Matrimonios en Europa

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre los matrimonios en Europa.

Matrimonio en el Derecho Europeo

1. El matrimonio como institución legal
En casi todos los estados europeos (excepto Andorra y el Estado del Vaticano), el matrimonio es una institución jurídica regulada por la ley estatal. En la actualidad, se caracteriza principalmente como una unión personal para toda la vida entre dos individuos basada en el consentimiento mutuo dado de manera formalizada. Ni la reproducción, ni el deseo o la capacidad de procrear, ni las relaciones sexuales son elementos legalmente necesarios del matrimonio, a pesar de que estas últimas, especialmente, son muy comunes. Aunque existe un enfoque común de la institución del matrimonio en los sistemas jurídicos contemporáneos de Europa, sigue habiendo grandes diferencias tanto en la concepción general como en las normas más detalladas.

El concepto de matrimonio como institución jurídica regida por el derecho estatal es el resultado de un largo desarrollo y de diferentes influencias. En el pasado, el matrimonio se consideraba únicamente como un estatus social (por el derecho romano primitivo), como un contrato familiar (en el judaísmo y la religión islámica (derecho islámico)) en parte con carácter religioso y/o como un sacramento (Iglesia ortodoxa y católica romana, hinduismo). Las religiones que consideran el matrimonio como indisoluble necesitan normas que garanticen el carácter vinculante de esta relación. Esto también es cierto si se requiere el consentimiento de los futuros cónyuges como elemento para su formación. Así pues, tanto el enfoque sacramental como el contractual del matrimonio hacen necesario algún tipo de regulación. Sin embargo, la cuestión de quién puede formular y controlar las normas pertinentes ha sido objeto de debate durante mucho tiempo. La lucha entre los organismos eclesiásticos/religiosos, por un lado, y el Estado, por otro, ha sido, y sigue siendo (fuera de Europa y, con respecto a ciertas cuestiones, incluso dentro de Europa), especialmente característica del derecho matrimonial.

Durante la Edad Media, en la mayor parte de Europa las Iglesias católica y ortodoxa dominaron este ámbito de las relaciones humanas y suplantaron, y finalmente rechazaron, otras formas de matrimonio (como el matrimonio germánico (Germanenrechte)). La Iglesia tenía jurisdicción para regular estos asuntos (derecho canónico). Prevalecía el entendimiento de que el matrimonio era una relación para toda la vida entre una mujer y un hombre, se basaba en el consentimiento mutuo y se formaba en y por la iglesia. Sin embargo, las familias dirigentes intentaron influir en las normas aplicables. Sobre todo querían poder dictar la elección del cónyuge para asegurar la forma y la dirección en que se transferirían los bienes familiares. La Iglesia trató de disminuir la influencia familiar haciendo hincapié en el consentimiento mutuo y libremente otorgado de los cónyuges como elemento esencial para la formación de un matrimonio (cf. Romeo y Julieta). Al restringir los matrimonios consanguíneos, el derecho canónico rompió con la tradición europea (especialmente mediterránea) de los matrimonios entre parientes próximos, que preservaban el patrimonio familiar y permitían la acumulación de poder y riqueza.

La larga lucha entre la Iglesia católica, por un lado, y las familias dirigentes y los gobernantes, por otro, se zanjó para parte de Europa con el compromiso alcanzado en el Concilio de Trento (1545-63). La Iglesia católica consiguió que el consentimiento de los futuros cónyuges y la participación de un sacerdote en la formación del matrimonio fueran requisitos previos para un matrimonio válido, pero cedió al permitir cierto control familiar mediante la formalización y publicación de las amonestaciones matrimoniales. Este paso de la Iglesia católica, así como el cisma de las iglesias protestantes y la separación de Enrique VIII de Roma, prepararon lentamente el terreno para la intervención estatal en estos asuntos en el siglo XVI. Al principio, las normas estatales copiaban en su mayor parte las regulaciones del derecho canónico, como la Ordenanza de Blois de 1579 y los cánones de la Iglesia anglicana, que se basaban en el derecho canónico anterior a la época tridentina (promulgado en 1604 en el Sínodo de Canterbury y revisado recientemente). Aunque la idea de que un matrimonio sólo podía formarse con la bendición de la Iglesia subsistió durante mucho tiempo y aunque los valores religiosos siguen influyendo en el enfoque del matrimonio en algunos estados europeos, las leyes estatales alcanzaron prioridad. Las normas legales relativas al matrimonio empezaron a diferir de los cánones unificados originales y surgieron diferentes concepciones del matrimonio.

