Sociología de las Pandillas

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs]

Sociología de las Pandillas: una Introducción

Traducción de sociología de las pandillas en inglés: Sociology of Gangs.

Esta entrada resume los desarrollos teóricos y empíricos y las tendencias en la sociología de las pandillas. Los problemas de definición y la historia de interés sociológico en las pandillas se revisan primero, y luego se discuten los principales hallazgos de investigación sobre pandillas y miembros de pandillas. La atención se centra en la continuidad y el cambio en las culturas de jóvenes y pandillas y en sus relaciones con la violencia. Se ofrece también un examen de sociología de las pandillas enfocado en sus aspectos internacionales. Cerramos con breves comentarios sobre el estado de las investigaciones académicas de pandillas y las futuras necesidades de investigación.

Autor: Williams

Pandillas

Las pandillas integradas por jóvenes, a diferencia de los sindicatos criminales organizados, surgieron en América a mediados del siglo XIX y fueron una preocupación para los líderes de la ciudad desde el momento en que aparecieron por primera vez. La primera pieza seria de la investigación sobre el tema no vino hasta que el libro de Frederic Thrasher la cuadrilla fue publicado en 1927. Desde entonces, la investigación sobre el tema ha llegado a ser bastante frecuente.

Aunque no es fácil de resumir, parece haber consenso en dos puntos.Entre las Líneas En primer lugar, las pandillas tienen muchas más probabilidades de ser encontradas en “comunidades desorganizadas”. Estos serían lugares que tienen pocas, si hay, instituciones y grupos de cosecha propia para guiar y restringir a sus residentes, especialmente a sus jóvenes, para que se comporten de maneras más “convencionales”. Un corolario de la hipótesis de la desorganización es que las personas que viven en “comunidades desorganizadas” probablemente sean miembros de una población minoritaria, sean abrumadoramente pobres (o ciertamente no estén bien), y tengan valores inciertos o dudosos.Entre las Líneas En segundo lugar, la única manera de controlar las pandillas es cortar el suministro de los miembros o romper los grupos. Los esfuerzos para reprimir la actividad de las pandillas a menudo combinan una variedad de zanahorias (por ejemplo, programas que atraen a los jóvenes a grupos convencionales y estilos de comportamiento) y bastones (por ejemplo, acoso policial y encarcelamiento). A veces todo el vecindario o comunidad en riesgo es el objetivo de estas iniciativas.Entre las Líneas En otras ocasiones, es la pandilla o sus miembros los que están dirigidos.

Aunque las personas locales a veces ayudan a implementar planes para desalentar las actividades de las pandillas, usualmente son agencias externas y expertos que asumen la mayor parte de la responsabilidad de formular estrategias de intervención y llevarlas a cabo. Esto se debe a que gran parte del dinero para apoyar estos programas proviene de una u otra agencia de gobierno federal, estatal o local, y los residentes no criminales dentro de las “áreas de pandillas”, a menudo se piensa que son casi tan problemáticos como las pandillas y sus miembros. Sea como sea, la mayoría de los programas de intervención de pandillas no han sido efectivos.Entre las Líneas En algunos casos, el uso de tácticas represivas realmente envalentona a los pandilleros o hace que las pandillas sean más atractivas para los jóvenes.Entre las Líneas En otros casos, la actividad de las pandillas se remonta una vez que los programas destinados a desalentar la actividad de pandillas o ayudar a los niños a permanecer fuera de las pandillas se reducen o, en el caso de los esfuerzos legales para encarcelar a los miembros de pandillas por un período de años, los miembros son

En la década de 1990 hubo un renovado sentido de urgencia para hacer algo acerca de las pandillas juveniles. Esto se debe a que muchas nuevas poblaciones minoritarias llegaron a las zonas urbanas, y sus hijos formaron bandas que se mimetizaron y divergieron de las pandillas formadas por grupos étnicos anteriores. Aunque no tanto se oye hoy, en comparación con el final del siglo XX, sobre pandillas como los “pandilleros” y “sangres”, esas organizaciones siguen ahí fuera, y nuevas pandillas y confederaciones de pandillas locales han emergido en el siglo XXI. Armados con armas aún más grandes y aparentemente menos preocupados que nunca acerca de los estragos que crean en los vecindarios donde se encuentran, las pandillas contemporáneas son consideradas tan peligrosas como, y tal vez aún más violentas que sus contrapartes finales del siglo XX.

