Vulneración de los Derechos Humanos

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Elementos de la Vulneración de los Derechos Humanos

Concepto

En la actualidad existe un consenso casi universal en el sentido de que todas las personas tienen derecho a ciertos derechos básicos en cualquier circunstancia. Entre ellas se incluyen ciertas libertades civiles y derechos políticos, de los cuales el más fundamental es el derecho a la vida y a la seguridad física.

Informaciones

Los derechos humanos son la articulación de la necesidad de justicia, tolerancia, respeto mutuo y dignidad humana en toda nuestra actividad. Hablar de derechos nos permite expresar la idea de que todos los individuos forman parte del ámbito de la moral y la justicia.

Proteger los derechos humanos es garantizar que las personas reciban algún grado de trato decente y humano. Por otra parte, vulnerar los derechos humanos más básicos es negar a los individuos sus derechos morales fundamentales. Es, en cierto sentido, tratarlos como si fueran menos que seres humanos e indignos de respeto y dignidad. Ejemplos de ello son los actos típicamente considerados “crímenes contra la humanidad”, incluyendo el genocidio, la tortura, la esclavitud, la violación, la esterilización forzada o la experimentación médica, y la inanición deliberada. Debido a que estas políticas a veces son implementadas por los gobiernos, limitar el poder ilimitado del Estado es una parte importante del derecho internacional. Las leyes subyacentes que prohíben los diversos “crímenes contra la humanidad” son el principio de no discriminación y la noción de que ciertos derechos básicos se aplican universalmente.

Los diversos tipos de vulneración

El número de muertes relacionadas con el combate y los daños colaterales causados por la guerra son solo una pequeña parte de la enorme cantidad de sufrimiento y devastación causada por los conflictos.Entre las Líneas En el curso de un conflicto prolongado, las agresiones contra los derechos políticos y el derecho fundamental a la vida suelen estar muy extendidas. Algunas de las violaciones más graves del derecho a la vida son las masacres, el hambre de poblaciones enteras y el genocidio. [rtbs name=”genocidios-y-asesinatos-en-masa”] El genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) es comúnmente entendido como el exterminio intencional de un solo grupo étnico, racial o religioso. Matar a los miembros del grupo, causarles daños corporales o mentales graves, imponer medidas para evitar el nacimiento o trasladar por la fuerza a los niños son todas formas de provocar la destrucción de un grupo. El genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) se considera a menudo como el crimen más ofensivo contra la humanidad.

El término “crimen de guerra” se refiere a la vulneración de las normas de jus in bello (justicia en la guerra) por parte de cualquier individuo, ya sea militar o civil. Las leyes de los conflictos armados prohíben los ataques contra civiles y el uso de armas que causen sufrimientos innecesarios o daños medioambientales a largo plazo.Otros crímenes de guerra (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; véase también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad) incluyen la toma de rehenes, disparar contra localidades indefensas y sin importancia militar, como hospitales o escuelas, el trato inhumano de los prisioneros, incluidos los experimentos biológicos, y el pillaje o la destrucción intencional de bienes. Aunque claramente prohibidos por el derecho internacional, esos crímenes de guerra (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; véase también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad) son comunes. Según Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas, es cada vez más cierto que “el objetivo principal” de los conflictos es la “destrucción no de ejércitos, sino de civiles y grupos étnicos enteros”.

Las mujeres y las niñas a menudo son violadas por soldados o forzadas a ejercer la prostitución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Durante mucho tiempo, la comunidad internacional no ha abordado el problema de la violencia sexual durante los conflictos armados.

Puntualización

Sin embargo, las agresiones sexuales, que a menudo implican mutilaciones sexuales, humillaciones sexuales y embarazos forzados, son bastante comunes. Estos crímenes están motivados en parte por la opinión generalizada de que las mujeres son el “botín” de guerra al que tienen derecho los soldados. La trata de mujeres es una forma de esclavitud sexual en la que las mujeres son transportadas a través de las fronteras (véase qué es, su definición, o concepto jurídico, y su significado como “boundaries” en derecho anglosajón, en inglés) nacionales y comercializadas para la prostitución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estas llamadas “mujeres de solaz” son otro ejemplo de violencia sexual institucionalizada contra las mujeres en tiempos de guerra. La violencia sexual es a veces vista como una forma de destruir el orgullo masculino y comunitario o de humillar a los hombres que no pueden “proteger” a sus mujeres. Las violaciones masivas también pueden formar parte de una estrategia genocida, diseñada para imponer condiciones que conduzcan a la destrucción de un grupo entero de personas. Por ejemplo, durante la década de 1990, la violación y otras atrocidades sexuales fueron una parte deliberada y sistemática de la campaña de los serbios de Bosnia para la victoria en la guerra en la antigua Yugoslavia.

