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1. Imperio Otomano: A finales del siglo XIV los otomanos habían establecido un imperio que se extendía desde los Balcanes hasta el río Éufates. Oriente había llegado a Occidente, donde permanecería hasta el siglo XX. En el Imperio otomano del siglo XVI, el papel de los tribunales en la sociedad se expandió como notables de la ciudad, representantes de los gremios artesanales, y los imanes locales se reunieron para escuchar a un juez explicar los nuevos decretos. Véase también: Balcanes, Derecho Musulmán, Derecho Otomano.
2. Qanun: Esta palabra ha llegado a tener amplios significados que incluyen un instrumento musical particular, conocido simplemente como al-qanun, evaluaciones fiscales, impuestos y aranceles estatales, registros y listas, mediciones de tierras, y también normas y reglamentos. En los tiempos modernos, qanun generalmente se refiere a la ley estatal, aunque la palabra se utiliza a menudo para significar normas, costumbres y principios rectores. Tanto en la época premoderna como en la moderna, el qanun se refería a menudo a leyes seculares y normas administrativas, en contraposición a las leyes religiosas o shariʿa. La palabra se utilizaba a menudo en los títulos de libros escritos ya en el siglo X de la era cristiana. Los títulos de algunos de estos libros incluían: al-Qawanin al-sharʿiyya (Los principios de shariʿa), Qawanin al-ahkam al-sharʿiyya (Los principios de la ley islámica), Tashrih al-qanun (La explicación de la ley), Qawanin al-siyasa (Reglas de gobierno), Qanun alsaʿada (Reglas de conducta y principios de felicidad), Qanun al-adab (Reglas de buen carácter), Qanun albalagha (Reglas de elocuencia), Qanun fi al-tibb (Libro de medicina de Avicena) y Qawanin al-riyada (Principios de matemáticas). Todos estos libros fueron escritos entre los siglos X y XV d.C., lo que indica que la palabra había pasado a ser de uso común en árabe y se entendía como las reglas o principios de algo. El Sultán Otomano Mehmet II, Promotor de Qanun-Nama Mehmet II (r. 855/1451-886/1481) promulgó su qanun-nama, un conjunto sistemático codificado de leyes que abarcaba diversos aspectos del derecho administrativo, el derecho comercial y el derecho penal. Algunos juristas de la época lo consideraron una infracción de la integridad del derecho consuetudinario islámico. Véase también: Derecho Musulmán, Derecho Otomano, Historia Africana.
3. Imperio Bizantino: El imperio bizantino surgió de la decisión del emperador Constantino I de eregir una capital oriental en el emplazamiento de Bizancio, en el estrecho del Bósforo, presagiando la división del impero romano. Durante el reinado de Justiniano I, el impero bizantino se hizo con el control de la península ibérica, Dalmacia y partes del norte de África mediante diversas campañas militares, en buena parte por uno de sus generales. De forma gradual, Constantino I el Grande desarrolló Constatinopla hasta convertirla en una verdadera capital de las provincias romanas orientales, es decir, aquellas áreas del Imperio localizadas en el sureste de Europa, suroeste de Asia y en el noreste de África, que también incluían los actuales países de la península de los Balcanes, Turquía occidental, Siria, Jordania, Israel, Líbano, Chipre, Egipto y la zona más oriental de Libia. La prosperidad comercial de los siglos IV, V y VI hizo posible el auge de muchas antiguas ciudades. Entre el 534 y el 565 reconquistaron el norte de África, Italia, Sicilia, Cerdeña y algunas zonas de la península Ibérica. La recuperación alcanzó su plenitud bajo el largo reinado de la dinastía Macedónica, que comenzó en el 867 con su fundador, el emperador Basilio I, y que duró hasta 1057. Tras la muerte de Basilio II, el Imperio disfrutó de una expansión y prosperidad económica, pero padeció una serie de emperadores mediocres que renegaron de nuevos progresos tecnológicos, culturales y económicos provenientes del occidente europeo y del mundo islámico, al tiempo que el ejército sufría una fuerte decadencia. Véase también: Historia Africana, Imperio Otomano, Imperios.