Históricamente, algunas pandillas han tenido una “tradición de pandillas” en un vecindario en particular donde varias generaciones de miembros de pandillas están atadas a miembros de sus propias familias y vecinos más cercanos (por ejemplo, en algunas pandillas hispanas y chinas). Otros han sido más independientes y no tan bien atados a las rutinas en curso de su comunidad o de sus grupos convencionales de adultos (por ejemplo, pandillas integradas por jóvenes Afro-americanos y más recientes inmigrantes asiáticos). Algunos, como muchas pandillas blancas de clase obrera arraigadas en enclaves étnicos más viejos, tienen una tradición de defender su vecindario contra los “forasteros”. Otros, como las pandillas de traficantes de drogas afiliados a los pandilleros o sangres, son considerados más como depredadores que defensores de su comunidad. Hay amplias variaciones en torno a cada uno de estos patrones, sin duda, con las pandillas a veces ser más protector de las personas que viven a su alrededor y en otras ocasiones la celebración de la gente como rehenes virtuales en su propio vecindario.

Otros cambios en las pandillas ocurrieron a finales del siglo XX. Las niñas ahora están creando sus propias pandillas en lugar de servir como la hembra auxiliar (secundario, subordinado)
de las pandillas de niños. Las pandillas también han aparecido en suburbios e incluso pequeños pueblos ubicados a cierta distancia de cualquier ciudad grande. Algunas pandillas están ahora más profundamente involucradas que nunca en actividades ilegales serias; utilizar la fuerza letal para solidificar su control sobre un área más fácilmente que lo hicieron antes en el vigésimo siglo; y son más móviles, también.Entre las Líneas En Resumen, el número y la variedad de pandillas ha crecido, y parece que hay poco que se puede hacer para reducirlos mucho menos eliminarlos de la mayoría de las comunidades donde se arraigan. Un experto bien conocido a finales del siglo XX se había vuelto tan abatido por la perspectiva de encontrar cualquier estrategia de intervención que pudiera funcionar que recomendó abandonar la pretensión de tratar de reducir la actividad de las pandillas en los principales centros urbanos y centrarse en lugar de las ciudades más pequeñas donde las pandillas estaban empezando a emerger.

En la medida en que los expertos en pandillas tienen razón (y hay muchas pruebas que sugieren que su evaluación de la propagación de las pandillas no es exagerada), algo importante está sucediendo en la cultura norteamericana. Para empezar, parecería que la hipótesis de la desorganización social es incorrecta o ahora puede extenderse para cubrir virtualmente cada clase de comunidad americana.Entre las Líneas En su cara, la última explicación parece inverosímil. Cierto, los intelectuales americanos en la cola finales del vigésimo siglo y el principio del 21 eran propensos ver la cultura americana como desgastado, si no totalmente corrompido, y sus rutinas cívicas como siendo sospechoso. Al mismo tiempo, sin embargo, la mayoría de los estadounidenses no se movían a lugares pequeños, fuera del camino o fuera del país, y los que no estaban haciendo esos movimientos para escapar de las pandillas juveniles.

Hay una explicación alternativa para lo que ha estado sucediendo en la vida cívica estadounidense y con la juventud norteamericana (consulte más sobre estos temas en la presente plataforma en línea de ciencias sociales y humanidades). Básicamente, las rutinas cívicas y los valores pueden no ser tan desgastados como lo imaginan los críticos sociales, y los hombres y mujeres jóvenes, los niños y las niñas pueden no ser tan problemáticos como muchos observadores piensan. Por extensión, las pandillas juveniles no serían tan ajenas a una creación como la gente ha sido conducida a creer.

La base de esta forma alternativa de mirar a las pandillas juveniles se establece en el trabajo de los investigadores académicos norteamericanos que han estudiado el surgimiento de diferentes tipos de formas desesperadas y desbaratadas de disturbios civiles (por ejemplo, turbas, marchas de protesta, boicots y pandillas) en Europa Historia. Resulta que prácticamente todas estas exhibiciones aparentemente no programadas y molestas de la discordia pública y los grupos que los usan no son tan irracionales, desorganizadas y amenazantes como muchas personas han teorizado y temido. De hecho, estas actividades tienen muchas características en común con las emprendidas por grupos más convencionales, satisfacen las necesidades similares de sus miembros y no disuaden a los miembros de convertirse en adultos “normales”. La línea divisoria entre los grupos convencionales y no convencionales, los individuos, y el comportamiento es mucho borrosos y más fácil de cruzar que lo que se había imaginado.

Es por eso que muchos jóvenes “maduran” de las pandillas a medida que envejecen. La mayoría de los jóvenes que viven en comunidades con pandillas no pertenecen a esos grupos, a pesar de que pueden estar en muy buenos términos con los jóvenes que lo son. Y la mayoría de los jóvenes que se unen a las pandillas no se convierten en criminales de carrera; más bien, crecen y salen de las pandillas y se mueven en roles adultos más convencionales como “empleado” o “padre”.

