Consentimiento Informado

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Fundamento Normativo del Consentimiento Informado

El panorama histórico del desarrollo del consentimiento informado insinuaron diferentes fundamentos del concepto. Las primeras convocatorias de consentimiento se basaron en la idea de que era la mejor manera de asegurar los buenos resultados de salud.

Otros Elementos

Además, el beneficio del paciente sigue siendo un fundamento importante para el consentimiento informado.

El consentimiento informado beneficia al paciente de varias maneras: promueve un mejor cumplimiento y participación del paciente con el tratamiento actual; puede ayudar a pacientes a ser más realistas sobre su pronóstico y a planear sus vidas por consiguiente; y puede fortalecer las relaciones médico-paciente, que pueden ser de beneficio en situaciones futuras (2004:72 – 6). ONORA O’Neill también enfatiza la importancia de salvaguardar la confianza en el doctor y en las instituciones de salud como un elemento importante del consentimiento informado (O’Neil 2002). Oneil’s identificación de la confianza como fundamento del consentimiento informado mueve el consentimiento informado más allá de un tema de ‘beneficencia’. La confianza en este contexto se refiere a la naturaleza única de la relación médico-paciente e implica la existencia de deberes morales únicos que surgen de esa relación y que ayudan a promover una autonomía significativa.

Enmarcar el consentimiento informado meramente como una cuestión de beneficencia deja mucha incertidumbre acerca de cómo el beneficio de ser informado será pesado contra otros beneficios o daños. Según lo mencionado, los que primero reconocieron que los médicos deben obtener el consentimiento reconocieron una amplia gama de excepciones para evitar preocupar al paciente con la información potencialmente dañosa. Esta noción de que demasiada información puede causar daño es lo que algunos investigadores también invocaron como excusa en algunos de los estudios de investigación históricos discutidos anteriormente.Entre las Líneas En las primeras decisiones de la corte que abrazaron la doctrina del consentimiento informado, una excepción terapéutica seguía siendo bastante prominente.Entre las Líneas En los 1972 casos de los Estados Unidos de Cantorbery v. Spence, por ejemplo, la Corte confirmó la importancia de compartir la información relevante del riesgo con los pacientes con el fin de la libre determinación, pero también subrayó que era el médico para determinar si algún nivel de la no divulgación fue requerida terapéuticamente.

Los tribunales ingleses, al tiempo que reconocen la importancia del intercambio de información, lo dejaron hasta hace muy poco tiempo, enteramente a los médicos para decidir cómo se debe hacer y hasta qué punto, de acuerdo con las normas de la profesión médica (Sidaway v. Bethlem Royal Gobernadores del Hospital [1985] CA 871). De hecho, en Sidaway, la cámara de los Lores incluso rechazó explícitamente la doctrina del “consentimiento informado” propugnada por Canterbury v. Spence, ya que no está en consonancia con la ley inglesa, sosteniendo en su lugar que el grado de divulgación requerido para ayudar a un paciente a decidir si someterse a un procedimiento médico particular era sobre todo una cuestión de juicio clínico.

Puntualización

Sin embargo, la idea de que las decisiones sobre el intercambio de información deben ser dejadas por completo a un médico y basadas en un pesaje de los beneficios y los daños del intercambio de información, que ahora se rechaza en la mayoría de las jurisdicciones, ahora también se cuestionan cada vez más en Inglaterra.

El beneficio no proporciona una base sólida para el consentimiento informado en, por ejemplo, la investigación no terapéutica, cuando la investigación realmente tiene como objetivo generar conocimientos generalizables.Entre las Líneas En ese caso, el paciente no tiene ningún beneficio terapéutico de estar debidamente informado sobre el proceso y, sin embargo, valoramos el consentimiento informado en esa situación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Se podría argumentar que la incapacidad de proporcionar información corre el riesgo de crear daños psicológicos a los temas de investigación, o podría reducir el interés de sus y otras personas por participar en futuros proyectos de investigación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Pero, en teoría, este tipo de daño podría ser evitado por el secreto perfecto (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Argumentando que los temas de investigación son perjudicados cuando no son informados sobre los procedimientos de investigación, por lo tanto, requiere un examen del impacto de la divulgación sobre la integridad o la dignidad de la persona, por lo tanto algún argumento relacionado con la autonomía.