En lugar de simplemente matar a poblaciones enteras, las fuerzas gubernamentales pueden llevar a cabo programas de tortura. La tortura puede ser física o psicológica y tiene por objeto humillar o aniquilar la dignidad de la persona. La tortura física puede incluir mutilaciones, palizas y descargas eléctricas en los labios, las encías y los genitales.Entre las Líneas En la tortura psicológica, a veces se priva a los detenidos de alimentos y agua durante largos períodos, se les mantiene de pie durante horas, se les priva de sueño o se les atormenta con ruido de alto nivel.

La tortura se utiliza en algunos casos como medio para llevar a cabo interrogatorios y extraer confesiones o información. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Hoy en día, se utiliza cada vez más como medio para reprimir la disidencia política e ideológica, o para castigar a los opositores políticos que no comparten la ideología del grupo gobernante.

Además de la tortura, decenas de miles de personas detenidas en relación con conflictos “desaparecen” cada año y suelen ser asesinadas y enterradas en secreto. Las fuerzas del gobierno toman a personas bajo custodia, las mantienen en secreto y luego se niegan a reconocer su paradero o destino, como ya ocurrió en las dictaduras durante la historia de Argentina y Chile.Entre las Líneas En la mayoría de los casos, los interrogatorios implican amenazas y torturas, y los que son arrestados son posteriormente asesinados. Los cadáveres son enterrados en tumbas sin marcar o abandonados en vertederos en un intento de ocultar los actos de tortura y la ejecución sumaria de los detenidos. Debido a que las personas desaparecen sin dejar rastro alguno, las familias no saben si sus seres queridos están vivos o muertos.

Varias formas menores de opresión política son a menudo promulgadas también. Las personas que representan una amenaza para quienes están en el poder o no comparten sus opiniones políticas pueden ser encarceladas arbitrariamente, y nunca llevadas a juicio o sometidas a procedimientos judiciales manifiestamente injustos. A los grupos masivos de personas se les puede negar el derecho al voto o excluirlos de todas las formas de participación política. O bien, se pueden aplicar medidas que restrinjan la libertad de circulación de las personas. Estos incluyen reubicaciones forzadas, expulsiones masivas y denegaciones del derecho a buscar asilo o a regresar a su hogar.

La opresión política también puede adoptar la forma de discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cuando esto ocurre, los derechos básicos pueden ser negados por motivos de religión, etnia, raza o género. El apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973), que niega los derechos políticos por motivos de raza, es quizás una de las formas más graves de discriminación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El sistema de apartheid (véase su definición, el apartheid en Sudáfrica y la Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, adoptada en Nueva York el 30 de noviembre de 1973) en Sudáfrica institucionalizó la segregación (concepto: separación forzada de razas o separación de fincas) racial extrema que implicaba leyes contra el matrimonio o las relaciones sexuales interraciales y requisitos para que las razas vivan en diferentes áreas territoriales. Las leyes establecidas en este sistema tenían por objeto el control social, y dieron lugar a una sociedad dividida según criterios raciales y caracterizada por el desprecio sistemático de los derechos humanos.

Además, las mujeres son especialmente vulnerables a ciertos tipos de abusos contra los derechos humanos: además de los abusos sexuales mencionados anteriormente, la discriminación arraigada contra las mujeres es frecuente en muchas partes del mundo y conduce a diversas formas de opresión política y social. Esto incluye códigos de vestimenta estrictos y castigos severos por “transgresiones” sexuales, que imponen severas limitaciones a las libertades básicas de las mujeres. [rtbs name=”historia-de-las-mujeres”] Además, las mujeres en algunas regiones (África, por ejemplo) sufren mayor pobreza que los hombres y se les niega influencia política, educación y capacitación laboral.

Vulneración de los derechos humanos y conflictos insolubles

Muchos han señalado la fuerte interdependencia entre las violaciones de los derechos humanos y los conflictos insolubles. El abuso de los derechos humanos a menudo conduce a conflictos, y los conflictos suelen dar lugar a violaciones de los derechos humanos. No es de extrañar, pues, que las violaciones de los derechos humanos estén a menudo en el centro de las guerras y que la protección de los derechos humanos sea fundamental para la resolución de conflictos.