En parte, estas leyes estatales sobre el matrimonio tenían como objetivo impedir ciertos matrimonios (como el matrimonio entre pobres) o restringir la elección de pareja para los funcionarios y las personas de alto rango militar, o promovían otros fines paternalistas. La prohibición del matrimonio interracial es un ejemplo extremo de intervención ilegítima del Estado en estos asuntos de interés privado. Las reivindicaciones de una mayor libertad personal en la formación, administración y disolución del matrimonio se vienen realizando desde la época de la Ilustración y han logrado reducir los impedimentos al matrimonio en la legislación estatal. Sin embargo, la disolución del matrimonio, especialmente, ha sido tratada de forma diferente en toda Europa y a lo largo del tiempo, y sigue siendo una cuestión delicada de abordar. Aunque casi todos los ordenamientos jurídicos europeos (excepto Malta, Andorra y el Estado del Vaticano) permiten el divorcio en la actualidad, el enfoque de cuestiones de importancia central para el tema sigue variando.

2. Derechos humanos y antecedentes constitucionales
Diversos convenios internacionales proclaman la libertad de contraer matrimonio como un derecho fundamental (derechos humanos y derechos fundamentales (ChFR y ECHR)), aunque dejan cierto margen de apreciación a las legislaturas nacionales. Muchas constituciones nacionales de Europa garantizan esta libertad y también la protección del matrimonio. La Carta de la Unión Europea, que refleja el estándar actual de los derechos humanos, protege la intimidad y la libertad de contraer matrimonio (arts. 7, 9). De este modo, se posibilitan las relaciones personales y se protegen contra la intrusión exterior. Lo mismo ocurre con el Tratado de Lisboa y algunas directivas europeas, que obligan a los Estados miembros a garantizar la libertad de circulación (libertades fundamentales (principios generales)) y a respetar las relaciones íntimas. A pesar del margen de apreciación que dejan los instrumentos internacionales y las constituciones a las legislaturas nacionales, las cuestiones clave, como la libertad de contraer matrimonio para las parejas heterosexuales y la capacidad de disolver un matrimonio, son generalmente aceptadas en toda Europa y fortificadas por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH). Sin embargo, existe una gran diversidad con respecto a otras características centrales de la ley, como si las uniones homosexuales están excluidas del matrimonio y el grado de libertad que pueden tener los cónyuges a la hora de poner fin al matrimonio y determinar las consecuencias de la disolución.

3. Elementos característicos del matrimonio
El elemento más importante de la formación del matrimonio en los sistemas jurídicos europeos actuales es el libre consentimiento de los cónyuges. Ningún estado europeo permite el ejercicio de la fuerza directa o la coacción. La ausencia de fuerza indirecta por convicción religiosa, sanciones familiares o presión social no puede garantizarse mediante normas jurídicas, pero puede servir como motivo de nulidad si el consentimiento de los cónyuges se dio bajo tal presión.

Los impedimentos legales al matrimonio se han reducido al mínimo durante las últimas décadas para permitir la libre entrada al matrimonio. Todas las restricciones al derecho a contraer matrimonio deben tener un motivo legítimo. La protección de los menores, por ejemplo, se acepta como motivo legítimo para establecer requisitos de edad mínima. (Hoy en día, sin embargo, los matrimonios entre menores no son habituales, ya que la edad real para contraer matrimonio se ha elevado mucho más allá de la mayoría de edad). No existen límites máximos de edad para contraer matrimonio; incluso se aceptan los matrimonios en el lecho de muerte. Algunos ordenamientos jurídicos permiten los matrimonios post mortem (con efectos limitados). Las prohibiciones de los matrimonios consanguíneos se limitan al círculo más estrecho de parientes, a veces sólo para los parientes en línea directa y para los hermanos consanguíneos (Suecia). Esta restricción mantiene el tabú contra las relaciones sexuales entre parientes del núcleo familiar.