La autonomía se identifica con mayor frecuencia como el valor central subyacente del consentimiento informado. El consentimiento informado se considera como una condición para la autogobernanza adecuada. Esta idea de consentimiento fundamentado como base para el autogobierno se refleja de diferentes maneras en el contexto de la medicina.Entre las Líneas En un nivel más básico, como en la famosa declaración de Cardozo, significa que los pacientes tienen derecho a rehusar cualquier invasión de su integridad física. El consentimiento informado constituye en ese contexto una exención, que permite a los proveedores de servicios de salud realizar acciones en condiciones de acuerdo explícito que de otro modo se considerarían inaceptables. El consentimiento informado en este sentido refleja la opinión de John Stuart Mill sobre la soberanía de una persona sobre su propio cuerpo y mente.

Una noción de consentimiento diferente, basada en la autonomía kantiana es que es una herramienta importante para la autogobernanza racional: se espera que los pacientes estén debidamente informados para permitirles optar por vidas de principios morales. El consentimiento informado es, en este punto de vista, vinculado al valor del respeto de las personas y su dignidad (Comisión Nacional para la protección de los sujetos humanos 1979; Beauchamp y faden 1986).

Si el consentimiento informado está relacionado con la autonomía o con alguna noción de beneficencia tiene implicaciones en la forma en que se debe proporcionar la información y qué nivel de información se debe compartir. La beneficencia es difícilmente el único valor subyacente del consentimiento fundamentado, ya que los pacientes solo necesitarían tanta información como sea necesario para hacer el tratamiento más eficaz o la relación médico-paciente más fructífera. El consentimiento informado fundamentado en la autonomía requiere más: requiere que los pacientes reciban toda la información que consideren pertinente para permitir una elección autónoma significativa.

Puntualización

Sin embargo, como se debatirá en la sección sobre la ley de consentimiento informado, la aplicación práctica de esa idea no es sencilla.Entre las Líneas En el contexto de la salud, a menudo nos ocupamos de la información altamente técnica y compleja que tiene que ser traducido por los profesionales de la salud para que pueda ser utilizado de manera significativa por los pacientes. Los sistemas jurídicos han adoptado diferentes enfoques con respecto a quién debe decidir qué nivel y tipo de información debe revelarse a los pacientes.

Una discusión detallada de la naturaleza de la autonomía excede los contornos de este capítulo, pero vale la pena señalar aquí que hay una literatura rica que cuestiona la noción atomista de autonomía que subyace a la literatura legal y bioética dominantemente liberal alrededor del consentimiento informado (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Algunos autores defienden un punto de vista contextual de la autonomía que requiere un análisis más sofisticado de si las decisiones particulares están contribuyendo a un autodesarrollo que no se vea menoscabado por la vulnerabilidad y la coacción personales y contextuales. Enfatizan también que los pacientes están inevitablemente conectados a otros y construyen y reafirman su autonomía a través de relaciones con los que los rodean (McLeod y Sherwin 2000). Quienes defienden estas visiones más complejas de la autonomía tenderán a prestar mayor atención al posible impacto de los factores contextuales en la toma de decisiones individuales. Si bien estos puntos de vista son ampliamente discutidos en la literatura, y encontrar hasta cierto punto su camino en los códigos y directrices de ética, por ejemplo en conceptos como “incentivo indebido” y “vulnerabilidad,” los tribunales tienden a adoptar un modelo práctico de la autonomía basada en un presunción de autonomía cuando se cumplen las condiciones clave.

También cabe señalar que el énfasis excesivo en la autonomía y el consentimiento informado a menudo se identifica como un fenómeno occidental. Muchas culturas ponen énfasis en la necesidad de involucrar a las familias y las comunidades en la toma de decisiones de salud.

