Origen de los Roles de Género
Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: para un mayor contexto histórico, véase también los roles de género en las diferentes culturas.
Origen de los Roles de Género
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Agricultura y tecnología agrícola
Una bibliografía reciente ha hecho hincapié en cómo las diferencias en la tecnología agrícola o, más sencillamente, una larga historia de la agricultura pueden tener efectos duraderos en la evolución de las actitudes de los roles de género. Alesina, Giuliano y Nunn (2013) estudian la persistencia histórica de las diferencias en la participación de las mujeres en la fuerza laboral. La hipótesis de su análisis empírico proviene del trabajo seminal de Ester Boserup (1970), en el que argumentó que las diferencias en el papel de las mujeres en las sociedades se originan en los diferentes tipos de tecnología agrícola, en particular las diferencias entre la agricultura itinerante y la de arado. La agricultura itinerante, que utiliza herramientas manuales como la azada y el palo de cavar, es intensiva en mano de obra, y las mujeres participan activamente en el trabajo agrícola, mientras que el uso del arado para preparar la tierra es más intensivo en capital. A diferencia de la azada o el palo de cavar, el arado requiere una gran fuerza de la parte superior del cuerpo, fuerza de agarre y ráfagas de fuerza para tirar del arado o controlar al animal que lo tira. La agricultura con el arado también es menos compatible con el cuidado de los niños, que casi siempre es responsabilidad de las mujeres.Entre las Líneas En consecuencia, los hombres de las sociedades caracterizadas por la agricultura de arado tendían a especializarse en el trabajo agrícola fuera del hogar, mientras que las mujeres se especializaban en actividades dentro del mismo. A su vez, esta división del trabajo generó la norma de que el lugar natural de las mujeres es el hogar. Esta creencia tiende a persistir incluso si la economía sale de la agricultura, afectando a la participación de las mujeres en actividades realizadas fuera del hogar, incluyendo el empleo en el mercado, el espíritu empresarial y la política.
Los autores documentan una correlación negativa muy fuerte entre el uso tradicional del arado y la participación femenina en la agricultura en las sociedades preindustriales, utilizando el Atlas Etnográfico, un conjunto de datos reunido por George Peter Murdock en 1967 y que contiene información etnográfica de 1.265 grupos étnicos que abarcan todo el mundo. Para investigar si la agricultura basada en el arado se correlaciona con una menor participación femenina en todas las tareas agrícolas o sólo en algunas (como la preparación de la tierra), los autores presentan resultados sobre actividades específicas realizadas en el campo o fuera del hogar: limpieza de la tierra, preparación de la tierra, siembra, cuidado de los cultivos, cosecha, cuidado de animales pequeños y grandes, ordeño, cocina, recogida de combustible, búsqueda de agua, transporte de cargas, producción de artesanía y comercio. Su análisis empírico controla cuidadosamente otras variables que podrían estar correlacionadas con el uso del arado y los roles de género: la presencia de grandes animales domésticos, una medida de desarrollo económico, la fracción de tierra en la que vive el grupo étnico definida como tropical o subtropical, y la fracción de tierra que se define como apta para la agricultura.Entre las Líneas En general, los autores encuentran que el uso del arado se asocia (p. 647) con una menor participación de las mujeres en todas las tareas agrícolas, con los mayores descensos en la preparación del suelo, la siembra, el cuidado de los cultivos y el transporte de cargas.Si, Pero: Pero encuentran que el uso del arado no tiende a estar significativamente correlacionado con la participación femenina en otras actividades. Esta interpretación de las correlaciones es totalmente coherente con la hipótesis de Boserup.
Después de examinar la correlación entre la tecnología agrícola y la participación femenina en la agricultura en las sociedades preindustriales, Alesina et al. (2013) estudian si las diferencias en la tecnología agrícola siguen teniendo un impacto en la participación de la mano de obra femenina en la actualidad. Una correlación entre la participación de la mano de obra femenina en la agricultura y la tecnología agrícola en el pasado no implica necesariamente que las diferencias en la tecnología agrícola histórica afecten a la participación de la mano de obra femenina en la actualidad. Goldin y Sokoloff (1984), por ejemplo, documentan que en el noreste de Estados Unidos, la baja productividad relativa de las mujeres y los niños en la agricultura (y su baja participación en este sector) les permitió participar en el sector manufacturero.Entre las Líneas En este contexto, la participación inicial de la mano de obra femenina en la agricultura está inversamente relacionada con la posterior participación en la industria manufacturera, lo que se traduce en una falta de continuidad de la participación de la mano de obra femenina en el tiempo a medida que se produce la industrialización. Sin embargo, una interpretación basada en las normas sociales podría ayudar a explicar la persistencia a largo plazo.