Siguiendo la tradición del derecho canónico, todas las leyes matrimoniales europeas prohíben la bigamia. Así, al menos en teoría, el matrimonio europeo es actualmente monógamo. Dado que contraer un matrimonio polígamo se considera una violación del orden público, esta prohibición también se aplica a los casos en los que la ley extranjera que permite la poligamia debe aplicarse con respecto a la validez de la formación del matrimonio. Sin embargo, muchos estados europeos respetan los matrimonios polígamos cuando se celebran en el extranjero y se forman válidamente según la ley aplicable. Por lo tanto, en los estados europeos con muchos inmigrantes del mundo islámico (ley islámica), coexisten los matrimonios polígamos y monógamos.

Además, según la visión tradicional en Europa, el matrimonio siempre ha sido la unión de un hombre y una mujer. Sin embargo, desde principios de la década de 1990, ha surgido un animado debate sobre si es legítimo restringir la elección de pareja a una persona del sexo opuesto. El tratamiento de los transexuales como pertenecientes al sexo deseado (por el TEDH) y el establecimiento de parejas registradas, además del matrimonio, en muchos países han abierto nuevos horizontes para solucionar estas cuestiones. Algunas legislaturas han permitido las uniones registradas para las parejas homosexuales (y algunas también para las heterosexuales); otras, además o en su lugar, han abierto el matrimonio a las parejas del mismo sexo.

La formalización del acto de celebración es otro elemento característico del matrimonio actual. Pero este acto formal no tiene por qué celebrarse necesariamente ante una autoridad estatal. Aunque la mayoría de los estados europeos ofrecen una ceremonia civil a cargo de un funcionario del registro civil, muchos permiten una ceremonia eclesiástica como alternativa. En este último caso, los requisitos previos para contraer matrimonio deben cumplirse y ser aprobados por una institución estatal antes de que pueda celebrarse la ceremonia eclesiástica, a la que debe seguir la inscripción en un registro civil para garantizar la seguridad del estado civil. Sólo en Andorra y el Estado del Vaticano, donde se aplica exclusivamente el derecho canónico, basta con la ceremonia eclesiástica como tal.

El matrimonio se distinguió de otras uniones por esta formalización durante muchos siglos. La introducción de las uniones registradas (introducidas por primera vez en los países escandinavos y limitadas a las uniones homosexuales; más tarde se extendieron a otras uniones y se generalizaron por toda Europa) ha reducido las diferencias entre el matrimonio y otras uniones en cuanto al tipo de formalización. Así, la formalización como tal ya no es un acto propio del matrimonio exclusivamente. Los requisitos previos y las consecuencias de los matrimonios y de las uniones registradas varían a veces entre los distintos sistemas jurídicos, pero tienden a ser muy similares o incluso los mismos. Así, en Europa, las parejas homosexuales y heterosexuales existen como instituciones separadas del matrimonio, pero se parecen al matrimonio en casi todos sus elementos y consecuencias.

Además de los matrimonios y las parejas de hecho registradas, las personas del mismo o de distinto sexo forman “uniones de hecho” (parejas de hecho y otras) sin ninguna formalización. Hasta la fecha, las uniones de hecho sólo han sido reguladas como institución jurídica -dentro de Europa- por algunos ordenamientos jurídicos, como el de la comunidad autónoma de Galicia (derecho foral); por el contrario, fuera de Europa, Nueva Zelanda, Australia y Brasil cuentan con un conjunto de normas jurídicas que se aplican a las uniones de hecho. Otros sistemas jurídicos sólo abordan problemas especiales que surgen debido a esas uniones informales, a menudo con respecto al reparto de bienes; algunos reconocen el hecho de vivir juntos en algunas normas generales. Todavía se está debatiendo si el hecho de vivir juntos fuera del vínculo del matrimonio da lugar a una responsabilidad mutua y en qué medida es suficiente para permitir que las legislaturas y los tribunales impongan una regulación y consecuencias jurídicas a dichas uniones. La protección especial que el CEDH y muchas constituciones europeas otorgan al matrimonio se extiende a las uniones informales (parejas de hecho y otras) sólo en menor medida o no se extiende en absoluto. Se está debatiendo si esto equivale a un trato discriminatorio desde un punto de vista funcional (discriminación (general)).