Las pandillas encajan en este paisaje cultural de una manera muy importante y reveladora. Durante los últimos 200 años, han logrado cambiar o mantenerse al tanto de las formas en que otros grupos no convencionales han cambiado y han logrado “encajar” con la cultura más grande y más convencional. Lo hacen combinando elementos de las llamadas formas primitivas de acción corporativa (por ejemplo, peleas y peleas) con tipos “reaccionarios” de disturbios cívicos (por ejemplo, hostilidad hacia “forasteros”, particularmente poderosos forasteros, que podrían amenazar formas consuetudinarias de hacer las cosas) y, más recientemente, más “modernos” tipos de acción corporativa (por ejemplo, los disturbios laborales y sindicales) que están diseñadas para reunir nuevos recursos y derechos para aquellos grupos que inicien las acciones. Las pandillas no pueden ser comparadas con sindicatos o partidos políticos.

Puntualización

Sin embargo, muchas pandillas juveniles contemporáneas imitan a las corporaciones modernas formando confederaciones de gran alcance y ganando mucho dinero, aun cuando defienden su mercado o “turf” con una gran cantidad de peleas y peleas aparentemente “primitivas”. Es el acto de combinar diferentes tipos de comportamiento no convencional e incluso violento en los mismos grupos que distingue el uso de los estadounidenses de los actos de la comunidad disruptiva de los que se piensa que son utilizados por los europeos, que y los ha hecho más conservador y menos retrasar el status quo que sus homólogos europeos.

Las cuadrillas contemporáneas de la juventud llevan encendido la tradición europea de formar las pandillas edad-segregadas de la juventud. Lo hacen proporcionando a sus miembros oportunidades para hacer sentir su presencia y su llegada como “adultos” de pleno derecho conocidos por un público mucho más grande y potencialmente indiferente. Los miembros de pandillas, como los adolescentes en general, se han presentado cada vez más en formas adultas, como asumir el derecho a tomar una vida, a pesar de no estar preparados para aceptar las responsabilidades que vienen con la asunción de tales prerrogativas. Así, en su vestido estilizado, declaraciones rituales de hermandad, graffiti indescifrable, formas duramente violentas, y la cruda capitalización de los emprendedores de origen doméstico, las pandillas juveniles contemporáneas son, en un sentido ampliamente cultural, una cruel parodia de los siglos XVIII y Fraternidades masculinas del siglo XIX.

El punto es no descartar las peligrosas actividades y los daños que una pandilla hace o abrazar las opiniones de los pandilleros sobre el mundo; es más bien apreciar las formas en que las pandillas y los pandilleros encajan en una larga y sorprendentemente conservadora tradición en los usos de la violencia grupal y en los despliegues de valentía pública. También es reconocer esta manera singularmente importante en la que los jóvenes de muy diferentes orígenes y en todo tipo de comunidades han llegado a asumir los derechos y prerrogativas de los adultos sin ser preparados por los adultos para aceptar las obligaciones y consecuencias que vienen con tales privilegios.

De lo que se sabe sobre la conducta de pandillas y pandilleros en diferentes escenarios, se pueden extraer varias conclusiones acerca de la relación entre las pandillas y las comunidades en las que están arraigadas.Entre las Líneas En primer lugar, las comunidades con poblaciones de clase obrera relativamente estables o de clase media baja tienen menos pandillas y las pandillas que tienen actúan de maneras más restringidas.Entre las Líneas En segundo lugar, las comunidades con un perfil económico más bajo o más alto y menos estabilidad en su población (es decir, las personas entran y salen con gran frecuencia) tienen más pandillas, o las pandillas que tienen actúan de maneras menos restringidas.

Lo que más se destaca de la relación entre las pandillas y las comunidades donde se encuentran es que la riqueza y el estatus de las personas que viven allí no son los factores más críticos para determinar cómo actuarán las pandillas. Lo que más importa es la capacidad y la disposición de los adultos que trabajan a través de grupos informales, organizaciones voluntarias y negocios locales para involucrar a sus jóvenes de manera más constructiva. Esta es la estrategia de intervención de pandillas más efectiva. No “salvará” a todos los jóvenes, sino que hará que la transición entre la niñez y la adultez sea más suave y más amable de lo que ha sido para muchos jóvenes.

