Natalidad en Sociologia

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Natalidad en Sociologia en Relación a Sociología

En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] A. ANÁLISIS HISTÓRICO.
En torno al tema de la natalidad desde los tiempos más remotos se han dado diferentes enfoques, argumentos y opiniones, fundamentadas en ideologías individuales y colectivas, muy variadas y conexas: han influido en ello razones biológicas, demográficas, económicas, estratégicas, jurídicas, políticas, sociales, socio-sanitarias, psicólógicas, morales, filosóficas, teológicas, etc. De ahí su complejidad. Ideología y acción se contraponen en dos amplias direcciones: una natalista o populacionista (optimista) y otra antinatalista o antipopulacionista (pesimista).
De una manera general puede decirse que la primera, salvo casos aislados, ha sido en la práctica, independientemente de las teorías, la que de una manera natural ha predominado a lo largo de la historia, bien no planteándose la natalidad como problema o considerándola como un hecho positivo. Sólo en los últimos tiempos la natalidad ha sido vista como problema, apareciendo los términos de regulación, limitación, control de la natalidad (birth control), control de la procreación o de la prole, así como planificación de la familia, maltusianismo, neomaltusianismo; todas ellas, expresiones, si no equivalentes, sí relativas a ideologías, principios o normas de comportamiento individual (dentro o fuera del matrimonio) o de política colectiva o estatal de la población, que mediante una variedad de medios técnicos o artificios, tienden a evitar, imposibilitar o eliminar el fruto de la relación íntima sexual o, en el mejor de los casos, espaciar u ordenar el número de hijos. Exponemos a continuación un breve resumen de las diferentes ideologías y posturas político-económicas hasta nuestros días.
a) Una de las primeras formulaciones populacionistas se halla en el libro Arzasashara del indio Cantilla (hacia el 300 a. C.): «la población es fuente de la potencia económica, política y militar, y el complemento necesario de los recursos de tierra y minas». Ideología propugnada posteriormente por Roma (Lex Julia de adulteriis coercendis, Lex Julia de maritandis ordinibus y Lex Papia Poppaea, 18 a. C.-9 d. C.); por los príncipes medievales; por la mayoría de los autores renacentistas (s. xvi-xviii), entre los cuales, los españoles González de Cellorigo y Sancho de Moncada, quien escribía en 1619: «La gente hace el reino»; por los mercantilistas y teóricos de la Ilustración (Bodino, Botero, Petty, Colbert, Federico el Grande, Süssmilch, Rousseau, Godwin, etc.); sin olvidar a otros personajes de la Edad Moderna, como Lutero y Leibniz. Posteriormente -y por razones políticas- han sido populacionistas Marx y los comunistas «ortodoxos», y, en general, todos los autores partidarios de regímenes nacionalistas.

Puntualización

Sin embargo, los demógrafos soviéticos cambiaron de actitud a partir del Congreso de la Población celebrado en Sidney (1967).
Una síntesis de ideología antipopulacionista la hallamos en Platón, referida a las comunidades primitivas (en los libros II y V de su República). «El número de los matrimonios será de cuenta de los gobernantes -dice Platón-, quienes, en razón de las guerras, epidemias y todos los demás accidentes procurarán mantener inalterable el número de los ciudadanos, para que apenas se modifique la ciudad tanto en más como en menos»; y, aunque no sugiera directamente la exposición de los niños, aconseja 21 apartamiento de los lisiados, y fija una edad mínima y máxima para procrear (cfr. La República, 459c-461b). El anticoncepcionismo se halla ya en el Papiro de Kahum, en Heródoto, en el médico indio Charaka (s. I a. C.) y, entre los islámicos, en Al-Razi (a. 900 d. C.), aunque constituye la excepción en un contexto doctrinal preferentemente populacionista. Modernamente se ha extendido el anticoncepcionismo desde los fisiócratas al liberalismo político y económico, y a varios socialistas. Así F. Quesnay, R. Cantillon, T. R. Malthus -y sus precursores remotos G. Botero y G. Ortes-, D. Ricardo,1. S. Mill y todos los «clásicos», y, también, el llamado hoy «Malthus chino», Hung Liang-Chi (1793); P. 1. Proudhon y otros socialistas; y los defensores del óptimo de la población: A. Genovesi, 1. Ch. Sismondi, E. Cannan, K. Wicksell, y -en nuestros días- L. Robbins, A. Landry, y A. Sauvy, en algunas de sus obras.
b) Desde la II Guerra mundial (o global) aparece la problemática actual -de carácter universal, con repercusiones tanto personales como públicas-, en abundantísima literatura y, en la práctica, en defensa de la limitación de la natalidad. Distingamos dos espacios comunitariamente diferentes:1°) En el mundo occidental, se sugiere la limitación de la prole por ideologías individualistas hedonistas, en concreto desde que los avances de la Higiene y Medicina redujeron las altas tasas de mortalidad, especialmente infantil, coincidiendo con su prosperidad económica. Hasta el último tercio del s.XIX la tasa media de natalidad fue en Europa alrededor del 34%o, en el último tercio bajó alrededor del 290/oo y actualmente es del 18%o. La limitación voluntaria no es la única causa de tan rápido descenso pero sí la principal.
Existen también factores biológicos y factores sociales (edad a la que se contrae matrimonio; «plurimatrimonio» y divorcio; poligamia). El aborto voluntario, el infanticidio, las prácticas anticonceptivas y de estirilización van unidas al cálculo individual, de menor prole por diferentes razones de crianza, educación, sanidad y vivienda, v a clecisiones conflictivas personales y sociales. También influyen nuevas actitudes sobre la sexualidad y la facilitación en la limitación, por los medios anticonceptivos recientemente descubiertos, acompañados de intensísima propaganda comercial.