Puntualización

Sin embargo, promover la elección individual a través del consentimiento informado parece claramente tener un fuerte atractivo, incluso en los países europeos, por ejemplo, que hasta hace poco también abrazaban una mayor participación familiar y comunal. Ya sea que se vea como una forma de imperialismo cultural o no, el consentimiento informado ha ganado claramente un estatus importante en todo el mundo. La globalización de las prácticas sanitarias y, en particular, el creciente número de ensayos clínicos internacionales y, en relación con ello, la influencia de normas internacionales de ética de la investigación claramente dominadas por Occidente, como la declaración de Helsinki, han indudablemente contribuyó a su estatus creciente.

Autor: Henry Davis

El consentimiento libre, previo e informado (CLPI) en las Comunidades

Si bien existen muchos medios para respetar los derechos, el principio de consentimiento libre, previo e informado es una de las formas más importantes en que se realiza el derecho a la autodeterminación de los pueblos indígenas.

Derechos y realidades

El CLPI es, en su nivel más básico, el derecho de los pueblos indígenas a dar o negar libremente su consentimiento a cualquier decisión que afecte sus tierras, territorios o medios de vida. Para tomar esta decisión, deben participar plenamente en el proceso antes de que se hayan tomado las decisiones sobre el proyecto y tener acceso a la información en una forma y en un idioma que comprendan.

El CLPI ha evolucionado desde el reconocimiento y reconocimiento de varios derechos y realidades que se superponen. El principal de estos derechos es el derecho a la autodeterminación, el derecho a tomar sus propias decisiones sociales, económicas, políticas y culturales, en esencia, a determinar el curso de su propia vida. El CLPI también puede estar vinculado al derecho de propiedad colectiva, el derecho a participar en actividades culturales y el derecho a la libertad religiosa.

El CLPI también reconoce la desafortunada realidad a la que todavía se enfrentan muchos pueblos indígenas, incluida la discriminación indebida, las mayores tasas de pobreza y el menor acceso a la infraestructura pública o privada que otros en el mismo país. Según el Fondo Internacional para el Desarrollo Agrícola (FIDA), los pueblos indígenas representan solo alrededor del 5% de la población mundial, pero representan el 15% de los que viven en la pobreza.Entre las Líneas En muchos países, son los más dependientes de los recursos naturales como un medio directo de supervivencia. Esto incluye los medios de subsistencia como la agricultura, la ganadería, la pesca y la recolección de productos forestales no maderables. Cuando el acceso a estos recursos naturales está restringido por proyectos de desarrollo y conservación, es más difícil, si no imposible, para que mantengan un nivel de vida equivalente al de otros en su país que persiguen medios de vida similares. Debido a la discriminación y la falta de oportunidades que ya tienen, la pérdida de sus tierras y recursos naturales es a menudo una carga cultural y financiera demasiado grande de la cual recuperarse.

Además de estos hechos alarmantes, el CLPI también reconoce las realidades positivas de muchos pueblos indígenas: sus estrechos vínculos espirituales y culturales con sus tierras, las fuertes tradiciones de uso sostenible de los recursos naturales y los planes comunales de uso de la tierra que abarcan las generaciones actuales y futuras. Basta con mirar los mapas de la cubierta forestal de la Amazonía para ver que los pueblos indígenas tienen una comprensión profunda y clara del valor de mantener la biodiversidad. [rtbs name=”perdida-de-la-biodiversidad”] Estos mapas a menudo muestran una línea clara entre la exuberante cubierta forestal de los territorios indígenas y los restos registrados de las tierras vecinas. La comprensión, las habilidades y el conocimiento demostrados por los pueblos indígenas los convierten en un aliado crucial para las organizaciones de conservación.

