Objetivos de la Política Social

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Introducción y Contexto

Es posible que sólo en relación con ciertas lógicas de inclusión a través de la elección, la autonomía y el consumo (véase) se pueden entender las nuevas formas que empezaron a tomar forma en los años 80 para conceptualizar y actuar sobre los sujetos que habitan las zonas del deseo, enfermedad, ignorancia, miseria y ociosidad – los cinco enemigos que iban a ser atacados por una política integral de progreso social basada en la cooperación entre el Estado y el individuo. Sin duda sería engañoso interpretar la redefinición contemporánea de los límites de lo político como una mera “reducción del papel del Estado en la sociedad”.

En tales prácticas estamos continuamente sujetos a procesos de integración funcional: “aprendizaje a lo largo de la vida”, “reentrenamiento continuo”, “preparación constante para el trabajo”, consumo incesante.Si, Pero: Pero estos procesos de modulación continua de la conducta han ido acompañados de la intensificación de intervenciones políticas directas, disciplinarias, a menudo coercitivas y carcelarias, en relación con determinadas zonas y personas – la población carcelaria está aumentando en toda Europa, por ejemplo. Como el civismo se entiende como afiliación por consumo, se reconfiguran las prácticas de división para problematizar a ciertas personas, sectores y locales “abyectos” para una atención reformatoria específica: la clase baja, los excluidos, los marginados.

No sería prudente exagerar la novedad de estas divisiones. Se podría escribir la historia del gobierno de la conducta en términos de sus sucesivas taxonomías y formas de división: la división del siglo XVIII de la pobreza y el pauperismo; la proliferación victoriana de instituciones para grupos específicos: mujeres caídas, marineros sin trabajo, niños ciegos. A finales del siglo XIX, existe una tensión entre quienes “unificarían” el problema social en términos de una constitución degenerada y quienes, en Inglaterra sobre todo los Webbs, verían en la exigencia principal de un sistema de administración una práctica de distinción: la clasificación de los individuos socialmente problemáticos en categorías precisas, cada una de las cuales requiere su propia forma de intervención. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Sería insensato negar la presencia continua de estos imperativos diagnósticos y clasificatorios dentro de la maquinaria social del Estado de bienestar, tal como se reunió a mediados del siglo XX. A diferencia de Francia, donde el lenguaje de los derechos sociales proporcionaba un medio unificador en el que las posiciones políticas en conflicto podían enfrentarse entre sí, en Inglaterra, la legislación social, los tribunales laborales, los tribunales de seguridad social y muchos otros aparatos funcionaban en términos de criterios precisos pero diversos de elegibilidad y prestaciones.

▷ En este Día de 2 Mayo (1889): Firma del Tratado de Wichale

Tal día como hoy de 1889, el día siguiente a instituirse el Primero de Mayo por el Congreso Socialista Internacional, Menilek II de Etiopía firma el Tratado de Wichale con Italia, concediéndole territorio en el norte de Etiopía a cambio de dinero y armamento (30.000 mosquetes y 28 cañones). Basándose en su propio texto, los italianos proclamaron un protectorado sobre Etiopía. En septiembre de 1890, Menilek II repudió su pretensión, y en 1893 denunció oficialmente todo el tratado. El intento de los italianos de imponer por la fuerza un protectorado sobre Etiopía fue finalmente frustrado por su derrota, casi siete años más tarde, en la batalla de Adwa el 1 de marzo de 1896. Por el Tratado de Addis Abeba (26 de octubre de 1896), el país al sur de los ríos Mareb y Muna fue devuelto a Etiopía, e Italia reconoció la independencia absoluta de Etiopía. (Imagen de Wikimedia)

Aviso

No obstante, a nivel programático, algunos codificadores construyeron una visión en la que la seguridad contra las dificultades, como la dificultad misma, era social y debía proporcionarse mediante medidas de prestaciones y seguros que, al menos en el nombre, debían denominarse “universales”, incluyendo a todos dentro de una “ciudadanía social” unificada.

Clase baja

Por supuesto, incluso dentro de esta visión unificada había preocupaciones con aquellos que eludieron los lazos de la ciudadanía – sólo hay que considerar el debate de los años 60 sobre el “ciclo de privación”.Si, Pero: Pero la aparición de la noción de “clase baja” en los Estados Unidos a finales del decenio de 1970 parece marcar un momento en el que la visión social de una continua variabilidad cuantitativa de los niveles de civilidad se recodifica como una distinción cualitativa. Detrás de los muros del gueto que se están desmoronando vive un gran grupo de personas que, al menos entonces, son más intratables, más extrañas socialmente y más hostiles de lo inicialmente imaginado. Su sombrío entorno alimenta valores que a menudo están en desacuerdo con los de la mayoría, incluso con los de la mayoría de los pobres. Así, la clase baja, ya a mediados de los años 70, produce un número muy desproporcionado de delincuentes juveniles, desertores escolares, drogadictos y madres de familia, y gran parte de la delincuencia adulta, los trastornos familiares, la decadencia urbana y la demanda de gastos sociales.