Lo aterrador de esta evaluación es que los científicos sociales tenían indicios muy fuertes de que este fue el caso desde el primer estudio de Frederic Thrasher sobre pandillas juveniles y adultas en los años 1920 de Chicago. Millones de dólares se han gastado desde entonces en los esfuerzos para crear más y mejores maneras de reprimir la actividad de las pandillas y llevar a los pandilleros por un camino más convencional hacia la adultez. La ironía es que aun cuando los remedios más y más caros (que en última instancia no funcionan) son sugeridos y probados, la respuesta — tener adultos involucrar a los jóvenes de maneras más constructivas — sigue siendo ignorada.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Autor: Williams

Delincuencia de las Pandillas

Las pandillas callejeras han sido el foco de atención durante más de un siglo, en gran parte debido a su reputación de participación en actividades ilegales, especialmente la violencia. De hecho, las pandillas usan esta reputación de violencia como un medio de supervivencia, ya que tratan de intimidar a otros para proteger a sus miembros de los ataques de pandillas rivales y para limitar la disposición de los miembros de la comunidad a cooperar con los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.

La investigación sobre la naturaleza de estos grupos sugiere que prosperan en comunidades marginadas, donde existen altos índices de pobreza, inestabilidad familiar y apoyo institucional limitado. Mucha de la información sobre pandillas callejeras proviene de datos recopilados en los Estados Unidos, pero estos grupos se han documentado en todo el mundo en números no significativos. Si bien las pandillas ciertamente difieren en su estructura y capacidad organizativa, estos grupos se asocian habitualmente con una participación desproporcionada en actos delictivos y delictivos a nivel local. Quizás se sabe que las pandillas y los miembros de pandillas están asociados con índices sustancialmente más altos de violencia interpersonal, incluido el homicidio, que las personas que no participan en pandillas. Desde una perspectiva de desarrollo, se ha encontrado que incluso los períodos breves de membresía de pandillas tienen consecuencias negativas en la primera parte del curso de la vida, incluida la reducción del logro educativo, los ingresos más bajos, la inestabilidad familiar y una mayor probabilidad de arresto y encarcelamiento.Entre las Líneas En general, los efectos negativos que tienen las pandillas en las comunidades parecen superar a cualquiera de los beneficios a corto plazo (véase más detalles en esta plataforma general) que estos grupos proporcionan a sus miembros.

Véase también: pertenencia a pandillas, violencia, homicidio y delincuencia.

Perspectivas criticas sobre las pandillas

La mayoría de los estudios sobre pandillas juveniles están en la tradición de las ciencias sociales positivistas. Cuando se toma a la ciencia natural como paradigma, se le otorga una prioridad a la neutralidad de los valores del observador, el rigor científico de la metodología, el carácter no contaminado de los datos y la generalización de los hallazgos, todo con el objetivo de demostrar o refutar. Hipótesis comprobables ideológicamente libres.Entre las Líneas En contraste, los estudios de pandillas críticas adoptan una lente diferente que se adapta mejor al estudio de grupos subalternos cuyos estilos de vida, “hábitats” y características están estigmatizados y patologizados por la sociedad en general. Los estudios críticos de pandillas se basan en la premisa de que todos los fenómenos sociales y culturales surgen de las tensiones entre los agentes y los intereses de aquellos que buscan controlar la vida cotidiana y aquellos que tienen pocas opciones excepto resistir esta relación de dominación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). De esta manera, los estudios críticos de pandillas adoptan enfoques de investigación interpretativos, reflexivos, holísticos y de sondeo, rechazando la tendencia a las afirmaciones de verdad basadas en encuestas y estudios cuyos hallazgos reflejan de forma acrítica la posición de raza, clase y género de los investigadores.

Por lo tanto, los practicantes de los estudios críticos sobre pandillas sostienen que la clave para entender a la pandilla se encuentra en su relación dialéctica entre inclusión y exclusión vista histórica y holísticamente.

Una Conclusión

Por lo tanto, los estudiantes de pandillas críticos crean un cuerpo de conocimiento contrario y una metodología alternativa para iluminar (sobre) espacios sombreados de acción social criminalizada donde la esperanza se mezcla con la supervivencia, la creatividad con el alojamiento y la resistencia con la reproducción social.

Informaciones

Los datos sobre estudios críticos de pandillas provienen de todo el mundo de los pandilleros, revelando su agencia, así como sus entornos estructurados, sus sistemas organizativos, ritos, rituales, actuaciones, ideologías y productos culturales. El enfoque crítico pone énfasis en los sistemas de significado de las pandillas, sus cambios a través del tiempo, y las posibilidades que se encuentran dentro de sus formaciones subculturales específicas.

Véase también: criminología cultural, bandas, violencia directa, violencia indirecta, y subcultura.

Autor: Williams

Recursos

Véase También

• Control de pandillas
• Pandillas
• Proceso grupal
• Violencia
• Cultura juvenil

▷ Esperamos que haya sido de utilidad. Si conoces a alguien que pueda estar interesado en este tema, por favor comparte con él/ella este contenido. Es la mejor forma de ayudar al Proyecto Lawi.