El CLPI es un principio que toma en consideración los derechos, obligaciones, oportunidades y realidades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque muchos de los derechos que sustentan el CLPI tienen una amplia aceptación internacional, el CLPI, tal como se entiende hoy, se ha desarrollado durante más de 20 años. Una convención vital para la fundación y el apoyo del CLPI es el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT 169) (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Adoptada en 1989 y que entró en vigor en 1991, la OIT 169 es una convención legalmente vinculante que trata específicamente de los derechos de los pueblos indígenas y tribales, y debido a su naturaleza vinculante, se ha utilizado para ganar casos judiciales que protegen sus derechos.

En 2007, más de dos décadas después de la ratificación de la OIT 196, los esfuerzos de décadas de muchas personas y organizaciones dieron sus frutos, y la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (UNDRIP) fue adoptada por la Asamblea General de la ONU. De particular interés para la discusión sobre el CLPI es el reconocimiento de la Declaración de que el control de sus tierras, territorios y recursos permite a los pueblos indígenas fortalecer y mantener sus culturas mientras persiguen el desarrollo económico de la manera que mejor se adapte a sus necesidades (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Aunque la Declaración no es legalmente vinculante, tiene una adopción casi universal por parte de los países y ha surgido como una norma de derechos humanos reconocida internacionalmente.

El CLPI es un principio complejo que intenta incorporar con éxito las leyes internacionales, los derechos humanos y el respeto por las prácticas culturales, políticas y espirituales de los pueblos indígenas. El objetivo de esta delicada fusión de ideas es crear un proceso para que los pueblos indígenas y sus socios colaboren con éxito de una manera que respete plenamente los derechos de los pueblos indígenas. Cualquiera que sea el curso que siga el diálogo entre los diferentes actores, el CLPI garantiza que sea un camino de respeto.
Los fundamentos de la colaboración

¿Cómo se ve el CLPI en la práctica y cómo funciona? El consentimiento libre, previo e informado, como principio estático, regulado, no existe, lo que en verdad es uno de sus puntos fuertes. Como hay infinitas variaciones en las comunidades, socios y proyectos, un proceso de CLPI debe diseñarse de manera que sea flexible y adaptable a cada proyecto específico.Entre las Líneas En general, un proceso de CLPI describe cómo los diferentes actores deberían comprometerse entre sí respetando los derechos de los pueblos indígenas. El CLPI proporciona la base, y depende de las diferentes partes crear un proceso que funcione para su situación particular.

En una tarde húmeda en 2011 en Georgetown, Guyana, la idea de crear directrices de CLPI para Conservación Internacional comenzó a tomar forma. Varios miembros del personal de CI se reunieron con miembros del Grupo Asesor Indígena (IAG) de la organización, seis expertos en derechos indígenas y cambio climático asesoraron a CI desde 2009, en una reunión anual para discutir temas importantes que enfrentan tanto los pueblos indígenas como los grupos de conservación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El CLPI ocupó un lugar destacado en la agenda de la reunión.

CI y los pueblos indígenas habían estado colaborando con éxito de buena fe desde los primeros días de la organización, pero asegurando que el CLPI ofreciera una forma de que la IC fuera explícita al crear asociaciones respetuosas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A medida que continuaron las conversaciones, los reunidos concluyeron que había una necesidad universal de una mayor orientación sobre el CLPI, y que esta guía debería desarrollarse junto con los pueblos indígenas. Para CI, el Grupo Consultivo Indígena fue el socio natural de la organización con el cual avanzar este trabajo.

Tras la reunión de Guyana, Conservation International y su Grupo Consultivo Indígena establecieron un enfoque. Para incorporar mejor las perspectivas indígenas en las directrices propuestas, IAG desarrollaría estudios de caso de CLPI basados ​​en proyectos o experiencias en sus países de origen de Brasil, Guatemala, Guyana, Indonesia, Kenia y Panamá. CI también produciría tres estudios de caso que examinaran nuestros proyectos que utilizan acuerdos de conservación, un modelo a través del cual las comunidades reciben incentivos por sus acciones de conservación de una manera acordada por todos los involucrados.Entre las Líneas En conjunto, estos nueve estudios de caso formarían la base de las pautas de CI.