A nivel de país, los autores examinan las diferencias en la participación de la mujer en la fuerza de trabajo, pero también otras dos medidas que podrían reflejar actitudes y creencias culturales sobre el papel de la mujer en la sociedad: una medida del espíritu empresarial (la proporción de empresas con una mujer entre los principales propietarios) y una medida de la presencia de la mujer en la política nacional (la proporción de escaños parlamentarios ocupados por mujeres).Entre las Líneas En los países con tradición de uso del arado, las mujeres tienen menos probabilidades de participar en el mercado laboral, ser propietarias de empresas y participar en la política nacional.
Para limitar aún más los problemas de endogeneidad, los autores también proporcionan estimaciones de variables instrumentales. Para construir su instrumento, explotan la variación en el uso histórico del arado que surgió de las diferencias en las condiciones geoclimáticas de las sociedades, que afectaron a si los cultivos que potencialmente se beneficiaron del arado fueron cultivados. Como explica Pryor (1985), debido a las diferencias en la duración de la temporada de cultivo, la cantidad de tierra necesaria para el cultivo y las características del suelo (pendiente, profundidad, pedregosidad, etc.), los cultivos difieren significativamente en la medida en que el uso del arado mejora la productividad.Entre las Líneas En su estudio, Pryor identifica los cultivos como positivos para el arado (el cultivo se beneficia en gran medida del arado) o negativos para el arado (el cultivo se beneficia en menor medida del arado).4 La estrategia de identificación se basa en la suposición de que, manteniendo constante la productividad general de los cultivos (que controlan), la distinción entre entornos geoclimáticos positivos y negativos para el arado sólo afecta a los roles de género a través del arado. La principal preocupación de esta estrategia es que la diferencia entre entornos positivos y negativos para el arado puede estar correlacionada con características geográficas que afectan a las actitudes de género hoy en día a través de canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) distintos del arado.
Detalles
Los autores comprueban la solidez de sus resultados ante esta preocupación controlando las características geográficas que están potencialmente correlacionadas con la idoneidad del entorno para los cultivos de arado positivo y de arado negativo (pendiente del terreno, profundidad del suelo, (p. 648) temperatura media y precipitación media de los lugares habitados por los antepasados de cada país).
Detalles
Las estimaciones del IV confirman los resultados de los mínimos cuadrados ordinarios.
Además de determinar la participación en la fuerza laboral, las diferencias en la tecnología agrícola pueden influir en las normas sociales de forma más amplia. De hecho, Boserup (1970) insinúa la posibilidad de que las sociedades de arado hayan desarrollado normas sociales y acuerdos matrimoniales diferentes, compatibles con una valoración distinta de la mujer en la sociedad. Su idea no es nueva, ya que los antropólogos llevan mucho tiempo postulando que los orígenes de las normas de formación de los hogares están relacionados tanto con la tecnología como con la productividad. Según Aberle (1961, 725), “los orígenes de los sistemas matrilineales hay que buscarlos probablemente en la tecnología, la división del trabajo, los tipos de actividades de subsistencia y los nichos ecológicos en los que se desarrollan estas actividades”. Goody (1976) ha relacionado la demanda de esposas con la productividad de las mujeres en la agricultura: en las comunidades agrícolas femeninas, un hombre con más de una esposa puede cultivar más tierra que un hombre con una sola esposa.
Una Conclusión
Por lo tanto, se espera que la poligamia sea más común en las sociedades con cultivos itinerantes. Por último, en las sociedades en las que las mujeres realizan la mayor parte del trabajo agrícola, es el novio quien debe pagar la riqueza de la novia, mientras que en las sociedades en las que las mujeres se dedican menos a la agricultura, los pagos del matrimonio suelen proceder de la familia de la novia.
Para explorar esta hipótesis, Giuliano (2015) examina la correlación entre el uso histórico del arado y si la dote es el modo de matrimonio más prevalente, si la regla de herencia en una sociedad es matrilineal, y si la poligamia es prevalente.5 La autora encuentra que en las sociedades que utilizaban el arado, (1) las reglas de herencia parecen ser menos favorables a las mujeres -como indica el hecho de que la matrilinealidad es menos común-, (2) hay menos poligamia y (3) la familia de la novia paga una dote. Tras establecer una correlación para el pasado, el autor demuestra que las diferencias en la tecnología agrícola tienen un efecto persistente en las normas sociales, que perdura hasta hoy. Utilizando datos de la Base de Datos de Género, Instituciones y Desarrollo de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), descubre que las sociedades que históricamente utilizaban el arado se caracterizan por una mayor autoridad parental concedida al padre, por unas normas de herencia que favorecen a los herederos varones y por una menor libertad de las mujeres para salir de casa. También descubre que, en estas sociedades, es más probable que las mujeres lleven velo en público y la poligamia está menos aceptada o es ilegal6.