La protección especial que las leyes estatales conceden al matrimonio se hace especialmente visible en cuestiones de inmigración y asilo. Muchos ordenamientos jurídicos europeos también conceden privilegios especiales a las parejas casadas en el derecho fiscal, en las prestaciones públicas y en las ayudas estatales. Sin embargo, en lo que respecta a los hijos y a la responsabilidad parental, el estado civil de los padres ha perdido casi toda su importancia.

Existen normas especiales para la vida conyugal. Hoy en día, el predominio masculino, común durante siglos, ha dado paso a la igualdad de trato entre marido y mujer dentro del matrimonio (género, discriminación (general)). Los cónyuges pueden celebrar contratos entre sí, así como con terceras personas. En muchos sistemas jurídicos, pueden organizar sus derechos y obligaciones legales mediante acuerdos (acuerdos matrimoniales) antes o después del matrimonio (por ejemplo, elección de nombres, roles familiares, asignación de bienes leyes matrimoniales). Las normas obligatorias relativas a la vida matrimonial están disminuyendo. La mayoría de estas normas tienen como objetivo proteger al cónyuge más débil (protección de la intimidad; protección contra la violencia; revisión de contratos inconsentidos). Sin embargo, los sistemas jurídicos europeos difieren considerablemente en lo que respecta al derecho de los cónyuges a poner fin a su matrimonio y a determinar las consecuencias del divorcio.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Aunque el matrimonio se considera una unión para toda la vida, todos los ordenamientos jurídicos europeos, excepto Malta, Andorra y el Estado del Vaticano, prevén la disolución del matrimonio por divorcio, lo que permite a los ex cónyuges volver a casarse. Sin embargo, existen diferencias en cuanto a los requisitos tanto en el derecho sustantivo como en el procedimiento. Hasta la fecha, el divorcio en la mayoría de las legislaciones nacionales europeas puede ser concedido exclusivamente por instituciones estatales; ya sea por tribunales o por órganos administrativos. En los países escandinavos se prefiere esta última opción. Portugal es hasta ahora el único país europeo que permite el divorcio consensuado sólo por registro (como hace la ley japonesa en determinadas circunstancias). En otros ordenamientos jurídicos europeos, este tipo de “divorcio light” se está debatiendo, aunque todavía no está disponible. Así, en el resto de Europa, los cónyuges tienen que acudir a tribunales especialmente establecidos para los litigios familiares. Si los divorcios privados, como el talagh del derecho islámico, pueden tener lugar dentro de un sistema jurídico europeo o serán reconocidos cuando se emitan en otro lugar es una cuestión de derecho internacional privado y de derecho procesal civil internacional.

Si los cónyuges consienten en el divorcio, la mayoría de los sistemas jurídicos sólo exigen que se cumplan unos pocos requisitos previos poco complicados antes de conceder el divorcio, y el procedimiento es sencillo y rápido. En algunos sistemas jurídicos, el consentimiento de los cónyuges por sí solo sigue sin ser suficiente. Esto se debe a que, según la concepción general del matrimonio en esas sociedades, la disolución del matrimonio no es prerrogativa de los cónyuges. Por lo tanto, en estos sistemas jurídicos se requieren motivos separados para el divorcio, además del consentimiento de las partes (por ejemplo, la ruptura irremediable del matrimonio, que puede presumirse si los cónyuges han estado separados durante cierto tiempo). En la mayoría de los sistemas jurídicos, cuando se impugna un divorcio, es necesario demostrar que los cónyuges han estado separados durante un periodo de tiempo considerable antes de que se pueda conceder la sentencia de divorcio. Algunos sistemas prevén un divorcio por “falta” (un “divorcio por falta”) como alternativa en los casos de divorcio impugnado o en lugar de un divorcio basado en un periodo de separación previo. Sin embargo, la mayoría de los sistemas jurídicos europeos ya no prevén el divorcio por falta, como tal, evitando así situaciones que darían lugar a airear los ‘trapos sucios’ de las partes en los tribunales.

Las normas procesales persiguen una disolución amistosa y la mediación o, al menos, los elementos mediadores ocupan un lugar destacado en los procedimientos judiciales.