La clase baja era una mezcla embriagadora de receptores de asistencia social a largo plazo, delincuentes callejeros hostiles, estafadores en una economía clandestina alternativa, alcohólicos traumatizados, vagabundos y pacientes psiquiátricos desinstitucionalizados que dominaban las tierras baldías del corazón industrial en decadencia de las ciudades de América del Norte.Entre las Líneas En el Reino Unido se pintó un cuadro menos escabroso, pero en el que los beneficiarios de la asistencia social seguían siendo retratados en términos de una problematización moral: los atraídos a la dependencia de la asistencia social por los propios regímenes de seguridad social, los incapaces de aceptar sus responsabilidades morales como ciudadanos por razones de incapacidad psicológica u otra incapacidad personal, los que podían ser emprendedores, pero se negaban voluntariamente a actuar dentro de los valores de civismo y autogestión responsable, como los viajeros de la Nueva Era o los drogadictos.

Por supuesto, estas caracterizaciones esencialmente morales, en términos de dependencia, peligro o depravación, fueron impugnadas por los liberales sociales y los de la izquierda. Inicialmente estas disputas se plantearon en la lógica familiar de la causalidad y el bienestar sociales.

Puntualización

Sin embargo, en el último decenio, dentro de las racionalidades británicas y europeas de la socialdemocracia, ha tomado forma un nuevo estilo de pensamiento en el que se analizan de manera distintiva y recurrente los viejos problemas de la desigualdad y la justicia social. Se sugiere que los cambios económicos seculares, exacerbados por las políticas que han tratado de reducir los gastos de bienestar en nombre de regímenes fiscales competitivos y similares, han dado lugar al surgimiento de una sociedad de “dos tercios, un tercio”, produciendo una brecha cada vez mayor entre la mayoría “incluida” que ve aumentar su nivel de vida y las minorías empobrecidas que están “excluidas”. Así, la Comisión Europea, en un capítulo titulado “Política y protección social – una sociedad activa para todos” publicado en 1994, bajo el título “Promover la integración social de todos”, un Libro Blanco de la Comisión Europea, sostiene que “con más de 52 millones de personas en la Unión que viven por debajo del umbral de pobreza, la exclusión social es un fenómeno endémico que amenaza la cohesión social de cada Estado miembro y de la Unión en su conjunto. La marginación de los principales grupos sociales, afirma, es “un desafío para la cohesión social de la Unión”.

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A pesar de sus grandes diferencias en las nociones de causalidad económica y responsabilidad personal, estas diferentes racionalidades operan con una sorprendente imagen consonante de las personas y grupos abyectos que son su objeto. Por un lado, están dispersos. Ya no se les considera como parte de un único grupo con características sociales comunes, que debe ser gestionado por un “servicio social” y “trabajadores sociales genéricos” unificados que puedan reconocer las raíces comunes de todos los problemas sociales. Los marginados, los excluidos y las clases bajas están fragmentados y divididos; por lo tanto, es necesario abordar sus dificultades particulares mediante las actividades de diversos especialistas, cada uno de los cuales es experto en un problema particular: planes de capacitación para los excluidos por el desempleo, organismos especializados que trabajan con los discapacitados, rehabilitación de adictos a cargo de trabajadores especializados en drogas, educación en materia de aptitudes sociales a cargo de trabajadores con personas sin hogar, albergues especializados para mujeres maltratadas, para alcohólicos, etc.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2024 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Sin embargo, por otro lado, estos sujetos abyectos se reunifican ética y espacialmente. Éticamente, en la medida en que se les concede una nueva relación activa con su estatus en términos de sus estrategias y capacidades de gestión de sí mismos: o bien han rechazado los vínculos de civismo y responsabilidad propia, o bien aspiran a ellos, pero no se les ha dotado de las habilidades, capacidades y medios. Y espacialmente, en el sentido de que el espacio unificado de la política social se reconfigura, y los abyectos se reubican, tanto en la imaginación como en la estrategia, en espacios “marginados”: en el decadente estado del consejo, en la caótica familia monoparental, en los portales de las tiendas de las calles del centro de la ciudad. Parece como si, fuera de las comunidades de inclusión, fuera de la sociedad de control, existiera una serie de micro-sectores, compuestos por aquellos que son incapaces o no están dispuestos a emprender sus vidas o a gestionar su propio riesgo, incapaces de ejercer un autogobierno responsable, apegados a ninguna comunidad social moral o a una comunidad social de anti-moralidad.