Varias razones podrían explicar el efecto persistente de las diferencias en la tecnología agrícola sobre los resultados de género en la actualidad. Por ejemplo, los rasgos culturales subyacentes pueden verse reforzados por políticas, leyes e instituciones que afectan a los beneficios de las creencias sobre la desigualdad de género. Una sociedad con creencias tradicionales sobre la desigualdad de género puede perpetuar estas creencias institucionalizando la desigualdad de derechos de propiedad, de voto, etc. Las creencias sobre la desigualdad de género también pueden hacer que una sociedad se especialice en industrias que requieren mucho capital, lo que a su vez disminuye el coste relativo de las normas de desigualdad de género, perpetuándolas. Una tercera explicación es que las creencias culturales son intrínsecamente pegajosas. Alesina, Giuliano y Nunn (2011, 2013) presentan pruebas coherentes con esta última interpretación. Observando a los hijos de los inmigrantes en Estados Unidos y Europa, comprueban si existe una relación entre la agricultura tradicional de arado y las creencias culturales mientras (p. 649) mantienen constante el entorno externo. Encuentran un alto grado de persistencia en los rasgos culturales.
Qian (2008) aporta pruebas adicionales sobre cómo la variación en la agricultura podría afectar a la productividad laboral y, por tanto, a las diferencias de género. La autora estudia las reformas económicas en China a finales de la década de 1970, que hicieron más lucrativos los cultivos comerciales. Durante la época maoísta, los objetivos de producción planificados centralmente se centraban en los cultivos básicos. A principios de la era de las reformas (1978-1980), éstas aumentaron la rentabilidad de los cultivos comerciales, que incluían el té y los huertos.
Pormenores
Los hombres y las mujeres se especializan en la producción de diferentes cultivos: las mujeres tienen una ventaja comparativa en la recogida de hojas de té, que son delicadas y crecen en arbustos cortos, mientras que los hombres, debido a su altura y fuerza, se especializan en la recogida de frutos de los árboles. Qian (2008) compara el impacto de las reformas económicas en las regiones de cultivo de té, donde la productividad laboral femenina, especialmente, debería haber aumentado, y en las regiones especializadas en huertos frutales, donde la productividad laboral masculina debería haber aumentado más.Entre las Líneas En las regiones productoras de té, las reformas condujeron a un menor número de las denominadas niñas desaparecidas, lo que es coherente con el hecho de que las familias practican menos abortos selectivos por razón de sexo de los fetos femeninos o practican menos el abandono y el infanticidio de niñas. El mecanismo que propone Qian es que cuando la participación de las mujeres en los ingresos del hogar aumenta, sus preferencias de género tienen un mayor peso en la toma de decisiones del hogar.
En lugar de analizar las diferencias en el tipo de agricultura, Hansen, Jensen y Skovsgaard (2015) hacen una observación más general sobre la relevancia de la agricultura, con la hipótesis de que las sociedades con una larga historia de agricultura tienen menos igualdad de género como consecuencia de unos valores y creencias más patriarcales respecto al papel adecuado de las mujeres en la sociedad. Su investigación está motivada por la idea de que el patriarcado se originó en la Revolución Neolítica -la transición prehistórica de una sociedad de cazadores-recolectores a una sociedad agrícola- y que los valores y creencias patriarcales han persistido y se han arraigado más en los países con una larga historia de agricultura. Las sociedades agrícolas tenían un mayor sesgo de género que las sociedades de cazadores-recolectores. El crecimiento de la población y la escasez de tierras hicieron que el cultivo de alimentos fuera más intensivo en mano de obra, lo que creó una prima para la fuerza muscular masculina en el arado y otros trabajos agrícolas pesados. Esto condujo a una división del trabajo dentro de la familia, en la que el hombre utilizaba su fuerza física en la producción de alimentos y la mujer se encargaba de la crianza de los hijos, la cocina y otras tareas relacionadas con la familia. Esto aumentó el poder de negociación del hombre dentro de la familia, lo que, a lo largo de generaciones, se tradujo en normas y comportamientos que configuraron las creencias culturales sobre los roles de género.
Un mecanismo alternativo se basa en el trabajo de Iversen y Rosenbluth (2010), que hacen hincapié en la división de tareas dentro del hogar. Señalan que las pruebas sugieren que las sociedades de cazadores-recolectores se caracterizaban por tener mujeres más independientes en comparación con las sociedades agrícolas.Entre las Líneas En primer lugar, algunas pruebas de los cazadores-recolectores actuales indican que la actividad de recolección de las mujeres proporciona más de la mitad de la ingesta calórica diaria de sus comunidades.Entre las Líneas En segundo lugar, la carne, proporcionada por la actividad de caza masculina, puede no haber sido estrictamente necesaria para la supervivencia; los alimentos recolectados servían como una fuente independiente y más segura de calorías.
Utilizando una muestra mundial, una muestra regional europea y una muestra de hijos de inmigrantes que viven en los Estados Unidos, los autores encuentran una asociación negativa entre el número de años que un país había sido una sociedad agraria en 1500 ce y las medidas contemporáneas de igualdad de género, incluyendo la participación de la mujer en la fuerza laboral, el número de años desde que las mujeres obtuvieron el sufragio y el porcentaje de escaños en el parlamento ocupados por mujeres.