4. Cuestión Oriental: La sucesión de acontecimientos históricos conocida como la "Cuestión Oriental", que comenzó con la firma del Tratado de Kutchuk-Kainardji en 1774 y terminó con el Tratado de Lausana en 1923, gira esencialmente en torno al desmembramiento del Imperio Otomano y a la lucha de las grandes potencias por establecer su control o influencia sobre la Europa balcánica y los países del Mediterráneo oriental. De estos acontecimientos se desprenden varios aspectos: en primer lugar, el empuje del Imperio ruso hacia el Mar Negro, y luego hacia los Balcanes y el Mediterráneo, basado en la protección de los pueblos eslavos y los cristianos ortodoxos; en segundo lugar, sus objetivos de control del Estrecho y de acceso al mar abierto, que preocupaban especialmente a Inglaterra. Desde finales del siglo XVIII, Inglaterra definió gran parte de su política exterior en función de la defensa de la ruta hacia la India y, en consecuencia, trató de dominar el istmo que separa el Mediterráneo del Océano Índico; por ello, se interesó mucho por los árabes de Oriente Próximo. Francia, por su parte, después de haber mantenido sus posiciones comerciales y culturales en el Levante, acentuó su acción en favor de los cristianos de Oriente, lo que la puso en oposición con Rusia e Inglaterra. A estos elementos fundamentales se añadieron posteriormente la preocupación de Austria-Hungría por contener el avance ruso en los Balcanes, el Drang nach Osten del Imperio alemán a partir de finales del siglo XIX y, sobre todo, la explotación económica de los territorios otomanos, a la que los dirigentes turcos, a pesar de las reformas políticas y sociales promulgadas a lo largo del siglo XIX, no pudieron oponerse más que al desmembramiento de su Imperio, consagrado en el Tratado de Sèvres (1920); Pero los turcos, liderados por Mustafá Kemal y la conclusión del Tratado de Lausana, dieron origen a una nueva Turquía y pusieron fin a la Cuestión de Oriente tal y como había surgido durante el siglo XIX. En el siglo XX, iba a renacer bajo diferentes aspectos. El desarrollo de este asunto está marcado por sucesivas crisis internacionales. Tras las Guerras Turco-rusas, Rusia obtuvo concesiones a expensas del Imperio otomano en virtud de varios tratados, como el de Bucarest (1812). Véase también: Historia Africana, Imperio Otomano, Orientalismo.
5. Constantinopla: Constantinopla se había convertido en la única capital imperial en el este por el reinado de Teodosio I (378-95). Esta entrada sobre Constantinopla describe la transformación de la pequeña ciudad de provincias en el escenario supremo de la proyección del poder imperial. La ciudad, dotada de una gran riqueza, era una mezcla de estilos arquitectónicos y artísticos y superó importantes desventajas de ubicación: se encontraba en una falla sísmica, carecía de suministro de agua dulce local y estaba abierta a los ataques del lado europeo. La ciudad medieval de Constantinopla era esencialmente como la dejó el emperador Justiniano del siglo VI. Permaneció comercialmente vibrante y culturalmente cosmopolita, con una importante población judía y colonias de comerciantes árabes musulmanes e italianos. Véase también: Historia Africana, Imperio Otomano, Imperios.
6. Constantino como Emperador Cristiano: Es innegable el importante papel que jugó el emperador Constantino I el Grande en la fijación del cristianismo. No sólo el concilio de Niczea fue convocado por Constantino el Grande, sino que todos los grandes concilios, los dos de Constantinopla (381 y 553), el de Éfeso (431) y el de Calcedonia (451), fueron convocados por el poder imperial. Y es muy evidente que en gran parte de la historia del cristianismo en esta época el espíritu de Constantino el Grande es tan evidente o más que el espíritu de Jesús. Fue, hemos dicho, un autócrata puro. Los últimos vestigios del republicanismo romano habían desaparecido en los días de Aureliano y Diocleciano. A su mejor entender, estaba tratando de rehacer el loco imperio mientras aún había tiempo, y trabajaba sin consejeros, sin opinión pública, ni sentido de la necesidad de tales ayudas y controles. La idea de acabar con toda controversia y división, de acabar con todo el pensamiento, imponiendo un credo dogmático a todos los creyentes, es una idea totalmente autocrática, es la idea del hombre con una sola mano que siente que para trabajar en absoluto debe estar libre de oposición y crítica. La historia de la Iglesia bajo su influencia se convierte ahora, por tanto, en la historia de las violentas luchas que debían seguir a su repentina y áspera llamada a la unanimidad. De él, la Iglesia adquirió la disposición de ser autoritaria e incuestionable, de desarrollar una organización centralizada y de correr paralela al imperio. Véase también: Historia Africana, Imperio Otomano, Imperios.
