Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Riesgo ESG (Ambientales, Sociales y de Gobernanza) Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Los Factores Ambientales, Sociales y de Gobernanza o “ESG” (Environmental, Social and Governance, según sus siglas en inglés). Véase también la información relativa a los factores de … Leer más
La despolitización puede ser una estrategia muy eficaz para los gobiernos que buscan desplazar la responsabilidad de las decisiones polémicas y hacer que esas decisiones parezcan no políticas manipulando el discurso “normal” del público en torno a lo que es y no es una cuestión de “política”. Poner a abogados, economistas, científicos y otros “expertos” a cargo de recomendar y aplicar las decisiones políticas puede hacer que esas decisiones parezcan menos “políticas” en el lenguaje normal (independientemente de lo “políticas” que sepan que son los economistas políticos que las analizan). Por otra parte, puede dispersar los movimientos políticos y hacer que se centren en otros ámbitos. En la sociedad occidental, la competencia en la teoría biológica de la selección natural se utiliza para apoyar la “naturalidad” del individualismo. La naturaleza es un recurso estratégico que se moviliza para apoyar las pretensiones de verdad y las categorías de la naturaleza reflejan y refuerzan las convenciones relativas a las prácticas sociales. En este sentido, y a semejanza de la afirmación de Foucault de que el poder es omnipresente en todos los niveles, las instituciones sociales, la clasificación, el pensamiento y las ideas son, en el fondo, políticas porque expresan, movilizan y desencadenan patrones de poder. El poder ocupa un lugar central en la interminable preocupación por la distribución, la organización y el intercambio de responsabilidad y rendición de cuentas. El argumento central de Douglas es que los contratiempos, las desgracias y los riesgos se movilizan en el proceso de responsabilización de quienes ejercen el poder. Estos mecanismos están presentes en todas las sociedades, desde las remotas sociedades preindustriales estudiadas por los antropólogos de principios del siglo XX hasta las sociedades occidentales contemporáneas, y fue desde esta perspectiva que Douglas se lanzó por primera vez a la literatura sobre el riesgo.
Este texto se ocupa de la teoría cultural del riesgo. Es justo decir que la teoría cultural ha evolucionado significativamente en los últimos años, tanto a través de las aplicaciones específicas del campo como en la literatura más amplia sobre la política de la acción colectiva y la gobernanza. La contribución más valiosa del enfoque neodurkheimiano es explicar por qué los debates politizados sobre el significado son tan centrales en el campo del riesgo. Las llamadas “percepciones de riesgo” que tienen la fuerza del poder social no son ni irracionales ni simplemente de origen psicológico. El contexto en el que son afortunadas y, por tanto, racionales, revela características de las instituciones sociales que normalmente se tratan como autoevidentes: el riesgo tiene una función forense. Tanto si se describen como significados, construcciones, símbolos o metáforas, las clasificaciones se defienden porque legitiman la distribución del poder social dentro de una institución. El riesgo se politiza no sólo porque es una amenaza para la vida, sino porque es una amenaza para las formas de vida. En lugar de preguntarse cómo llega a magnificarse un riesgo o cómo las percepciones del riesgo están influidas por la heurística, la irracionalidad o la pura emoción, este enfoque plantea preguntas indirectas: ¿A quién se señala con el dedo acusador? ¿A quién se responsabiliza? ¿Qué se rechaza y qué se defiende en una determinada acción social colectiva? Esto implica que, en cuestiones como los organismos modificados genéticamente, la investigación que pretende demostrar la seguridad de la tecnología no disipará la oposición política, ya que la protesta es en defensa de un límite moral. Gran parte del reciente interés por el concepto de confianza en la literatura sobre riesgos utiliza un marco fuertemente individualista, que implica que la tarea clave es convencer a los ciudadanos de que las organizaciones de gestión de riesgos son creíbles y responsables. A medida que los gobiernos se retiran de la provisión directa de bienes públicos en muchas áreas, la deferencia disminuye y los movimientos sociales se profesionalizan, la desconfianza endémica puede convertirse en la norma, en lugar de un problema temporal que debe abordarse mediante una consulta y un compromiso más amplios. La teoría cultural se anticipó a esta tendencia en los años ochenta y proporciona una base sólida tanto para el diagnóstico como para la cura.
Los riesgos climáticos para la salud ¿Cómo podemos prevenir los efectos en la salud producidos por el cambio climático?
Este texto se ocupa del papel de la herencia neandertal en el riesgo de depresión humana actual. Los científicos han estudiado la relación entre el ADN neandertal y el riesgo de depresión de la humanidad actual. Mediante la extracción de historiales médicos electrónicos, los científicos muestran el legado duradero del sexo prehistórico en la salud de los humanos modernos. ¿Las relaciones reproductivas del homo sapiens con neandertales y denisovanos moldearon nuestro sistema inmunitario? En esa dirección también se avanza. También se han estudiado sus efectos en otras enfermedades, como el Covid-19, trombos y adiciones.