La lengua
Otro aspecto interesante de la persistencia a largo plazo de los roles de género es la relación entre la marcación gramatical de género y la participación femenina en el mercado laboral, el mercado crediticio, la propiedad de la tierra y la política.
Los rasgos gramaticales de una lengua se heredan del pasado lejano y el sistema de género es uno de los rasgos lingüísticos más estables, que sobrevive durante miles de años. Se tiende a pensar en el lenguaje simplemente como una técnica de expresión, y a no darse cuenta de que el lenguaje es, en primer lugar, una clasificación y ordenación de la corriente de experiencia sensorial que da lugar a un cierto orden del mundo, un cierto segmento del mundo que es fácilmente expresable por el tipo de medios simbólicos que emplea el lenguaje.
En lingüística, un sistema de género gramatical se define como un conjunto de reglas de concordancia que depende de sustantivos de diferentes tipos. Gay et al. (2013) se basan en el Atlas Mundial de Estructuras Lingüísticas, la fuente de datos más completa de estructuras gramaticales, y utilizan cuatro variables gramaticales muy estables relacionadas con el género: el número de géneros en la lengua, si el sistema de género se basa en el sexo, las reglas de asignación de género y las distinciones de género en los pronombres.
Detalles
Los autores construyen el índice de intensidad de género sumando estas características para la lengua más hablada en un país.
Utilizando datos de varios países y a nivel individual, descubren que las mujeres que hablan lenguas que marcan más las distinciones de género tienen menos probabilidades de participar en actividades económicas y políticas y más probabilidades de encontrar obstáculos en su acceso a la tierra y al crédito.
Detalles
Los autores también investigan una muestra de inmigrantes que viven en Estados Unidos -es decir, que se enfrentan al mismo entorno institucional y laboral- y encuentran resultados consistentes.
Galor, Ozak y Sarid (2016) también estudian la aparición de sistemas de género basados en el sexo en las lenguas y sus efectos en el comportamiento. Avanzan la hipótesis y establecen empíricamente que la variación en la idoneidad calórica de los cultivos de arado positivo/negativo afecta a la aparición del género gramatical en una lengua. También exploran la relación entre los rasgos lingüísticos y culturales y comprueban si su coevolución contribuyó a la estabilidad y persistencia de las características culturales y su efecto duradero en las diferencias de género. Su hipótesis es que las características preindustriales que propiciaron la aparición y progresión de rasgos culturales complementarios desencadenaron un proceso evolutivo en las estructuras lingüísticas que ha favorecido la transmisión de estos rasgos culturales.Entre las Líneas En una sociedad caracterizada por distintos roles de género y por prejuicios de género, es posible que hayan surgido y persistido en el tiempo géneros gramaticales que fortificaban la estructura social y las normas culturales existentes. Además, las características agrícolas que eran complementarias al uso del arado y, por tanto, a los distintos roles de género en la sociedad, pueden haber fomentado la aparición y la prevalencia del género gramatical. Galor et al. (2016) ponen a prueba esta hipótesis en dos etapas.Entre las Líneas En la primera etapa, el análisis empírico explora los orígenes de las estructuras lingüísticas, centrándose en las raíces geográficas de los sistemas de género gramatical basados en el sexo.Entre las Líneas En la segunda etapa, el análisis empírico examina los efectos de las estructuras lingüísticas en los resultados económicos contemporáneos.
Detalles
Los autores muestran que las mujeres inmigrantes de segunda generación que hablan una lengua con género gramatical tienen una menor probabilidad de asistir a la universidad. Aunque los autores se fijan en los inmigrantes para demostrar que existe una persistencia cultural a lo largo del tiempo, su estrategia de identificación supone una mejora respecto a los trabajos anteriores. Dado que identifican a los inmigrantes utilizando la lengua hablada en casa, pueden controlar no sólo los efectos fijos del país de destino, sino también los efectos fijos del país de origen, lo que permite identificar mejor la importancia de las características históricas (representadas por la lengua) en los resultados de las mujeres en la actualidad.
Geografía
Un determinante a largo plazo de las diferencias en los roles de género puede encontrarse en la geografía.Entre las Líneas En un trabajo fascinante, Carranza (2014), tras señalar que la textura del suelo, que varía de forma exógena, determina la trabajabilidad del suelo y la tecnología utilizada en la preparación de la tierra, utiliza esto como lente para observar las diferencias en la participación de la mano de obra femenina en la India. Distingue entre texturas de suelo limosas y arcillosas. La labranza profunda, posible en las texturas de suelo limosas pero no en las arcillosas, reduce la necesidad de trasplantar, fertilizar y desherbar, actividades que suelen realizar las mujeres.Entre las Líneas En las zonas donde se requiere una labranza profunda, se espera que la menor demanda de mano de obra femenina en relación con la demanda de mano de obra masculina tenga un impacto negativo en el valor relativo percibido de las niñas para un hogar.
