Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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El camilismo se dio como una síntesis de elementos subjetivos, representados por Camilo Tones (1930-1966) y aspectos objetivos dados por la realidad colombiana que fue el escenario de su actuación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).
El término fue introducido en la literatura sociológica y sociopolítica latinoamericana por el científico político brasileño Helio Jaguaribe. En su ensayo Dependencia y Autonomía en América Latina utiliza la expresión “burguesía consular” a la que diferencia estrictamente de la “burguesía nacional” (constituida fundamentalmente por el empresariado industrial urbano) para referirse al sector burgués terrateniente, dominante en Latinoamérica en el período anterior a la expansión industrial, el de la ‘”economía exportadora”.
En Colombia el sector de los comerciantes y los hacendados que se expresaba políticamente en el partido conservador llegó a constituir un grupo de intereses que, en la primera postguerra y más acentuadamente luego de la crisis del ’30, vuelca su acumulación de capital en las inversiones industriales. Ello produjo un proceso de transformación económica, de cambios en la composición de la estratificación social del país y en las ideas políticas predominantes. El partido liberal llegó a convertirse en el representante de la “burguesía industrial” e intentó cambiar la estructura agraria terrateniente. La situación de dependencia, la penetración del capital extranjero impidió que se consumara la revolución burguesa. Sin embargo, en Colombia se multiplicaron los sistemas de comunicación y transportes, la expansión de las plantaciones y otras actividades agrícolas, se aceleró la migración interna, de lo rural a lo urbano y continuó la radicación de industrias. De allí que comenzara a constituirse una fuerza social obrera y una nueva conciencia social.
Hace referencia a la obra “Ariel” (1900) del ensayista uruguayo José Enrique Rodó (1871-1917), en la que usando los personajes de Shakespeare en La tempestad representaba en Ariel el espíritu, mientras en Calibán simboliza los bajos instintos. La obra es una suerte de meditación, dirigida a la juventud, encuadrada en el género del ensayo literario, que el “maestro Próspero” realiza al pie de la estatua de Ariel, su númen inspirador. En su acepción básica arielismo es una doctrina de superación individual, tendiente a estimular en la juventud las virtudes del estudio, el trabajo, la voluntad, el entusiasmo, y ante todo el idealismo (entendido en el sentido literal del término).
El área de desarrollo de las antiguas culturas peruanas no coincide con el área política del actual Perú. Por una parte, hay que añadir gran parte del altiplano boliviano, sobre todo el área alrededor del lago Titicaca; por la otra hay que descontar la parte selvática situada al este de los Andes, que nunca compartió la forma de vida de los habitantes de las tierras altas, ni la de los habitantes de la costa pacífica. Al igual que México, el área peruana asombró a los descubridores y conquistadores españoles por el alto nivel cultural que en ella encontraron, fruto de una larga evolución a lo largo de milenios. Este nivel lo pudieron palpar directamente al ver sus obras artísticas y artesanales, así como al enfrentarse a su organización política y religiosa.