En este sentido, se puede argumentar que desde los años 90 está surgiendo un nuevo territorio, después del Estado del bienestar, para la gestión de estos micro-sectores, trazado por una plétora de agencias cuasi autónomas que trabajan en los “espacios salvajes”, en las “anticomunidades” de los márgenes, o con los abjurados por su falta de competencia o capacidad de autogestión ética responsable: esfuerzos ‘voluntarios’ (a menudo dirigidos por usuarios, supervivientes o filántropos, pero financiados por diversos regímenes de subvención) – proyectos de drogas, organizaciones de discapacitados, grupos de autoayuda, casas de conceptos, etc. (fuerzas opositoras transformadas en proveedores de servicios). Las organizaciones privadas y con fines de lucro – residencias de ancianos, albergues, etc. – obtienen su dinero de los seguros privados o del cobro de las prestaciones estatales a sus reclusos.Entre las Líneas En la inmensa y turbia industria de la “formación”, el desempleo se vuelve a problematizar por la falta de competencias individuales y comerciales de los propios desempleados, a lo que se opone una multitud de organizaciones de formación que son privadas y compiten en un mercado de contratos y fondos públicos.Entre las Líneas En este nuevo territorio de exclusión, las lógicas sociales de las burocracias asistenciales son sustituidas por nuevas lógicas de competencia, de segmentación del mercado y de gestión de los servicios: la gestión de la miseria y del infortunio puede convertirse, una vez más, en una actividad potencialmente rentable.

Datos verificados por: George

Objetivos de la Política Social

La política social es un conjunto de medidas desarrolladas para proteger a los trabajadores contra los peligros que surgen como resultado de la industrialización, en paralelo con el desarrollo histórico, después de la revolución industrial. Su aparición de esta manera ha hecho que las políticas sociales se definan en un sentido estricto. Después de la Segunda Guerra Mundial, la estrecha perspectiva de la política social comenzó a cambiar. La razón de este cambio fue el hecho de que las medidas para proteger los intereses de la clase obrera no eran suficientes para resolver los problemas sociales.

Una Conclusión

Por lo tanto, se llegó a la conclusión de que la política social debería ampliarse para abarcar todos los segmentos de la sociedad.Entre las Líneas En un sentido amplio, la política social es un conjunto de medidas adoptadas para garantizar que todos los segmentos de la sociedad vivan en paz y armonía a fin de evitar el desempleo, mejorar las condiciones de trabajo, proporcionar un salario mínimo, proporcionar seguridad social y prestaciones, eliminar la injusticia en la distribución del ingreso y garantizar la justicia social. La política social se refiere a todas las políticas que garantizan el bienestar del Estado y de los individuos y a las prácticas dinámicas que cambian constantemente. El objetivo principal de las políticas sociales es garantizar que todos en la sociedad vivan en paz y armonía, lejos de los conflictos. Con las políticas sociales, su objetivo es garantizar la justicia social, el desarrollo social, el equilibrio social, la integración social y la paz social.

En los últimos años se ha considerado que la evolución de los mercados laborales, acompañada de un aumento y persistencia del desempleo, requiere reformas de la seguridad social para los que están en el mercado laboral.Entre las Líneas En el presente textos se examinan esos cambios de política y las razones que los motivan. Requiere un análisis de amplia base que permita establecer los vínculos entre “los problemas personales del medio” y “los problemas públicos de la estructura social”. Ese marco de análisis revela el alcance del cambio en el pensamiento político y la importancia del “cierre de políticas” que se produce cuando el cambio de discurso – la presentación y el debate de una cuestión – da forma a la agenda política con efectos que pueden ser poco reconocidos.

El objetivo de la justicia social es crear igualdad de oportunidades para cada individuo sin eliminar las libertades y asegurar una distribución justa de los ingresos.Entre las Líneas En particular, el objetivo de la justicia es proporcionar servicios tales como educación, impuestos, seguridad social, igualdad de oportunidades y salarios justos y adecuados. El equilibrio social es posible mediante la eliminación de las diferencias sociales y regionales. Para el establecimiento de la paz social, deben eliminarse los factores que obstaculizan la reconciliación social. El objetivo de la integración social es garantizar que se tomen medidas para evitar la desintegración social. La socialdemocracia, que ha sido adoptada como el principal objetivo de la política social, se refiere a la protección de los intereses de las personas en el entorno de las libertades democráticas, teniendo en cuenta el equilibrio de la igualdad.

El objetivo principal de las políticas sociales, en resumen, es asegurar que todos los miembros de la sociedad vivan en paz y armonía lejos de los conflictos. Con las políticas sociales se pretende garantizar la justicia social, el desarrollo social, el equilibrio social, la integración social y la paz social.

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