Carranza (2014) encuentra que la textura del suelo explica gran parte de la variación en la participación relativa de las mujeres en la agricultura. La autora va más allá y examina el impacto de la geografía en la proporción de niños por sexo, tal vez el indicador más extremo de la discriminación de género. Dado que las contribuciones laborales femeninas relativamente menores en las zonas limosas hacen que las niñas sean relativamente más costosas, la proporción entre niñas y niños estará relacionada negativamente con la diferencia entre las fracciones de suelos limosos y arcillosos. La proporción de sexos y la participación de la mano de obra femenina en la India muestran hoy en día una gran heterogeneidad geográfica, incluso dentro del mismo estado y región cultural. Estas diferencias dentro de un mismo estado no están impulsadas por mecanismos alternativos, incluyendo variables culturales, sociales, económicas o políticas.
Carranza (2014) estima que la textura del suelo explica el 62 por ciento de la variación dentro del estado en la participación de la fuerza de trabajo agrícola femenina y el 70 por ciento de la variación en la proporción de sexos para los niños de 0 a 6 años. Una fracción 10 puntos porcentuales mayor de suelos limosos en relación con los arcillosos se asocia con una proporción 5,1 por ciento menor de mujeres trabajadoras agrícolas y una proporción 2,7 por ciento menor de niños de sexo femenino. La relación entre la textura del suelo, la participación relativa de la mano de obra femenina y la proporción de hijos femeninos con respecto a los masculinos no cambió significativamente entre 1961 y 2001.
Diferencias en las estructuras familiares históricas
Entre las características históricas de la sociedad, la estructura familiar ha sido muy importante para determinar los roles de género. Alesina y Giuliano (2014) muestran la persistencia histórica de las estructuras familiares desde la época medieval hasta la actualidad y el impacto de las diferencias en la estructura familiar sobre diversos resultados económicos, incluidas las diferencias en los roles de género.
En las sociedades con fuertes lazos familiares, la solidaridad familiar se basa en una división desigual del trabajo familiar entre hombres y mujeres -lo que se ha llamado la “hipótesis del hombre-ganadero”, en la que los hombres trabajan a tiempo completo y las mujeres se dedican a las tareas del hogar. Los lazos familiares débiles, por el contrario, fomentarán los roles de género igualitarios, con hombres y mujeres participando por igual en el empleo y en las tareas domésticas.
Alesina y Giuliano (2010) miden la fuerza de los lazos familiares combinando tres preguntas de la Encuesta Mundial de Valores, que captan las creencias sobre la importancia de la familia en la vida de una persona, los deberes y responsabilidades de los padres y los hijos, y la importancia del amor y el respeto a los padres. Esta medida combinada se utiliza para estudiar el efecto de la solidez de los lazos familiares en una serie de resultados, como la participación de la mujer en el mercado laboral y la producción del hogar. Descubren que las sociedades con fuertes lazos familiares tienen una mayor producción doméstica, realizada principalmente por las mujeres, y una menor participación femenina en el mercado laboral. También son más tradicionales en cuanto a los roles de género.
Del mismo modo, Algan y Cahuc (2007) muestran que las diferencias en la cultura familiar pueden explicar el menor empleo femenino, y la literatura encuentra que la cultura importa para las tasas de empleo de las mujeres y para las horas trabajadas. Alesina e Ichino (2009) analizan en profundidad la importancia de los vínculos familiares en los resultados económicos con respecto a Italia. Bertocchi y Bozzano (2015) investigan los determinantes de la brecha educativa de género en Italia, centrándose principalmente en la posible influencia de las estructuras familiares. Utilizan datos del período 1861-1901 inmediatamente posterior a la unificación del país. Su principal variable dependiente es la relación entre la tasa de matriculación femenina y la masculina en las escuelas primarias superiores. Miden dos aspectos de la estructura familiar: los hábitos residenciales (familias nucleares frente a complejas) y las normas de herencia (división equitativa frente a primogenitura). Encuentran que el factor más sólido de la brecha de género en la educación fue la estructura familiar, con una mayor tasa de matriculación femenina respecto a la masculina asociada a los hábitos residenciales nucleares y a la división igualitaria de la herencia.
Tur-Prats (2016) examina la relación entre los modelos familiares tradicionales (troncales o nucleares) y la violencia de pareja. Las familias stem son aquellas en las que un hijo permanece en el hogar paterno con el cónyuge y los hijos, de modo que al menos dos generaciones conviven.Entre las Líneas En estas familias, un hijo hereda toda la tierra y permanece en el hogar paterno con su esposa para continuar la línea familiar.Entre las Líneas En las familias nucleares, todos los hijos reciben una parte igual de la herencia cuando dejan el hogar paterno para fundar sus propios hogares independientes.