Las violaciones de los derechos políticos y económicos son las causas profundas de muchas crisis. Cuando se niegan los derechos a una alimentación adecuada, a la vivienda, al empleo y a la vida cultural, y grandes grupos de personas son excluidos de los procesos de toma de decisiones de la sociedad, es probable que se produzcan grandes disturbios sociales. Esas condiciones suelen dar lugar a conflictos en el ámbito de la justicia, en los que las partes exigen que se satisfagan sus necesidades básicas.

De hecho, muchos conflictos son provocados o propagados por violaciones de los derechos humanos. Por ejemplo, las masacres o la tortura pueden exacerbar el odio y fortalecer la determinación del adversario de seguir luchando. Las violaciones también pueden conducir a una mayor violencia por parte de la otra parte y pueden contribuir a que el conflicto se descontrole.

Por otro lado, los conflictos armados a menudo conducen a la desintegración de la infraestructura y las instituciones cívicas, lo que a su vez socava una amplia gama de derechos. Cuando los hospitales y las escuelas están cerrados, los derechos a una salud y una educación adecuadas se ven amenazados. El colapso de la infraestructura económica a menudo resulta en contaminación, escasez de alimentos y pobreza general. Estas diversas formas de colapso económico y opresión violan el derecho a la autodeterminación y a menudo contribuyen a una mayor tragedia humana en forma de enfermedad, inanición y falta de vivienda básica. El desmoronamiento de las instituciones gubernamentales resulta en la negación de los derechos civiles, incluyendo los derechos a la privacidad, a un juicio justo y a la libertad de movimiento.Entre las Líneas En muchos casos, el gobierno está cada vez más militarizado y los sistemas policiales y judiciales están corruptos. A menudo se producen secuestros, detenciones arbitrarias, detenciones sin juicio, ejecuciones políticas, asesinatos y torturas.

En los casos en que se han producido violaciones extremas de los derechos humanos, la reconciliación y la consolidación de la paz se hacen mucho más difíciles. Las cuestiones de derechos humanos no resueltas pueden servir como obstáculos para las negociaciones de paz, ya que es difícil que las partes avancen hacia la transformación del conflicto y el perdón cuando los recuerdos de la violencia grave y las atrocidades siguen siendo primordiales en sus mentes.

Actuaciones

El derecho internacional humanitario se ha promulgado para preservar la humanidad en todas las circunstancias, incluso durante los conflictos. Este derecho crea zonas de paz en medio de los conflictos, impone el principio de una humanidad común y exige el diálogo, excluye la fuerza ilimitada o la guerra total y trata de limitar el uso de la violencia con la esperanza de mantener las condiciones necesarias para el restablecimiento de la paz. Existen varios comités internacionales para vigilar el cumplimiento de las normas de derechos humanos y denunciar cualquier violación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Cuando se producen infracciones, se señalan a la atención de los tribunales internacionales o se juzgan en una corte internacional o en un tribunal de crímenes de guerra (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; véase también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad).

Pero los conflictos a veces van más allá del Estado en el que el derecho internacional puede ayudar. A medida que el número de víctimas aumenta y más personas son tomadas prisioneras, torturadas o ejecutadas, se hace más difícil recurrir a la vía legal.

Además, a menudo es difícil conciliar la salvaguardia de los derechos humanos con la resolución de conflictos. Muchas iniciativas de mantenimiento de la paz y de prevención de conflictos no han logrado proteger los derechos humanos ni ayudar a las partes a resolver los conflictos.Entre las Líneas En parte esto se debe al hecho de que mientras que las guerras entre Estados han disminuido, las guerras dentro de los Estados se han intensificado. Muchos conflictos internos implican un aumento de la violencia organizada. El genocidio, los crímenes contra la humanidad y la agresión contra civiles se han convertido en una parte central de la guerra en estos conflictos “internos”. Esta violencia a menudo surge de cuestiones de identidad – dinámicas dentro y fuera de los grupos – y de los intentos de un grupo étnico o religioso de obtener y mantener el control político y excluir a otros grupos. Estos conflictos a menudo no se discuten por principios o ideas, sino que se centran más bien en las diferencias. Los “forasteros” están deshumanizados, lo que hace que las violaciones de los derechos humanos, como la discriminación grave o la depuración étnica, sean aún más factibles desde el punto de vista psicológico.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Una Conclusión

Por lo tanto, los ataques a los derechos humanos se encuentran a menudo en el centro mismo de estos conflictos internos.