Las consecuencias del divorcio también varían según los sistemas jurídicos. En algunos sistemas jurídicos, las consecuencias siguen dependiendo de cuestiones de culpa. Los acuerdos matrimoniales pueden desempeñar un papel, pero no tienen por qué vincular al juez. Tal es el caso en el derecho inglés. En el derecho alemán, sin embargo, los contratos matrimoniales son vinculantes pero están sujetos a revisión judicial. Esta comparación proporciona un ejemplo del diferente énfasis que los sistemas jurídicos ponen en la autonomía de los cónyuges, por un lado, y en la protección de la parte más débil, por otro; pero esta comparación también refleja el diferente enfoque del papel de los jueces en los distintos sistemas jurídicos.

4. Armonización y unificación
Hasta la fecha, no existe un derecho matrimonial unificado y ni los Convenios del Consejo Europeo, ni los Convenios de La Haya, ni otros instrumentos internacionales han abordado estas cuestiones. Según la opinión predominante, la Unión Europea carece de competencia para legislar en el ámbito del derecho de familia sustantivo. Sin embargo, la Unión Europea sí es competente para tratar cuestiones de derecho internacional privado y de procedimiento civil internacional (procedimiento civil europeo) y así lo ha hecho mediante reglamentos sobre la competencia para los procedimientos de divorcio y el reconocimiento de las sentencias de divorcio (Bruselas IIbis-Reg 2201/2003 que sustituye a Bruselas II-Reg 1347/1999). Además, se han unificado en su mayor parte las normas de derecho internacional privado relativas al divorcio (Roma III que se aplica en 14 Estados miembros) y a las obligaciones alimentarias (Reglamento europeo sobre alimentos en relación con el Protocolo de La Haya de 2007). Se está debatiendo si el principio de libre circulación (libertades fundamentales (principios generales)) obliga a los Estados miembros a reconocer los matrimonios celebrados en otro Estado miembro. Existe un ambicioso proyecto en marcha por parte de académicos europeos para elaborar unos principios de derecho de familia que puedan ser aceptables para todos los Estados miembros. Este proyecto, apoyado por la Unión Europea, está dirigido a la elaboración de normas modelo para reformas legislativas o judiciales dentro de las legislaciones nacionales como primer paso hacia la armonización. Ya se ha presentado un código modelo.

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Ciertamente, existe una convergencia en los sistemas jurídicos en lo que respecta a la reducción de los impedimentos al matrimonio y a la igualdad de género. Sin embargo, la comprensión básica del matrimonio difiere de forma bastante fundamental dentro de Europa: La unión sacramental e indisoluble de un hombre y una mujer de Andorra y el Estado del Vaticano, regida únicamente por el derecho canónico, en un extremo, y la unión sueca entre dos personas del mismo sexo, disoluble en cualquier momento, ocupando el otro. Así pues, es probable que la armonización del derecho matrimonial en toda Europa no sea inminente.

Revisor de hechos: Schmidt

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Matrimonio Universal en Europa

Las parejas cuyas relaciones el estado respalda oficialmente disfrutan de beneficios legales, reconocimiento social y solidaridad exigible. El matrimonio ha sido el marco estándar que organiza estos derechos y responsabilidades para las parejas europeas.

Puntualización

Sin embargo, hasta finales del siglo XX, las definiciones prevalecientes impedían que las parejas no heterosexuales se casaran. Esto los dejó en un limbo legal y los expuso a la discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Antes del decenio de 1980, las parejas europeas del mismo sexo tenían pocas posibilidades, si es que tenían alguna, de organizar la herencia, el reparto de pensiones, la protección contra el desalojo en los contratos de arrendamiento conjunto, los permisos de residencia en el extranjero, la atención médica conjunta, las visitas al hospital, los acuerdos de custodia de los hijos, la patria potestad compartida y cientos de otras formalidades que afectaban a su vida cotidiana. Los europeos LGBT y sus aliados impulsaron reformas para superar esta marginación sistemática.