Los territorios en los que prevalece la familia troncal presentan en la actualidad menores índices de violencia doméstica y de igualdad de género. La relación entre la estructura familiar y la violencia doméstica o los roles de género podría explicarse por el hecho de que la coresidencia de la esposa con otras mujeres reducía la carga del trabajo doméstico, liberando su tiempo para el trabajo no doméstico. Esto permitía un papel más productivo y una mayor contribución a la subsistencia familiar.
Para medir la violencia de pareja, la autora utiliza datos de tres encuestas transversales de violencia contra la mujer en España, realizadas en 1999, 2002 y 2006. Se preguntó a las mujeres si se habían encontrado con alguna de las veintiséis situaciones relacionadas con la violencia doméstica. Para profundizar en el canal de transmisión cultural, Tur-Prats (2016) utiliza datos de la Encuesta Mundial de Valores para España, encontrando que los territorios que tenían una tradición tronco-familiar en el pasado muestran actualmente actitudes más igualitarias de género que los que tienen una tradición nuclear-familiar.
(p. 660) Los datos sobre la violencia de pareja están vinculados a medidas históricas del tipo de familia, dadas por el número medio de mujeres casadas y viudas por hogar a nivel de provincia en 1860. Una fuente única de variación exógena basada en la conquista cristiana de la Península Ibérica se utiliza como instrumento para los tipos de familia. La llamada Reconquista fue un período de casi ocho siglos (722-1492) durante el cual varios reinos cristianos arrebataron a los gobernantes islámicos el control de partes significativas de la Península Ibérica y las repoblaron. Como las monarquías más fuertes y centralizadas del oeste de España tenían interés en restringir el desarrollo de poderosas familias terratenientes, introdujeron el reparto obligatorio de la herencia entre todos los hijos, lo que dio lugar a familias nucleares. Los reinos orientales, en cambio, tenían una nobleza feudal más poderosa, que quería mantener intactas sus tierras mediante la herencia indivisa, lo que dio lugar a familias troncales. Los resultados de las variables instrumentales son coherentes con las conclusiones originales.
Religión
Desde Max Weber, se ha debatido sobre el impacto de la religión en las actitudes económicas de las personas. La religión tiene, en particular, un profundo impacto en las actitudes hacia los roles de género. Varios investigadores estudian la relevancia de la religión utilizando datos a nivel individual de la Encuesta Mundial de Valores. Como medidas de las actitudes hacia las mujeres, utilizan las respuestas a una serie de preguntas que van desde quién debe conseguir un trabajo primero -un hombre o una mujer- cuando los puestos de trabajo son escasos, si los hombres deben tener prioridad en la obtención de la educación universitaria, y si tanto los hombres como las mujeres deben contribuir a los ingresos del hogar. Las personas religiosas y las que asisten activamente a la iglesia son menos favorables a los derechos de la mujer, y el efecto es dos veces más fuerte para los musulmanes que para cualquier otra religión.
La influencia de la religión en los roles de género también ha sido explorada por Algan y Cahuc (2006), que muestran que los católicos, los cristianos ortodoxos y los musulmanes son más propensos a adoptar la concepción tradicional del hombre como sostén de la familia que los protestantes y los ateos. Esping-Andersen (1990) también asocia una visión conservadora de la mujer y la familia con los países católicos, mientras que Bertocchi (2011) muestra que el catolicismo se asoció negativamente con la introducción del sufragio femenino en Italia entre 1870 y 1930.
Dos interesantes trabajos adoptan una perspectiva histórica al examinar el efecto de la religión en las diferencias de género: uno en el contexto de la Reforma Protestante (véase más) y otro en el contexto de la actividad misionera en África.
Becker y Woessmann (2008) aportan pruebas de que el protestantismo fue una fuerza motriz distintiva en el avance de la educación femenina en Prusia. Martín Lutero instó explícitamente, sólo por razones religiosas, a que tanto las niñas como los niños pudieran leer el Evangelio.
Detalles
Los autores utilizan datos sobre la matriculación escolar del censo de población prusiano de 1816 a nivel de condados y ciudades para demostrar que una mayor proporción de protestantes en un condado o ciudad estaba efectivamente asociada a una mayor proporción de niñas en la población escolar total.
Detalles
Las estimaciones de las variables instrumentales, en las que la proporción de protestantes de cada condado y ciudad está instrumentada por su distancia a Wittenberg, también sugieren que el efecto del protestantismo puede interpretarse de forma causal. El hallazgo de que el protestantismo fue un factor que ayudó a reducir la brecha educativa de género en Prusia se confirma cuando se utilizan datos a nivel de condado sobre la brecha de género en la alfabetización de adultos en 1871. El efecto del protestantismo sigue siendo visible hasta 1970: una mayor proporción de protestantes en la población se asocia con un mayor índice de paridad de género en los años de educación en 1970.