En respuesta, las autoridades públicas deben recuperar el control de la violencia organizada. Esto significa el restablecimiento del Estado de Derecho y la recuperación de la confianza en las autoridades públicas.

Otros Elementos

Además, se necesitan valores democráticos más inclusivos para desactivar los ideales exclusivistas y, ante tales violaciones, los líderes deben defender las normas jurídicas internacionales y los derechos humanos. Estas normas de derechos humanos son fundamentales para el mantenimiento de la sociedad civil y necesarias para arraigar actitudes de tolerancia y respeto mutuo en las comunidades.

Sin embargo, surgen serias dificultades cuando los que están en el poder son responsables de las violaciones de los derechos humanos.Entre las Líneas En este caso, es necesaria la intervención externa para detener el abuso.

La cuestión de la intervención humanitaria

Existe un gran desacuerdo sobre cuándo y en qué medida los países exteriores pueden participar en intervenciones humanitarias. Más específicamente, existe un debate sobre la eficacia del uso de la fuerza militar para proteger los derechos humanos de las personas en otras naciones. Este tipo de debate se deriva en gran medida de una tensión entre la soberanía del Estado y los derechos de los individuos.

Algunos defienden los principios de la soberanía estatal y la no intervención, y sostienen que se debe permitir que otros Estados determinen su propio curso. Se cree que los Estados tienen concepciones diversas de la justicia, y que la coexistencia internacional depende de una ética pluralista en virtud de la cual cada Estado puede defender su propia concepción del bien. Entre muchos, hay un profundo escepticismo sobre las posibilidades de hacer realidad las nociones de justicia universal. Estados que presumen de juzgar lo que se considera una vulneración de los derechos humanos en otra nación interfiere con el derecho de esa nación a la libre determinación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto).

Otros Elementos

Además, exigir a algunos países que respeten los derechos humanos puede causar fricciones y provocar desacuerdos de gran alcance, por lo que los actos de intervención pueden perturbar el orden interestatal y provocar nuevos conflictos.

Otros piensan que “sólo el ojo vigilante de la comunidad internacional puede garantizar la observancia adecuada de las normas internacionales, en interés no de un Estado u otro, sino de los propios individuos” (como escribió Cassese) y sostienen que las violaciones masivas de los derechos humanos, como el genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) y los crímenes de lesa humanidad (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; véase también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad), merecen ser intervenidas, incluso si provocan cierta tensión o desacuerdo. Ciertos derechos son inalienables y universales, y tomar en serio los derechos fundamentales significa asumir la responsabilidad de su protección en todas partes. Si, con sus acciones atroces, un Estado destruye la vida y los derechos de sus ciudadanos, pierde temporalmente sus reivindicaciones de legitimidad y soberanía y, por lo tanto, los gobiernos exteriores tienen el deber positivo de tomar medidas para proteger los derechos humanos y preservar la vida.

Otros Elementos

Además, se considera que los sistemas políticos que protegen los derechos humanos reducen la amenaza de los conflictos mundiales, por lo que la intervención también podría estar justificada por la necesidad de preservar la seguridad internacional.

Además, el uso de la violencia para poner fin a las violaciones de los derechos humanos plantea un dilema moral en la medida en que tales intervenciones pueden dar lugar a nuevas pérdidas de vidas inocentes. Es imperativo que se utilice la menor cantidad de fuerza necesaria para lograr los objetivos humanitarios, y que la intervención no haga más daño que bien.

Detalles

Por último, es necesario garantizar que la intervención sea legítima y esté motivada por verdaderas preocupaciones humanitarias. Los propósitos de la intervención deben ser apolíticos y desinteresados.

Puntualización

Sin embargo, si los riesgos y los costos (o costes, como se emplea mayoritariamente en España) de la intervención son altos, es poco probable que los Estados intervengan a menos que sus intereses directos estén involucrados.

Muchos señalan que para abordar verdaderamente la vulneración de los derechos humanos, debemos esforzarnos por comprender las causas subyacentes de esas violaciones. Estas causas tienen que ver con el subdesarrollo, las presiones económicas, los diversos problemas sociales y las condiciones internacionales. De hecho, las raíces de la represión, la discriminación y otras negaciones de los derechos humanos provienen de problemas políticos, sociales y económicos más profundos y complejos. Sólo si comprendemos y mejoramos estas causas profundas y fortalecemos la sociedad civil podremos proteger realmente los derechos humanos.

Revisor: Lawrence

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