Durante los próximos dos años, se completaron ocho de los nueve estudios de caso de CLPI, destacando los elementos clave que deben incluirse, los desafíos que deben abordarse y los recursos necesarios para que un proceso de CLPI tenga éxito.

Pautas de CLPI: Construyendo sobre una fundación

Los lineamientos de CLPI de Conservation International ofrecen a nuestro personal una guía clara a través de nueve pasos individuales divididos en tres etapas principales: recopilar información, colaborar en el diseño e implementación y garantizar la responsabilidad.

Etapa 1: Recopilar información

Rogeliano Solís González entiende la importancia de recopilar información. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como biólogo, ha perfeccionado sus habilidades para investigar, y como profesor de ciencias en la región indígena de Guna Yala en Panamá, alienta la curiosidad de sus estudiantes sobre el mundo que los rodea.

El Sr. Solís también es el ex secretario del Congreso General de Guna, el órgano rector de las 49 comunidades indígenas Guna y un miembro del Grupo Asesor Indígena de CI. Su estudio de caso “Consentimiento libre, previo e informado en Panamá: el caso Guna, en el contexto de su autonomía” se centra en Guna Yala, y describe cómo se practica un concepto local equivalente al CLPI en el territorio indígena a lo largo de la costa caribeña de Panamá. Explica cómo los Guna utilizan su proceso tradicional de toma de decisiones para evaluar un posible proyecto REDD + para la región. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). REDD + se refiere a la reducción de las emisiones derivadas de la deforestación y la degradación de los bosques, más el papel de la conservación, la gestión sostenible de los bosques y el aumento de las reservas forestales de carbono. Reflejando el CLPI, Guna “la toma de decisiones es colectiva y se alcanza por consenso” y “no es un enfoque de arriba hacia abajo.

El estudio de caso del Sr. Solís subraya la importancia de recopilar la información necesaria para un proceso de CLPI.Entre las Líneas En el caso de Guna, entender el contexto local y trabajar a través de la estructura tradicional de toma de decisiones para desarrollar un proyecto ayuda a garantizar que no se imponga desde el exterior. Cuando la gente Guna tome su decisión final sobre si proceder con el proyecto REDD + propuesto, será una decisión comunitaria que respete sus derechos y procesos.

Etapa Dos: Colaborar en Diseño e Implementación

Aquí se presta especial atención a cómo los pueblos indígenas participan en el diseño e implementación de proyectos de conservación relacionados con los bosques (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Abogado indígena y miembro del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas, el Sr. Sena no es ajeno a las preocupaciones sobre el respeto de los derechos de la comunidad.

Como miembro del Grupo Asesor Indígena de CI, el Sr. Sena realizó un estudio de caso de CLPI que se centra en estos problemas exactos. “Operacionalizando el consentimiento libre, previo e informado dentro de los proyectos REDD + en Kenia” describe el contexto del país y las estrategias nacionales de REDD +.Entre las Líneas En su estudio, el Sr. Sena señaló que “si bien la constitución [de Kenia] no menciona específicamente el CLPI, proporciona los marcos necesarios para anclar un proceso de CLPI”.

El Sr. Sena luego examinó los elementos del CLPI dentro de un proyecto de reforestación en particular, explorando los roles de las mujeres en la siembra y cuidando las plántulas jóvenes. El proyecto consideró las responsabilidades tradicionales de hombres y mujeres en el manejo de los bosques y sus opiniones sobre qué especies de árboles plantar y cómo deberían distribuirse los beneficios del proyecto dentro de la comunidad.Si, Pero: Pero el estudio del Sr. Sena también observó que algunas mujeres en el área del proyecto no se sentían facultadas para participar libremente en los procesos de consulta del proyecto. “En pocas palabras: el hecho de que las mujeres hayan asistido a las reuniones no siempre equivale a que en realidad expresen sus expectativas y preocupaciones o que sus opiniones sean escuchadas y tenidas en cuenta”.