Nunn (2014) utiliza información sobre la ubicación de las misiones católicas y protestantes durante el período colonial de África para investigar si los misioneros protestantes y católicos promovieron de forma diferenciada la educación de hombres y mujeres. Utiliza datos de siete países del Afrobarómetro y vincula la información declarada sobre la etnia de cada encuestado para comprobar si el hecho de que los antepasados vivieran más cerca de las misiones durante el periodo colonial aumentaba el nivel educativo de esa etnia.
Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):
Aunque descubre que tanto el catolicismo como el protestantismo tuvieron un impacto a largo plazo en el nivel educativo, el impacto por género fue muy diferente. Las misiones protestantes tuvieron un gran impacto positivo a largo plazo en la educación de las mujeres y un impacto muy pequeño en la educación a largo plazo de los hombres. Por el contrario, las misiones católicas no tuvieron ningún impacto a largo plazo en la educación de las mujeres, pero sí un gran impacto positivo en la educación de los hombres. Estos resultados son coherentes con la creencia protestante de que tanto los hombres como las mujeres debían leer la Biblia para ir al cielo. Las pruebas también son coherentes con los argumentos de la literatura de que, dado que la actividad misionera protestante estaba abierta a la educación de las minorías y las mujeres, tuvo un efecto especialmente positivo para estos grupos.
Experimentos naturales en la historia
Los choques históricos pueden alterar la posición relativa de las mujeres en una sociedad (por ejemplo, aumentando sus ingresos relativos debido a la aparición de una actividad económica específica o alterando la proporción de sexos en la población).
Una Conclusión
Por lo tanto, estos choques pueden alterar las opiniones predominantes sobre el papel natural de la mujer en la sociedad. Si las nuevas creencias sobre el papel de la mujer persisten y se transmiten a través de las generaciones, un choque temporal puede afectar a los resultados de género a largo plazo.
La literatura aprovecha el choque demográfico generado por el comercio transatlántico de esclavos en África entre los siglos XV y XIX. Los esclavos varones superaban en número a las mujeres, ya que los propietarios de las plantaciones del Nuevo Mundo los preferían por su fuerza. Esto provocó una proporción anormal de sexos en las zonas de las que se extrajeron los esclavos: en las más afectadas, las estimaciones históricas sugieren la presencia de hasta cuarenta o cincuenta hombres por cada cien mujeres. Este choque demográfico repercutió en el papel de las mujeres, que tuvieron que asumir trabajos tradicionalmente masculinos. Aunque la proporción de sexos volvió a su nivel natural poco después del final de la trata de esclavos, el impacto de este acontecimiento histórico en el papel de la mujer fue duradero porque las creencias culturales y las normas sociales se vieron afectadas por él. Para poner a prueba esta teoría, Teso (2016) coteja los datos de las Encuestas Demográficas y de Salud de veintiún países subsaharianos con los datos a nivel étnico de Nunn y Wantchekon (2011) sobre el número de esclavos (p. 662) tomados durante la trata de esclavos. Aprovechando la variación en el grado en que los diferentes grupos étnicos se vieron afectados por la trata, muestra que las mujeres cuyos antepasados estuvieron más expuestos a la trata de esclavos tienen hoy una probabilidad significativamente mayor de formar parte de la población activa y de estar empleadas en una ocupación de mayor rango. El autor también encuentra que las mujeres pertenecientes a grupos étnicos que se vieron más gravemente afectados por la trata de esclavos tienen hoy más probabilidades de participar en las decisiones del hogar y de tener una menor fertilidad.17
La trata de esclavos también afectó a otro tipo de normas sociales. Varios investigadores examinan la hipótesis de que el grave desequilibrio en la proporción de sexos provocado por el comercio transatlántico de esclavos alteró las creencias sobre la aceptabilidad de la poliginia. Examinando la variación entre etnias (véase más) y países, estos estudios muestran que una historia de la trata transatlántica de esclavos está asociada con una mayor prevalencia de la poliginia en la actualidad.
Las guerras son otro choque que podría cambiar permanentemente los roles de género en las sociedades.
Pormenores
Los historiadores han sugerido que, durante la Segunda Guerra Mundial, la alta movilización de los hombres en los Estados Unidos tuvo un fuerte impacto en los roles de género. Numerosos autores, desde los años 70, utilizan la variación exógena de las tasas de movilización en los distintos estados y encuentran un efecto persistente de la guerra en la participación femenina en la fuerza laboral (se puede estudiar algunos de estos asuntos en la presente plataforma online de ciencias sociales y humanidades). Fernández et al. (2004) encuentran que este efecto opera a través del mercado matrimonial.
Campa y Serafinelli (2016) documentan cómo surgieron actitudes más igualitarias en cuanto a los roles de género en los regímenes socialistas de Estado. Aprovechan la imposición en la posguerra en toda Europa Central y del Este de regímenes estatal-socialistas que promovían la inclusión económica de las mujeres.