En 1989, Dinamarca se convirtió en el primer país europeo en crear asociaciones registradas para parejas del mismo sexo, otorgando algunos -pero no todos- los derechos y responsabilidades asociados con el matrimonio. Otros países, a veces después de acaloradas batallas políticas, siguieron el ejemplo y crearon regímenes paralelos al matrimonio para parejas del mismo sexo (y a veces también de distinto sexo), entre ellos Noruega (1993), Suecia (1995), Islandia (1996), los Países Bajos (1998), Francia (1999) y Bélgica (2000).Entre las Líneas En 2001 los Países Bajos fueron los primeros en abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo. Desde entonces, el número de países europeos que han formalizado las relaciones homosexuales ha aumentado rápidamente. A principios de 2018, de los 48 países de Europa (los 47 miembros del Consejo de Europa más Bielorrusia), 15 (12 de los cuales son miembros de la Unión Europea) tenían igualdad en el matrimonio, y otros 11 habían registrado parejas.

Otros Elementos

Además, Austria también había legalizado los matrimonios entre personas del mismo sexo, y el cambio entró en vigor a principios de 2019.

Informaciones

Los datos demográficos sugieren que las parejas del mismo sexo aprovechan estos regímenes jurídicos para asegurar sus relaciones a ritmos diferentes según el contexto.

Los gobiernos y los grupos de la sociedad civil se han resistido a estos avances.

Más Información

Los opositores suelen argumentar que el Estado no debería reconocer a las parejas del mismo sexo porque al hacerlo les facilitaría la crianza de los hijos. De hecho, muchos ya habían creado familias durante decenios a pesar de esos contextos jurídicos hostiles.Entre las Líneas En respuesta a las reacciones contra la crianza de los hijos por parte de personas del mismo sexo, algunos países europeos -por ejemplo, Francia, Alemania y Suiza- concedieron a las parejas del mismo sexo el reconocimiento jurídico, aunque les impidieron explícitamente (y en algunos casos siguen impidiendo) que adoptaran o tuvieran acceso a técnicas de reproducción asistida.

Tipos de reconocimiento

Dependiendo de la jurisdicción, las parejas del mismo sexo pueden disponer de tres regímenes jurídicos, cada uno con niveles de protección decrecientes. El matrimonio suele ser el más amplio, reconocido internacionalmente y cargado simbólicamente y, por lo tanto, el más controvertido. De hecho, muchos Estados desarrollaron el segundo tipo de régimen, el de las parejas registradas, precisamente porque trataron de distinguir el matrimonio como algo exclusivamente limitado a las parejas de distinto sexo.

Detalles

Por último, de la manera más restringida, las parejas del mismo sexo pueden entrar en la categoría de cohabitación informal que las instituciones pueden tener en cuenta al tratar los asuntos familiares.

El contenido de cada régimen varía según los contextos nacionales. Los colaboradores de un documento de trabajo de 2017 editado por Kees Waaldijk, observan que, independientemente del tipo de régimen, ciertas políticas, como la continuación del arrendamiento y el tratamiento de las parejas como una sola unidad fiscal, están más extendidas que otras, especialmente la adopción conjunta y el reconocimiento automático de los padres no biológicos. Esto sugiere que los Estados están más dispuestos a otorgar derechos a las parejas del mismo sexo pero se resisten a proteger sus relaciones entre padres e hijos.

Pacto de Solidaridad Civil Francés

El Pacte Civil de Solidarité (PACS; Pacto de Solidaridad Civil; promulgado en noviembre de 1999) es una disposición legal del código civil francés que establece un contrato “entre dos personas adultas del mismo o distinto sexo para organizar su vida en común” (Artículo 515-1). El PACS proporciona algunos -pero no todos- los derechos y responsabilidades del matrimonio. (véase más detalles acerca del Pacto de Solidaridad Civil Francés). A pesar de estas limitaciones, el PACS creó la primera oportunidad significativa para que las parejas francesas del mismo sexo se protegieran legalmente antes de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en mayo de 2013. Algunas parejas del mismo sexo prefieren el PACS al matrimonio. El PACS se ajustó a los ideales universalistas franceses al no limitarlo a las parejas del mismo sexo.

Datos verificados por: Marck

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Recursos

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Véase También

Derecho de familia

Obligación de alimentos

Filiación

Estado civil

Patria potestad

Derecho de custodia

Derecho de visita

Responsabilidad de los padres

Emancipación

Divorcio

Indemnizaciones

Adopción

Matrimonio

Derecho matrimonial

Separación judicial

Unión civil

Tutela

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