Más Información

Las influencias socio-económicas provienen de la industrialización y de un mayor nivel de instrucción (aumento del coste de la educación de los hijos), del cambio y disolución de la estructura familiar (mayor movilidad social, cambio de actitudes y valores), y del proceso de urbanización, con numerosas consecuencias sobre la institución familiar, al fomentar el anonimato irresponsable, y provocar tensiones psicológicas en un ambiente de relativismo moral. Sociológicamente hay que distinguir las diferencias de fecundidad que existen entre áreas rurales y urbanas, o entre regiones de un mismo país; las tasas de fecundidad varían entre grupos y niveles de instrucción o en relación con el nivel económico. Influyen también los tipos de trabajo (sobre todo en la mujer); los motivos religiosos, etc.
20) En países menos dotados económicamente, menos desarrollados (Tercer Mundo).Entre las Líneas En el llamado Tercer Mundo hasta muy recientemente no han existido, y en su mayor parte no existen, prácticas extendidas de la limitación de la n., que es hoy aún más alta que la de hace siglo y medio en el mundo occidental (entre el 40 y el 60%o); estas altas tasas de natalidad han variado poco, pero las de mortalidad iniciaron ya un descenso apreciable, por lo cual su población crece a ritmos anuales acumulativos tales (2,5-3-4%) que doblan su población en 30-15 y hasta 12 años; p. ej., de 1960 a 2000 se estiman los siguientes incrementos medios: Iberoamérica el 194%; África el 181%; Asia meridional el 136%; mientras en Europa sólo el 24%. Ante este fuerte crecimiento demográfico, que afecta a unos 2.000 millones de seres humanos, hay quienes propugnan el control demográfico por dos vías: directa, de política demográfica; y otra, indirecta, de política económica.
La primera, nacida, propugnada y apoyada desde niveles universitarios, empresariales y públicos, con misiones técnicas que se financian ampliamente desde los países prósperos, p. ej., las cantidades arbitradas por el Cuarto Plan Quinquenal de la India para el planing, que suman 306 millones de dólares, equivalentes a 3,50 dólares por matrimonio, cantidades sólo superadas por las inversiones destinadas a la agricultura. La segunda, propugnada también en parte por la civilización occidental, argumenta de la siguiente forma: las ayudas técnicas y financieras para el desarrollo darán ya alimentos y prosperidad, y, por tanto, no es necesario ni conveniente control alguno de la n., puesto que, al lograr el desarrollo conducirán a iguales estadios de mutación social y de conducta familiar que en occidente, y provocarán espontáneamente las mismas actitudes favorables al control de la natalidad.
La política demográfica de limitación de la natalidad ha logrado la puesta en práctica de varios programas gubernamentales. Antes de 1960 en el Japón (1.170.000 abortos controlados en 1965) y la India (en 1967 se ha propuesto la esterilización obligatoria para los matrimonios que tengan más de tres hijos vivos). Hacia el 1960 en Paquistán; en Corea del Sur y Formosa, en 1961; Túnez en 1964.Entre las Líneas En otros países, Hong-Kong, Ceylán, Indonesia, Malasia, Islas Fidji, Egipto, Nigeria, Ghana, Rhodesia del Sur, Puerto Rico, Jamaica, Venezuela, Chile, también hay empresas privadas o semioficiales, con clínicas de aborto y equipos de estirilización (Japón, India, por ejemplo).
Los objetivos de esta política demográfica son rebajar la natalidad hasta lograr una tasa vegetativa (v. DEMOGRAFIA)lo más cercana al 2% anual para el año 1000 (lo que exigiría en la India, p. ej., esterilizar 2,5 millones de labradores por año). Se ha llegado incluso a preconizar la idea de crear un Tribunal internacional que entienda en el establecimiento de las tasas de crecimiento anual por naciones (que en algunos países superpoblados deberían ser nulas) y en la aplicación de sanciones individuales o nacionales. «Estas medidas, que podrían constituir el mayor atentado contra la libertad personal cometido en nuestra historia contemporánea, se piden en nombre de una verdadera solidaridad humana» (Ferrer Regales).

Puntualización

Sin embargo, según las proyecciones de la población mundial, parece que a pesar de todas las medidas adoptadas no se alcanzará la meta propuesta por tal política (v. cuadro adjunto) y bastantes demógrafos se muestran escépticos ante los resultados de esa planificación, y preocupados, sobre todo, por sus repercusiones en el futuro desarrollo económico. De todas formas, algunos, como el antinatalista Goran Ohlin (1967), han señalado que alrededor del año 2050, en el caso de que la esperanza de vida no sobrepase un máximo de 70 ó 75 años, y la fertilidad se redujera a la que actualmente domina en las regiones avanzadas, resultaría un crecimiento de la tasa mundial (o global) del 1%, y que, incluso, podría llegarse a la estabilización del crecimiento.
Por otra parte la limitación de la natalidad tropieza con muchas resistencias de orden moral, religioso, político, psicológico, y no sólo entre los católicos, sino también por la prohibición de limitación de la natalidad en el hinduismo, mahometismo y budismo; por el despertar del nacionalismo en países subdesarrollados; y por razones culturales y sociológicas, principalmente por el profundo arraigo de la paternidad en las sociedades más tradicionales.
A continuación se exponen los datos de las perspectivas de las tasas vitales (en tanto por mil), tomadas de las estadísticas de la ONU (cfr. Taeuber, Congreso Mundial de la Población, Belgrado 1965 vol. 1, Nueva York 1967, 225). [rbts name=”sociologia”]

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Recursos

Notas y Referencias

1. Basado parcialmente en el concepto y descripción sobre natalidad en sociologia en la Enciclopedia Rialp (f. autorizada), Editorial Rialp, 1991, Madrid

Véase También

Bibliografía

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