7. Paises Árabes: A partir del siglo VII, una nueva religión, el islamismo, provocó un cambio decisivo en el mundo árabe. A la muerte de Mahoma, el imperio árabe dominaba la península arábiga y enseguida se expandió, transformando el paisaje político. Véase también: Historia Africana, Imperio Otomano, Oriente Medio.
8. Guerras Serbo-Otomanas: La guerra ruso-turca de 1877 a 1878, una de las nueve guerras en las que los principales combatientes fueron la Rusia imperial y la Turquía otomana, estalló por el estatus y los derechos de los eslavos ortodoxos de los Balcanes. Tras la guerra de Crimea (1853-1856), el Tratado de París había hecho de la protección de los cristianos balcánicos una responsabilidad colectiva de las grandes potencias europeas. Posteriormente, San Petersburgo apoyó los contactos amistosos entre los rusos y los pueblos ortodoxos y eslavos de los Balcanes. A finales de la década de 1860 y principios de la de 1870, Rusia también asumió un papel formal cada vez más firme en la defensa de los intereses de los nacionalistas eslavos, especialmente en Serbia y Bulgaria. Estas políticas concordaban con el creciente sentimiento paneslavo en Rusia y le proporcionaban cierta influencia política frente a Turquía y las Grandes Potencias. Cuando los levantamientos campesinos en Bosnia-Herzegovina en 1875 y en Bulgaria en 1876 provocaron duras contramedidas turcas, los paneslavistas rusos presionaron para que se produjera una intervención directa. Incluso mientras el canciller Alexander M. Gorchakov, ministro zarista de Asuntos Exteriores, trabajaba por una resolución diplomática de la crisis, los voluntarios y las contribuciones rusas afluyeron a la causa antiturca en Serbia. Sin embargo, el colapso de las fuerzas serbias dirigidas por Rusia durante el verano de 1876 hizo que Rusia impusiera un armisticio a Turquía en octubre, respaldado por una movilización parcial rusa en noviembre. Durante el mes de diciembre, emisarios de las principales potencias europeas se reunieron en Constantinopla para negociar un programa de compromiso de reformas administrativas para los Balcanes. Cuando Turquía rechazó este compromiso a principios de 1877, la diplomacia había llegado a un callejón sin salida. A falta de otros garantes para la defensa de los eslavos balcánicos, Rusia asumió ese papel en nombre de las potencias europeas. En previsión de una posible guerra entre Rusia y Turquía, la Convención de Budapest (enero de 1877) entre Austria-Hungría y Rusia establecía la neutralidad austriaca a cambio de la aquiescencia rusa a la ocupación austriaca de Bosnia-Herzegovina. Tras una segunda movilización parcial rusa, una convención con Rumania previa a la declaración de guerra rusa contra Turquía el 24 de abril de 1877 preveía el paso de tropas rusas a través de Rumania a cambio de garantías rusas de integridad territorial rumana. Tras el Congreso de Berlín, Rusia había apoyado a Prusia contra Francia en 1870-1871, y ahora el sentimiento dentro de los círculos gobernantes rusos era que la Alemania unida de Bismarck no había correspondido en el Congreso de Berlín. Mientras tanto, la desconfianza rusa hacia Austria-Hungría, nacida durante la anterior guerra de Crimea, se hizo más intratable. Véase también: Balcanes, Imperio Otomano, Turquía.
9. Guerras Habsburgo-otomanas: Guerras Habsburgo-otomanas (Historia) Guerras Habsburgo-otomanas, nombre que recibe el conjunto de los conflictos mantenidos desde principios del siglo XVI hasta finales del siglo XVIII entre el Imperio otomano y la Casa de Habsburgo. [1] Consideraciones Jurídicas y/o Políticas Guerras [...] Véase también: Derecho Otomano, Historia Africana, Oriente Medio.