Para que un proceso de CLPI tenga éxito, debe considerar cómo todos los miembros de la comunidad colaboran en el diseño y la implementación del proyecto, al mismo tiempo que son respetuosos de las culturas tradicionales.Entre las Líneas En este caso, las mujeres estaban contentas con el proyecto en general, pero todavía había espacio para abordar mejor sus preocupaciones a través de reuniones solo para mujeres. Entender las barreras a la participación y crear formas de abordarlas dentro de un proyecto es clave en esta etapa.
Tercera etapa: garantizar la rendición de cuentas

El trabajo de Ramiro Batzin como jefe de la organización indígena Sotz’il y como miembro del Grupo Asesor Indígena requiere la construcción de puentes con muchos grupos diferentes, desde su comunidad indígena Maya Kaqchikel en las tierras altas de Guatemala, hasta el gobierno nacional a medida que se involucra en la comunidad internacional. discusiones políticas Para mantener esos puentes, los conflictos que deben surgir deben abordarse de manera adecuada y oportuna.

El Sr. Batzin reflexiona sobre este aspecto clave del CLPI en su estudio de caso, “Aplicación del consentimiento libre, previo e informado en la implementación de REDD + en tierras y territorios indígenas en Guatemala”. uso de recursos y límites, que pueden surgir entre comunidades y grupos externos, o entre diferentes miembros de la comunidad. Señala que esto debe lograrse utilizando las estructuras y procesos existentes dentro de la comunidad y con la capacidad adecuada para abordar conflictos.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Informaciones

Los diferentes organismos que abordan los problemas dentro de la comunidad Maya Kaqchikel varían según el problema y su grado de severidad; navegar a través de cada uno requiere una comprensión de sus diferentes roles y cómo se escalan los conflictos.

Como la base de todos los procesos de CLPI en la comunidad Maya Kaqchikel, el Sr. Batzin describe los diferentes principios que guían a los miembros de la comunidad. “Los principios mayas son: respeto, solidaridad, decencia, el valor de las palabras, la reciprocidad, el sentido de comunidad. Estos deben ser recreados, recuperados, practicados, alcanzados por consenso y palpados en el corazón, los pensamientos y las acciones ”. Este es el lugar de inicio para un proceso de CLPI en la comunidad Maya Kaqchikel. Comprender estos principios y su papel en la cultura local es esencial para abordar los conflictos, garantizar la responsabilidad y construir los puentes necesarios para la colaboración.

Retos y oportunidades

Uno de los mayores desafíos para un proceso de CLPI “verdadero” es la última carta: consentimiento. Implícito en la definición de consentimiento está el entendimiento de que si se puede dar, también se puede retener.Si, Pero: Pero la mayoría de las definiciones de CLPI establecen esto explícitamente, delineando claramente los límites de lo que es y lo que no es aceptable.Entre las Líneas En verdad, el CLPI no es algo tan simple como un proceso de toma de decisiones ni tan sencillo como un mecanismo de veto. La implementación se encuentra en algún lugar en el área gris entre estos dos, con suerte en una sombra que todos los involucrados hayan acordado.

En una reunión reciente en Montreal, una colega expresó su opinión de que las ONG (organizaciones no gubernamentales) a menudo se encuentran atrapadas entre un lugar difícil y difícil cuando se trata de implementar el CLPI. Esta no es una evaluación injusta de la situación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Para asegurar la integración y para permitir el éxito, las grandes organizaciones internacionales como Conservation International (CI) trabajan con una amplia variedad de actores, desde comunidades indígenas hasta gobiernos nacionales y regionales, hasta negocios locales y globales. Respetar los derechos de nuestros socios indígenas es una parte esencial e indispensable de nuestra colaboración con ellos, pero también debemos reconocer que nunca somos los únicos participantes en el proceso.