Detalles
Los autores utilizan dos conjuntos de pruebas.Entre las Líneas En la primera parte, utilizan datos de Alemania18 y comparan las actitudes hacia el trabajo en la muestra de mujeres que, antes de la reunificación alemana, habían vivido en Alemania del Este con las de las mujeres que habían vivido en Alemania del Oeste.Entre las Líneas En 1990, la probabilidad de declarar que el éxito profesional es importante era aproximadamente 11 puntos porcentuales mayor para las mujeres del Este que para las del Oeste.
Detalles
Los autores no encuentran una diferencia significativa en las actitudes de los hombres hacia el trabajo entre el Este y el Oeste. Los resultados son muy similares cuando las actitudes se miden en 2004.
Pormenores
Las actitudes positivas hacia el trabajo en el Este muestran que el mayor acceso de las mujeres a la educación superior y al empleo a tiempo completo pueden actuar como canales (véase qué es, su definición, o concepto, y su significado como “canals” en el contexto anglosajón, en inglés) mediadores.
A continuación, los autores amplían el análisis utilizando una estrategia de diferencia en diferencias que compara las actitudes sobre los roles de género formadas en Europa Central y Oriental con las formadas en Europa Occidental antes y después de la imposición del socialismo de Estado en Europa Central y Oriental. Para obtener la variación temporal, utilizan medidas de las actitudes de los inmigrantes que llegaron a los Estados Unidos en diferentes momentos.
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Los autores demuestran que las actitudes sobre los roles de género se han vuelto mucho menos tradicionales en Europa Central y Oriental que en Europa Occidental.
Grosjean y Khattar (2016) estudian el efecto a largo plazo de la proporción de sexos con sesgo masculino que surgió en Australia a finales del siglo XVIII como consecuencia de la política británica de enviar convictos a Australia. Los convictos masculinos superaban a las convictas femeninas en una proporción de seis a uno. La proporción de sexos entre los inmigrantes siguió siendo muy sesgada en el siglo XX, ya que eran en su mayoría hombres que buscaban las oportunidades económicas de Australia en la minería y el pastoreo.
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Los autores utilizan la variación espacial y temporal de la proporción de sexos y estudian los efectos a corto y largo plazo de una proporción de sexos sesgada hacia los hombres en los resultados de las mujeres en el hogar y en el lugar de trabajo. Dado que su identificación se basa en la variación dentro del estado, los resultados no pueden ser impulsados por las diferencias institucionales.
Descubren que el desequilibrio entre los sexos se asociaba históricamente con que las mujeres tenían más probabilidades de casarse, participaban menos en la población activa y tenían menos probabilidades de trabajar en ocupaciones de alto nivel. A continuación, estudian las implicaciones a largo plazo.Entre las Líneas En las zonas que históricamente estaban más sesgadas, la gente tiene hoy actitudes más conservadoras hacia el trabajo de las mujeres, éstas tienen menos probabilidades de tener ocupaciones de alto rango, y trabajan menos y ganan menos. Un aumento de una unidad en la proporción histórica de sexos hace que el australiano medio de hoy se incline hacia actitudes conservadoras en 8 puntos porcentuales en la media. También se asocia con una disminución de 1 punto porcentual en la proporción de mujeres empleadas como profesionales (5% de la media de la población y 12% de su desviación estándar). No parece haber un efecto de bienestar medido por la satisfacción conyugal y vital general autodeclarada.
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Los autores explican esta persistencia como resultado de la transmisión cultural.
Xue (2016) estudia el impacto de la revolución del algodón en China -la adopción de tecnologías de hilado y tejido desde 1300 hasta 1840- en los roles de género. Esta revolución permitió a las mujeres producir textiles de algodón en casa y vender ropa. Las mujeres que vivían en regiones aptas para la producción de textiles de algodón experimentaron un enorme aumento de su poder económico, que llegó a ser similar o mayor que el de sus maridos. Para identificar el efecto causal de la revolución del algodón en los resultados modernos, Xue recopila información sobre los textiles de algodón premodernos a partir de los nomenclátores de los condados y prefecturas. A continuación, relaciona los datos de 1.489 condados con la proporción contemporánea de sexos al nacer. La autora encuentra una relación fuerte y negativa entre la producción textil de algodón premoderna y la proporción de sexos al nacer. La reducción es sustancial: una cuarta parte de la desviación estándar de la variable de proporción de sexos.
El efecto de la revolución del algodón sobre los roles de género se observa también en otros periodos históricos de China: inmediatamente después del choque, pero también durante el periodo del socialismo de estado. La autora constata que la producción textil de algodón evitó los suicidios de las viudas en la dinastía Ming: las viudas de las zonas aptas para la producción textil de algodón mantenían en general un nivel de vida decente y tenían un estatus social relativamente alto. Xue también constata que la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo en la China presocialista y la probabilidad de que la esposa fuera cabeza de familia bajo el socialismo de Estado eran mayores en las regiones aptas para la producción de algodón.
Datos verificados por: Cox
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Bibliografía
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