Generar confianza entre todos los socios es una parte importante de cualquier proyecto, pero más aún cuando los socios son tan diversos, con distinciones muy reales entre su poder y su capacidad para hacer cumplir las decisiones. Cuando se trabaja con socios que inicialmente pueden ser reacios a adoptar el CLPI, es importante proporcionar un marco sólido y resultados comprobados al tiempo que amplían los límites de su comprensión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Puntualización

Sin embargo, como solo una pieza del rompecabezas, las organizaciones de conservación, incluida la IC, no pueden presionar tan fuerte que nos alejemos (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al seguir nuestras propias mejores prácticas, incluidas nuestras directrices sobre el CLPI, podemos alentar a otros a hacer lo mismo.

Otro desafío principal para implementar un proceso de CLPI es el nivel de capacidad, tanto en términos de conocimiento como de recursos.Entre las Líneas En muchos casos, todos los actores pueden necesitar acceso a más información y educación sobre derechos, roles y responsabilidades. El acceso a la información puede parecer inicialmente una necesidad fácil de cumplir.

Puntualización

Sin embargo, detrás de esta necesidad a menudo hay necesidades más complejas: la necesidad de proporcionar información en un idioma que los pueblos indígenas entienden, a menudo diferente del idioma oficial del país, la necesidad de respetar los plazos y los calendarios estacionales, a veces muy divergentes de los horarios burocráticos, o Necesitamos demostrar a todas las partes que las voces de las mujeres son una parte importante de la conversación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estos desafíos particulares deben superarse construyendo numerosos puentes, entre el conocimiento y las partes interesadas, entre los diferentes actores, entre las diferentes culturas, idiomas y géneros. Un proceso de CLPI efectivo ayuda a abarcar estas divisiones y hace que las asociaciones sean más efectivas tanto para conservar la biodiversidad (o diversidad biológica, la variabilidad de los organismos vivos, como los ecosistemas y los complejos ecológicos) como para mejorar los medios de vida.

Para que el CLPI trabaje en la práctica, todos los actores involucrados deben mantener un equilibrio cuidadoso de idealismo y realismo.

Informaciones

Los derechos deben ser respetados, pero las realidades políticas también deben ser reconocidas (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al reconocer los desafíos que se deben enfrentar y al trabajar en colaboración para enfrentarlos, los socios pueden superar los obstáculos inevitables en la implementación del CLPI.
CLPI: una solución adaptable y práctica

En nuestro trabajo para abrazar completamente nuestra misión de empoderar a las sociedades para que cuiden la naturaleza de manera responsable y sostenible, Conservación Internacional desarrolló estas pautas de CLPI. Crearlos fue una respuesta directa a nuestra realidad de trabajo, especialmente en el terreno con las comunidades, pero también en las ciudades capitales con funcionarios gubernamentales, y en la mesa con los líderes empresariales (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). A medida que comencemos a implementarlos en todo el mundo, ayudarán a garantizar que creamos procesos respetando el CLPI en nuestras colaboraciones con las comunidades. Si bien fueron desarrollados para CI en sí, brindan a todos nuestros socios diversos una herramienta para hacer lo mismo.

Desde la comprensión y el respeto de los derechos subyacentes, hasta el reconocimiento de que la colaboración estrecha con los socios indígenas mejora los resultados, y el respeto de los límites de la legislación nacional, el CLPI requiere un enfoque atento y medido. Como herramienta práctica, esperamos que las pautas sean útiles para aumentar el diálogo y la colaboración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Como una buena práctica, esperamos que aumenten el respeto por los derechos indígenas y el reconocimiento de sus valiosas contribuciones.

Muchos de los lugares donde trabaja CI son increíblemente hermosos. Ellos inspiran temor al mundo natural y esperan el mañana. Para nuestros socios indígenas, estos lugares a menudo representan el hogar, la continuidad cultural y la historia. Solo es correcto buscar una comprensión más profunda del CLPI en un entorno natural (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma digital de ciencias sociales y humanidades). Al igual que un lago de montaña profundo, cada proceso de CLPI es un reflejo de sus alrededores, y no hay dos iguales. Cuando se respeta, proporciona muchos beneficios para todos, y aunque no es una caminata fácil, la vista vale la pena escalarla.

Autor: Williams, junio de 2014

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